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優(yōu)美的經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞
愛情不在花前月下，而是在風(fēng)雨同舟時(shí)、柴米油鹽間，當(dāng)然也有殘酷的愛情在兵荒馬亂的年代留存。那么有哪些關(guān)于比較好的經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞?下面是陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家整理的經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞，供大家參閱!
經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞(一)
錦瑟
唐代：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
鑒賞：
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩(shī)的無(wú)不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛情詩(shī);有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī);也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩(shī);此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂器，琴有三弦、五弦;箏有13弦;而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”(《病中聞河?xùn)|公樂營(yíng)置酒口占寄上》)的'句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘;望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著;滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥;藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!”(《送千牛李將軍赴闕五十韻》)則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞(二)
釵頭鳳·紅酥手
宋代：陸游
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫!
鑒賞：
這首詞寫的是陸游自己的愛情悲劇。
詞的上片通過(guò)追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。
開頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時(shí)的美好情景：“紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。”雖說(shuō)是回憶，但因?yàn)槭翘钤~，而不是寫散文或回憶錄之類，不可能把整個(gè)場(chǎng)面全部寫下來(lái)，所以只選取一個(gè)場(chǎng)面來(lái)寫，而這個(gè)場(chǎng)面，又只選取了一兩個(gè)最富有代表性和特征性的情事細(xì)節(jié)來(lái)寫�！凹t酥手”，不僅寫出了唐氏為詞人殷勤把盞時(shí)的美麗姿態(tài)，同時(shí)還有概括唐氏全人之美(包括她的內(nèi)心美)的作用。然而，更重要的是，它具體而形象地表現(xiàn)出這對(duì)恩愛夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福。第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個(gè)廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點(diǎn)明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤(rùn)，酒的黃封以及柳色的碧綠，又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。
“東風(fēng)惡”數(shù)句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情，無(wú)限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門，無(wú)可遏止地宣泄下來(lái)。“東風(fēng)惡”三字，一語(yǔ)雙關(guān)，含蘊(yùn)很豐富，是全詞的'關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛情悲劇的癥結(jié)所在。本來(lái)，東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃的生機(jī)，但是，當(dāng)它狂吹亂掃的時(shí)候，也會(huì)破壞春容春態(tài)，下片所云“桃花落，閑池閣”，就正是它狂吹亂掃所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，因此說(shuō)它“惡”。然而，它主要是一種象喻，象喻造成詞人愛情悲劇的“惡”勢(shì)力。至于陸母是否也包含在內(nèi)，答案應(yīng)該是不能否認(rèn)的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以這種含蓄的表達(dá)方式出之。下面一連三句，又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫了出來(lái)，并補(bǔ)足一個(gè)“惡”字：“歡情薄。一懷愁緒，幾年離索�！泵罎M姻緣被迫拆散，恩愛夫妻被迫分離，使他們兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，幾年來(lái)的離別生活帶給他們的只是滿懷愁怨。這正如爛漫的春花被無(wú)情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零。接下來(lái)，“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，一連三個(gè)“錯(cuò)”字，連迸而出，是錯(cuò)誤，是錯(cuò)落，更是錯(cuò)責(zé)，感情極為沉痛。但這到底是誰(shuí)錯(cuò)了呢?是對(duì)自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎?是對(duì)“尊者”的壓迫行為的否定嗎?是對(duì)不合理的婚姻制度的否定嗎?詞人沒有明說(shuō)，也不便于明說(shuō)，這枚“千斤重的橄欖”(《紅樓夢(mèng)》語(yǔ))留給了讀者來(lái)噙，來(lái)品味。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注;但又不是一瀉無(wú)余，其中“東風(fēng)惡”和“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”幾句就很有味外之味。
詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫妻被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。
換頭三句為第一層，寫沈園重逢時(shí)唐氏的表現(xiàn)�！按喝缗f”承上片“滿城春色”句而來(lái)，這又是此時(shí)相逢的背景。依然是從前那樣的春日，但是，人卻今非昔比了。以前的唐氏，肌膚是那樣紅潤(rùn)，煥發(fā)著青春的活力;而此時(shí)的她，經(jīng)過(guò)“東風(fēng)”的無(wú)情摧殘，憔悴了，消瘦了�！叭丝帐荨本�，雖說(shuō)寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來(lái)的巨大痛苦。像詞人一樣，她也為“一懷愁緒”折磨著;像詞人一樣，她也是舊情不斷，相思不舍。不然，就不會(huì)如此消瘦。寫容顏形貌的變化來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，而在“人”“瘦”之間加一個(gè)“空”字卻另有深意�！笆咕杂袐D，羅敷自有夫。”(《古詩(shī)·陌上�！�)從婚姻關(guān)系說(shuō)，兩人早已各不相干了，事已至此，那這個(gè)“瘦”就是白白為相思而折磨自己。著此一字，就把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感等等，全都表現(xiàn)了出來(lái)�！皽I痕”句通過(guò)刻畫唐氏的表情動(dòng)作，進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時(shí)她的心情狀態(tài)。舊園重逢，念及往事，她不能不哭，不能不淚流滿面。但詞人沒直接寫淚流滿面，而是用了白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉，更沉著，也更形象，更感人。而一個(gè)“透”字，不僅見其流淚之多，亦見其傷心之甚。上片第二層寫詞人自己，用了直抒胸臆的手法;這里寫唐氏時(shí)卻改變了手法，只寫了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情由于這一層所寫的都是詞人眼中看出的，所以又具有了“一時(shí)雙情俱至”的藝術(shù)效果�？梢娫~人，不僅深于情，而且深于言。
詞的最后幾句，是下片的第二層，寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情�！疤一洹眱删渑c上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫景雖是寫景，但同時(shí)也隱含出人事。桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。像桃花一樣美麗姣好的唐氏，也被無(wú)情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了;詞人自己的心境，也像“閑池閣”一樣凄寂冷落了。一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托�！边@兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說(shuō)自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠(chéng)的心意，卻難以表達(dá)。明明在愛，卻又不能去愛;明明不能去愛，卻又割不斷這愛縷情絲。剎那間，有愛，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫!”意謂：事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說(shuō)它做什么?于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了!明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。
這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來(lái)安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩;過(guò)片回到現(xiàn)實(shí)，以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng)，以“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng)，把同一空間不同時(shí)間的情事和場(chǎng)景歷歷如繪地疊映出來(lái)。全詞多用對(duì)比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時(shí)的美好情景寫得逼切如現(xiàn)，就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感，也就越顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎，從而形成感情的強(qiáng)烈對(duì)比。
再如上片寫“紅酥手”，下片寫“人空瘦”，在形象、鮮明的對(duì)比中，充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來(lái)的巨大精神折磨和痛苦。全詞節(jié)奏急促，聲情凄緊，再加上“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，蕩氣回腸，大有慟不忍言、慟不能言的情致。
總而言之，這首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，是一首別開生面、催人淚下的作品。
經(jīng)典愛情古詩(shī)詞鑒賞(三)
洛神賦
魏晉：曹植
黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無(wú)乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)�？弓偒熞院陀栀�，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶�；驊蚯辶�，或翔神渚�；虿擅髦椋蚴按溆�。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)�？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
賞鑒：
浪漫色彩
曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。
周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪�！币痪鋪�(lái)贊美王羲之的書法之美。
段落層次
《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。
突出特點(diǎn)
特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。
特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來(lái)鳴鼓,女媧清歌�！睈矍橹鎿�、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。
苦悶之情
產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：
1.人神有別，有情人不能成眷屬;
2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限;
3.以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。
藝術(shù)價(jià)值
對(duì)《洛神賦》的`思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
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