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      蘇軾贊美廬山的詩句

      時間:2022-12-07 01:51:07 詩句大全 我要投稿
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      蘇軾贊美廬山的詩句

        廬山在中國人盡皆知,沒去過都能說出一二來。可是大家知道蘇軾贊美廬山的詩句嗎?下面來看看吧。

      蘇軾贊美廬山的詩句

        初入廬山

        青山若無素,偃蹇不相親。

        要識廬山面,他年是故人。

        自昔懷清賞,神游杳靄間。

        如今不是夢,真?zhèn)是廬山。

        芒鞋青竹杖,自掛百錢游。

        可怪深山里,無人識故侯。

        登廬山懷李十使君渤

        讀書廬山中,作郡廬山下。

        平湖浸山腳,云峰對虛榭。

        紅蕖紛欲落,白鳥時來下。

        猶思隱居勝,亂石驚湍瀉。

        過廬山下

        亂云欲霾山,勢與飄風(fēng)南。

        群儕相應(yīng)和,勇往事驂驃。

        可憐薈蔚中,時出紫翠嵐。

        雁沒失東嶺,龍騰出西龕。

        一時供坐笑,百態(tài)變立談。

        暴雨破坱圠,清飚掃渾涵。

        廓然歸何處,陋矣安足戡。

        亭亭紫霄峰,窈窈白石庵。

        五老數(shù)松雪,雙溪落天潭。

        雖云默禱應(yīng),已有移文慚。

        題西林壁

        橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。

        不識廬山真面目,只緣身在此山中。

        這首詩描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。

        開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

        結(jié)尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。

        仁者見仁,智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以,《題西林壁》不單單是作者歌詠廬山的奇景偉觀,同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的,是符合客觀規(guī)律的,所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。因此,這首小詩格外來得含蓄蘊藉,思致渺遠,使人百讀不厭。

        這首詩寓意十分深刻,但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出,這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩,全無雕琢習(xí)氣。作者所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,語言的表述是簡明的,而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說,詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。作者在四句詩中,概括地描繪了廬山的形象的特征,同時又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,互為因果,詩的形象因此升華為理性王國里的典型,這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

        如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話,那么到了宋朝尤其是蘇軾,則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑,用蘇軾的話來說,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是:語淺意深,因物寓理,寄至味于淡泊!额}西林壁》就是這樣的一首好詩。

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