思念故鄉(xiāng)的詩句大全
詩句通常按照詩文格式體例，限定每句字?jǐn)?shù)多少。中國最早詩句為律詩結(jié)構(gòu)，格律要求嚴(yán)格，比如先秦時期詩一般每句四言律詩，見于《詩經(jīng)》。后發(fā)展為五言或七言律詩，見于唐詩。下面是思念故鄉(xiāng)詩句大全，請參考！
思念故鄉(xiāng)詩句
1、別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間
2、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭
3、海上升明月，天涯共此時。
4、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家
5、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還
6、心逐南云逝，形隨北雁來。 故園籬下菊，今日幾花開？
7、去年花里逢君別，今日花開已一年。
8、門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。
9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
10、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
11、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未
12、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
13、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
14、故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
15、故鄉(xiāng)何處是，忘除非醉。
16、當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。
17、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
18、悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。
19、稚子牽衣問，歸來何太遲 共誰爭歲月，贏得鬢邊絲
20、陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
21、西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
22、人生不相見，動如參與商。
23、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
24、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
25、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
26、洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
古詩分類
中國古代詩歌體式繁多，在古詩分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認(rèn)它們在表達(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色區(qū)別，對它們有約定俗成稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩異同�！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書》中說：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到兩詩“異”，所以出這樣問題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。為說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。
我國最早詩體是四言“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來五、七言詩提供先例。因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為中國詩歌之源。
至漢代，出現(xiàn)專門負(fù)責(zé)搜集各種詩歌、民歌機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集最有影響是民間詩歌，這就是我們今天還能看到“漢樂府民歌”。它最大特點是現(xiàn)實性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中《長歌行》及高中課本中《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂府”。漢樂府民歌內(nèi)容體式影響當(dāng)時及后世文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收樂府民歌許多特點，這對古詩體式發(fā)展起到推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”題目，寫新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩歌特點是雖沿用漢樂府題目，但寫內(nèi)容是新，不過與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與軍隊軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府?dāng)⑹聻橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹�；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添文人色彩，提高藝術(shù)品位�！肮蓬}樂府”有五言與七言兩種形式。七言古題樂府，今能見到最早是三國時曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時鮑照始大力為之，寫出《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒“漢樂府”敘事為主、反映現(xiàn)實內(nèi)容特點和淺顯平易通俗表達(dá)特點，用它來反映當(dāng)時社會現(xiàn)實，以引起人們對社會關(guān)注。它并不再借用“漢樂府”原有題目，而是根據(jù)反映事件不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無復(fù)依傍”。唐朝杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后社會現(xiàn)實，寫許多這樣詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武開邊戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質(zhì)上繼承“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩無異。稍后元結(jié)、顧況等詩人也寫過這樣詩。至中唐時，白居易、元稹等現(xiàn)實主義詩人為挽救當(dāng)時國家衰落，用詩歌反映社會現(xiàn)實弊端，以引起統(tǒng)治者注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”稱號，發(fā)起“新樂府運(yùn)動”。他們自己也寫不少“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗“新樂府體”�！吨窳执饐枴分姓f：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也�！保ā肚逶娫捓m(xù)編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出新樂府詩特點。
文人學(xué)習(xí)“漢樂府”還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗特色引入抒情古體詩中，體現(xiàn)出與以往五言古體詩質(zhì)樸古奧不同特色，代表作是李白《古風(fēng)》（58首）組詩。 “古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區(qū)別，但在抒情內(nèi)容和方式上，卻有區(qū)別。清代趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》中在回答樂府與古體詩之間區(qū)別時說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣�！保ā肚逶娫挕�132頁上海古籍出版社1963）“音情”指就是內(nèi)容感情風(fēng)韻方面區(qū)別�！懂T北詩話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長，直接國風(fēng)之遺。少陵已無此風(fēng)味矣�！保ā肚逶娫捓m(xù)編》1142頁，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫“新樂府”與李白“古風(fēng)”是有區(qū)別。在唐人詩集中，直接標(biāo)以“古風(fēng)”題目很少。“古風(fēng)”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”問題。七言歌行體發(fā)展到唐時，也出現(xiàn)兩種情況。因為唐時出現(xiàn)“格律詩”（也叫“近體詩”，以區(qū)別以前不講格律“古體詩”），所以，一種是有意把格律詩一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩句法、手法。習(xí)慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩”（簡稱“七古”）。
初唐一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌華麗鋪陳基礎(chǔ)上，嘗試將七言格律詩句式和對仗等手法引入歌行體中，于是出現(xiàn)盧照鄰《長安古意》、駱賓王《帝京篇》、張若虛《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現(xiàn)實內(nèi)容見長，讀來抑揚(yáng)頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫大量邊塞詩，如高《燕歌行》及岑《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發(fā)揮“初唐體”特色，內(nèi)容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結(jié)合、優(yōu)美多姿，讀來令人意氣昂揚(yáng)。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進(jìn)敘事成分，寫出名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現(xiàn)新發(fā)展。直至清代初期，吳偉業(yè)（號梅村）用這種詩體寫出《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新高度，人稱“梅村體”。到清末民初，王國維等人還用這種體式寫出《頤和園詞》等詩。
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