有關失意的詩句蘇軾

　　蘇軾一生最大特色莫過于透露出深沉哲思的詩文，以及詩文之中令人震撼的超逸曠達。本文為有關失意的詩句蘇軾，希望對大家有幫助！

　　【水調歌頭】

　　明月幾時有？

　　把酒問青天。

　　不知天上宮闕，

　　今夕是何年。

　　我欲乘風歸去，

　　又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，

　　何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶，

　　照無眠。

　　不應有恨，

　　何事長向別時圓？

　　人有悲歡離合，

　　月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長久，

　　千里共嬋娟。

　　附：蘇軾詩文中的失意分析

　　蘇軾一生兩次“在朝――外任――貶居”。其經(jīng)歷可謂名副其實的坎坷跌宕；在蘇軾初入仕途時期，人生世事也是悲喜疊加，而他的命運猶如乘風快船，回不得頭也不得停留感嘆。

　　烏臺詩案的發(fā)生可以說是詩人前期的一個節(jié)點，詩人由初入仕途的直率熱情，還有一點青年得志的沖動和傲物開始進入了更深一層的思考和沉淀。

　　烏臺詩案以前，詩人直言極諫，有不快必然直抒，“如蠅在食，吐之方快”。烏臺詩案在政治斗爭旁觀者看來，其構陷本質毫無疑義，不過自古以來，政治斗爭不講黑白，目的也與伸張正義、實行清廉政治無關，只在于派系間的爭斗。蘇軾雖無意參與派系爭斗，但初期的青年得志的沖動和傲物、直率的官場風格必然使他處于目標之下。

　　因《湖州謝上表》起罪，一向自得實干不問派系權斗的蘇軾在湖州官舍被皇廷官兵宣讀逮捕令時，甚至做好了死于獄中的準備。臨行前，家人哭作一團，蘇軾還不忘講故事以聊慰家人。

　　從獄中返回，大難不死，雖然被貶至黃州團練副使，但一向樂觀安然的詩人開始了一段新的際遇，這是是蘇軾人生中的第一個轉折，同時也是他文學創(chuàng)作的一段起飛助跑。

　　文學與人生總是緊密結合的，蘇軾作為一個有著人生思考的美學家，總是抓住富有詩意的瞬間細節(jié)嵌入人生的大命題中，如本文開始的《與子由澠池懷舊》既是這樣慨嘆人生的作品。這一風格體現(xiàn)在散文中，尤其在黃州時期表現(xiàn)得更為明顯；黃州以前，詩人外任或是在朝，文章多以爭論奏章為主，到黃州后遠離官場，也拉開了和友人的距離，集會暢游作詩的機會驟減，詩人迫于生活壓力，開墾了東坡修筑雪堂，在這些生活中所獲得的充實感有了一些豐厚的韻味，其間所作的短小文也充滿了以前只在詩作中大量出現(xiàn)的詩意和詩境。

　　把詩的內(nèi)容和意境寫進散文，可謂是蘇軾的首創(chuàng)，并且獲得了極大的成功，如《記承天寺夜游》《書臨皋亭》《臨皋閑題》等。

　　杜甫曾說過：“文章憎命達，魑魅喜人過”。蘇軾根本不是計算政治得失的政客，在政治抱負上，蘇軾更像一個卑微平凡的儒家士大夫，像先他的韓愈、王安石一樣，與其說關注政治，更不如說是關心由政治實現(xiàn)自身的理想，是以一種“自作多情”的方式將天下社稷、黎民百姓放在自己心頭的擔子上。盡管個人的政治主張不同，甚至不乏針鋒相對的政治觀點，但是韓愈王安石以及蘇軾都不曾因為貪圖高官厚祿去違背自身原則。在政治不得意時，韓愈和王安石都選擇了修身齊家，蘇軾更甚，他不僅修身齊家，還努力探尋人生的意義和生活的本真，他的智慧體現(xiàn)在在朝得意時，交游廣泛有聲有色；謫居荒蠻時，來往凡夫俗子之間，思考人生，同樣自得其樂充實豐富。

　　這就是我所認為的蘇軾之道，是蘇軾作品中最有價值最值得思考的一部分內(nèi)容。王水照先生《蘇軾評傳》也曾說道“蘇軾之道”：“蘇軾之道”顯然還有另一層豐富的內(nèi)涵，即把寫作沖動斡運為真正的藝術創(chuàng)造，將人生感受超升為審美的體認。①正是有著把人生感受超升為審美的體認的主動意識，作者在黃州時期的詩文才得以不斷豐厚沉淀，詩意與思考并重，有了況遠豁達的境界。

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