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《杜甫的象征》詩(shī)詞賞析
“偉大的惠特曼曾斷言：一個(gè)民族的最高檢驗(yàn)是自己所產(chǎn)生的詩(shī)歌�！�
此言是真理，已得到證實(shí)，詩(shī)是文字最高妙之境界。
“公元７３１年至公元７４１年這十年間，可謂杜甫一生最快意的日子，它包含了唐王朝的鼎盛期與自己青春期的兩次壯游，由“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”
此句有豪邁之氣，是俺最喜歡之杜詩(shī)之一。
“他為我們留下了一千四百余首詩(shī)歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在于這些永恒的詩(shī)篇之中。這種生命與詩(shī)篇，是人類可遇而不可求的，均衡的天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的階段，發(fā)散著不同光澤的火焰，并且愈至晚年愈純粹。杜甫是一個(gè)民族的身心狀況俱佳時(shí)的偉大產(chǎn)物，他的詩(shī)篇，與他的詩(shī)篇和生命所合成的文化意義上的象征，同樣的偉大。”
只有具有偉大品格之人，才可以寫出充滿人性光輝之詩(shī)篇，其文字才會(huì)永久留存，千秋傳頌！
“我是在試圖選出自己心目中的中國(guó)的民族詩(shī)人與文學(xué)代表。是的，這是一個(gè)禁不住的誘惑，全世界都是如此，英國(guó)推出了莎士比亞，德國(guó)推出了歌德，俄羅斯推出了普希金，現(xiàn)在，我想為中國(guó)推出杜甫�！�
我更傾向于蘇東坡居士，蘇詞既有大江東去之豪邁，又有溫婉深摯，纏綿癡絕之情懷，真正是一位俠骨柔腸，能屈能伸之真漢子。
“杜甫的偉大詩(shī)篇，不僅是一部唐王朝的史詩(shī)及個(gè)人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個(gè)人類文化的偉大象征，他割據(jù)了《神曲》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對(duì)手，《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是一部空前偉大的小說(shuō)史詩(shī)。但杜甫的包容，是一種盛年期的翻騰著的海洋的包容，曹雪芹的包容，則是一種趨于靜止的巨大的湖泊的包容�！�
文無(wú)第一，各有所好，但不同氣質(zhì)的文字，各具美態(tài)，可以在歷史上各領(lǐng)風(fēng)騷，互不沖突，但若因文風(fēng)不同而故意將別人之作品水平貶低，則是下流之舉。
“或許，你會(huì)覺(jué)得這四句不太象詩(shī)，不符合心目中的傳統(tǒng)詩(shī)境，然而，它所呈現(xiàn)的苦難中的鎮(zhèn)靜，卻是詩(shī)骨，是大廈的支柱。它的每一字，每一句，都似植入了大地的巖層，所有個(gè)人的苦難與民族的憂患，都被從容地梳理成格律的莊嚴(yán)與崇高，使你不能不產(chǎn)生著一種皈依——這種皈依，并非宗教意義上的順從，而是一種強(qiáng)大的精神力量的吸附。擁有這樣的詩(shī)句與詩(shī)人的民族，可以暫時(shí)地被擊倒，但你不能想象它會(huì)被擊垮�！�
對(duì)詩(shī)之解讀，各隨其情其心，品味便各異，樓主對(duì)杜詩(shī)推崇，自然便品出別樣之深厚。
《杜甫的象征》－－作者莊曉明對(duì)詩(shī)之解讀，對(duì)杜詩(shī)之賞析已深入其人格之魅力，更與中外古今之詩(shī)人作者作深入比較，條分縷析，可見(jiàn)研讀之深，所思之深，所悟之深，見(jiàn)解十分獨(dú)到，令人讀之深受教益。
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