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詩詞當(dāng)抓出“隱”賞析
劉勰說：“情在詞外曰隱。隱也者，文外之重旨也”，又曰“隱以復(fù)意為工”。所謂“隱”即不是一目了然的正面直說，而是旁敲側(cè)擊委曲宛轉(zhuǎn)地透出或暗示本意。“凡作人貴直，則作詩文貴曲”（袁枚），詩詞之類更是講究幽微要眇，意不淺露。因此我們讀析這些作品，就不能不透過字里行間用心抓出其“隱”來。
如何抓？凡是詩詞，總會(huì)或?qū)懢盎蛟佄锘驙钍�，總�?huì)或明或隱地呈出一個(gè)“意境”，而其“隱”也就藏蘊(yùn)其中，有的雖然不是這么“直接”，但是它的“根”還是扎于其間。
我們且看這首詠《清明雨》的小詩：
三月芳煙/細(xì)雨飄飄灑灑/村頭粉紅/橫幾枝老樹杏花/小園秀了春韭/秧田綠了春蛙/嶺上翠了春茶/草尖鵝黃/一把珍珠亂灑/水平如鏡/高腳蒼鷺/濺起幾點(diǎn)水花……
顯然，詩人描畫的是江南水鄉(xiāng)的春景，但僅僅是三月陽春的自然風(fēng)光嗎？又顯然不是，它是我國當(dāng)今農(nóng)村的生動(dòng)寫照。詩中雖未寫人，也未點(diǎn)出改革開放，但正是我們的水鄉(xiāng)人民——在黨的改革開放政策推動(dòng)下的人民，用勤勞智慧的雙手畫出了這錦繡江南的三月春。這就是該詩的“隱”。這個(gè)“隱”是比較明顯的。
但是，有些詩的“隱”卻不太容易抓出，《阡路》也是一首描寫農(nóng)村的小詩，它的“隱”就頗不同。
牯牛的背/與一個(gè)老漢的背貼在一起/宛如一座長城/開始講長城的故事/風(fēng)干的淚/以及被風(fēng)刮滅的夢/只有習(xí)俗屈辱地生存/走進(jìn)歷史的棧道……
這首詩很有點(diǎn)“朦朧派”的味道，它的“隱”隱得較深，我們只好一字字一句句地細(xì)嚼，總會(huì)嚼出它的“三昧”的。第一節(jié)并不朦朧，畫的是農(nóng)村常見的也很陳舊的景象，老人傍牛下地或歸家。第二節(jié)寫田間地陌幽長，牯牛、老農(nóng)的生產(chǎn)生活方式也非常幽長，象一座“長城”，且這古老的長城今天還在“講”下去，令人黯然生嘆。第三節(jié)是“講”的“故事”：老人的淚已經(jīng)“風(fēng)干”了，心也枯了，農(nóng)民世世代代口朝黃土背朝天孜孜以求的五谷豐登豐衣足食的“夢”都刮滅了——被自然的風(fēng)沙，也被歷史的風(fēng)沙！老人已身衰力竭，農(nóng)村風(fēng)景依舊，他們還能干什么、還能想什么呢？他只能依傍著他的老牯牛走完他的人生。另外的人們呢，盡管知道“習(xí)俗”“屈辱”，但也只能如此，而且路更窄，更險(xiǎn)，“走進(jìn)歷史的棧道”，通向更陳舊的深山……
這就是該詩的“隱”！應(yīng)該指出，這個(gè)“隱”是很不健康的。盡管寫這首詩的那時(shí)我們的農(nóng)村還比較落后，但面貌也決不是這樣麻木陰郁。作者似乎肩著沉重的歷史負(fù)荷，在用過濃的暗灰色涂抹我們的農(nóng)村，這顯然是錯(cuò)誤的。也可能正因?yàn)樗е幊恋男那椋砸簿筒捎昧私诨逎脑~句來掩他的“隱”，然而在細(xì)心的讀者面前，他是掩不住的。
有的詩更“朦朧”，簡直到了晦澀的程度，人們讀它如墮落五里煙云之中，不啻于受罪。例如“指紋一樣顫抖的聲音”，令人費(fèi)解。有的詩寫一些玄而又玄的“哲理”，例如《圓》：“點(diǎn)點(diǎn)線線/歸于一個(gè)圓”，倒還明白；但緊接下來的“那些想走出圓的/結(jié)果成了石頭”，也還似懂非懂；但最后兩句“那些想走進(jìn)圓的/結(jié)果成了感覺”，玄得叫人摸不著頭腦了。更有甚者，有的詩簡直叫人百思不得其解。《一棵樹》的結(jié)尾寫道：“星星在空中數(shù)點(diǎn)/串聯(lián)的路/把一條野牛趕進(jìn)胡同/托起下頷/你將得到詮釋的命運(yùn)……”咀嚼再三，求教多人，終不其解。怎么“托起下頷”就可“將得到詮釋的命運(yùn)”？也不明白“詮釋的命運(yùn)”是什么命運(yùn)——盡管知道“詮釋”的詞義。
詩詞忌直說，當(dāng)然要“隱”，但這個(gè)“隱”不是隱晦艱澀，不是故弄玄虛（故弄玄虛是一種非常狹窄的趣味——黑格爾），古人告訴我們讀詩要耐心，“再三吟咀”，“久之，而其句與意之微乃可得而晰也”，我們誠當(dāng)記取。但是，我們不必為那些蹩腳的“朦朧”詩“再三”花去我們寶貴的時(shí)間。至于一些用了典故的詩詞，或在特定環(huán)境下寫的詩（如曹植的七步詩），詩中的“隱”非弄清有關(guān)資料就不可明，我們?yōu)橹嗷ㄐ⿻r(shí)間，那是完全必要的。
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