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大學(xué)生文學(xué)研究報(bào)告：泰戈?duì)栐?shī)歌的愛情主題
泰戈?duì)柺瞧涓改傅牡谑膫�(gè)孩子，家族中最小的成員。泰戈?duì)栐?shī)歌與思想的形成和獨(dú)特的家庭經(jīng)歷息息相關(guān)。泰戈?duì)柺羌抑凶钚〉暮⒆�，但是卻并不受溺愛，他在兄長(zhǎng)和姐姐的監(jiān)督下得到了良好的教育，其父親是一名瑜伽師，虔誠(chéng)的印度教徒，曾在泰戈?duì)栍啄甓啻螏ьI(lǐng)他深入喜馬拉雅山脈修行，山脈中廣闊的草原，高低錯(cuò)落的山谷和藍(lán)天白云帶給他極大的震撼，對(duì)于自然的好奇和迷惑在父親印度教的教義中得到了很好的解釋，所以泰戈?duì)柕脑?shī)歌中蘊(yùn)含著東方神秘主義濃重的宗教色彩，受到印度教的深度熏陶，其詩(shī)歌中一花一葉，卑微的乞人還是尊貴的女王，在表達(dá)愛意的時(shí)刻都是其贊頌的神靈，所以說(shuō)，泰戈?duì)柕脑?shī)歌，是有著深刻泛神論思想的。
泰戈?duì)栆簧骱坪�，愛情主題只是其博大思想殿堂中眾多席位之一，研究泰戈?duì)栐?shī)歌中的愛情，不能將其與泰戈?duì)柗荷裾摰乃枷敕指铋_來(lái)。在泰戈?duì)栮P(guān)于愛情的詩(shī)歌中，傾訴的對(duì)象更多是“女神”，是戀人與神明融合，是愛情和信仰的結(jié)合，是熱情與戒律的交織，是偶然與宿命的博弈。
泰戈?duì)柕脑?shī)歌被翻譯成多種語(yǔ)言、受到各國(guó)人民的熱愛與尊重。泰戈?duì)柕脑?shī)歌涵蓋了人類思想感情的各個(gè)方面。讀泰戈?duì)柕脑?shī)、仿佛面對(duì)浩瀚的思想海洋。在泰戈?duì)柕乃枷胫�、每一朵的浪花都似一個(gè)音符、交織成一首雄壯的交響曲。其中貫穿著一個(gè)主題：愛。愛的思想支配了泰戈?duì)栆磺械脑?shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。在泰戈?duì)柨磥?lái)：“人在本質(zhì)上既不是他自己的、也不是世界的奴隸、而是愛者”：“人類的自由和人性的完成都在于“愛”。
他的詩(shī)來(lái)自他的情感、首首都是愛的贊歌、句句都是愛的旋律。他的詩(shī)歌魅力在于把普遍的感情體驗(yàn)表達(dá)得簡(jiǎn)單而深刻的非凡能力。人間的喜怒哀樂、愛情的悲歡離合、在他的詩(shī)里都可以找到完美的表現(xiàn)。
下面、我們從愛的等待、愛的試探、愛的旋律、愛的痛苦、愛的毀滅方面解讀他詩(shī)歌的愛情主題。
（一）愛的等待
我是果園中碩果累累/掛滿枝頭/陽(yáng)光下懊惱于自己豐滿的蜜汗欲滴/我的女王/請(qǐng)驕傲的走進(jìn)我的花園/坐在樹蔭下/從枝頭采下熟透的果子/把這甜蜜的負(fù)擔(dān)/卸下在你的雙唇
《愛者之飴》第二節(jié)。泰戈?duì)枌矍橐曌魇请S著人生逐漸成長(zhǎng)的果實(shí)，在對(duì)愛情漫長(zhǎng)的等待過程中愈漸豐腴。將對(duì)愛情的渴望，比作甜蜜的負(fù)擔(dān)，含蓄的表達(dá)了對(duì)愛情的崇敬，同時(shí)借用了果實(shí)甜蜜的意象，向女王表明，詩(shī)人獻(xiàn)給女王的愛意，是成熟而甜蜜的。
當(dāng)我的愛來(lái)了/坐在我身旁/當(dāng)我身子顫抖、眼睫下垂/夜更深了，風(fēng)吹燈滅
云裾在繁星上曳過輕紗/是我自己胸前的珍寶閃閃發(fā)光/不知道該如何遮起
《園丁集》第一節(jié)。園丁集是一本關(guān)于愛情的詩(shī)集，泰戈?duì)柺撬姁鄣呐醮笕诉|闊疆域中繁華都城女王富麗宏偉的宮殿后花園中的一個(gè)園丁。將軍戰(zhàn)功卓著，文官勤政愛民，他們更能得到女王的青睞，可是泰戈?duì)柺桥醯膱@丁。于是當(dāng)文武百眾退去，女王卸下龍冠鳳羽，赤腳踩在后花園鋪滿花瓣的小徑，佩戴泰戈?duì)柌蓴X晨露晚風(fēng)中孕育的花瓣，精心編織的花環(huán)，紗裙在怒放的素馨花和夜百合上掠過，這就是泰戈?duì)枌?duì)于女王大人愛的所有訴求。白天的詩(shī)人是不說(shuō)話的，在女王賜予的花園中辛勤勞作，調(diào)整節(jié)令，為的是在黃昏，女王從花園走過，恰好園中鮮花盛開。
等待愛情的忐忑是痛苦又充滿希冀的，帶著東方人特有的含蓄羞澀，愛情來(lái)臨，太漫長(zhǎng)的等待反而讓人不知所措，身軀顫抖，眼睫下垂，啞口無(wú)言，但是心中的跳動(dòng)暴露了所有的欣喜，不知該如何遮起。
（二）愛的試探
他為什么特地來(lái)到我的面前/年輕的游子/在天色黎明的時(shí)分/七月的陰夜黑沉/秋日的天空淺藍(lán)澄澈/南風(fēng)吹拂的春天煩躁不安/他每次都帶著新的歌謠/我放下活計(jì)滿眼霧水/年輕的游子/為什么特地來(lái)到我的面前。
《園丁集》第八節(jié)。愛情是兩個(gè)人各執(zhí)一頭的橡皮筋，放手會(huì)松，拉緊會(huì)斷。愛情伊始的試試探探，小心翼翼，欲蓋彌彰。年輕的游子在夏天，秋天和春天來(lái)到詩(shī)人的庭院，哼唱著不一樣的歌謠。愛情是隨著時(shí)間逐漸成熟的果實(shí)，逐漸醇香的藏窖，游子心在詩(shī)人的院子，卻甘心四處流浪，在異鄉(xiāng)放逐愛情肆意發(fā)酵，把游子的思念寫在一首首歌中，在精心設(shè)計(jì)的偶遇中無(wú)心的哼唱給院中的詩(shī)人，為了一份更加成熟的愛意。泰戈?duì)栂喈?dāng)一部分詩(shī)歌的立意是十分模糊的，想要表達(dá)的意圖十分隱晦，如同密碼一般，其中“愛”的性質(zhì)也難以界定，在《園丁集》第八節(jié)中，通篇沒有一個(gè)關(guān)乎愛情的字眼，詩(shī)人寧愿花費(fèi)筆墨描寫七月暴雨的夜，秋天的天空和春天的南風(fēng)，也不會(huì)交代詩(shī)人和游子之間的故事，全文唯一能夠透露情緒的是“我滿眼霧水”，這種極為隱秘的寫法恰恰引起了人們的好奇，去窺探和感受詩(shī)中沒有表達(dá)出來(lái)的東西，這種試探還不是愛情，是一種困惑。 親密無(wú)間的愛人之間也是充滿各自秘密的，泰戈?duì)栐谝话倌昵熬徒虒?dǎo)我們：
同一條河在我們中間流淌/向它兩岸低唱同一支歌/我躺在星光下的沙灘上，傾聽著/你坐在河岸邊，傾聽著/只是河水對(duì)我唱了什么，你不知道/它傾訴給你的/也將是一個(gè)永久的迷
詩(shī)人選擇使用“河”來(lái)表示愛人之間的關(guān)系，同樣的愛情主題對(duì)于男人女人卻是全然不同的解釋，男人和女人來(lái)自兩個(gè)不同的星球，相同的事情在男人女人眼里卻有著完全不同的意義，女人心里的秘密是男人窮其一生也無(wú)法追索的，戀人彼此是最相知的人，卻往往相處時(shí)間越長(zhǎng)，彼此的真實(shí)模樣越讓人吃驚，詩(shī)人用河水的歌來(lái)詮釋戀人之間性格的磨合，形象而富有神韻。
（三）愛的旋律
泰戈?duì)柺窍碜u(yù)世界文壇的巨匠，他不僅在文學(xué)方面有著極深的造詣，同時(shí)還精通繪畫和作曲，并且有著很高的成就。藝術(shù)和藝術(shù)之間，藝術(shù)和科學(xué)之間往往是相通的，愛因斯坦是物理學(xué)家中，小提琴拉的最好的。泰戈?duì)栐谠?shī)歌創(chuàng)作過程中重視音律的安排，印度語(yǔ)原文朗讀起來(lái)朗朗上口，然而當(dāng)前研究的泰戈?duì)柕奈膶W(xué)作品，比較常見的是冰心和鄧振鐸的譯本，還有泰戈?duì)栕约旱挠⑽淖g文，雖然冰心和鄧振鐸在譯文過程中格外重視韻律的變化，但是還是難以一窺其印度語(yǔ)詩(shī)文中格律精妙安排的全貌。音律的工整顯示了泰戈?duì)柹詈竦奈淖止Φ祝缢约好枋觥爸挥薪?jīng)過地獄的試煉，才能擁有天堂般的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間絕唱”，所以，泰戈?duì)柕脑?shī)歌，是詩(shī)，也是歌。
《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》是泰戈?duì)枑矍樵?shī)中的經(jīng)典制作，全詩(shī)均采用詩(shī)歌的藝術(shù)手法，對(duì)愛情的形式和意義進(jìn)行了深入闡述。第一節(jié)描述了單戀和單相思，單戀是單純的，甜美的，一個(gè)人的秘密，讓人沉醉也讓人憔悴，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于傾注情感，對(duì)方卻毫無(wú)所知。第二節(jié)描寫的是一種難以言說(shuō)，不知所起，一往而深卻只能深埋心底的感情，第四節(jié)寫的是因緣際會(huì)下生情又離別的苦命鴛鴦式的愛情。文學(xué)史上最璀璨的悲劇巨作多是這種套路。第五節(jié)則表示一種明明心動(dòng)卻礙于尊嚴(yán)、矜持等而維持的痛苦的驕傲。第六節(jié)則表示明知無(wú)結(jié)果的情況下，用理智和冷漠的溝渠阻隔愛意泛濫。全詩(shī)每節(jié)結(jié)構(gòu)相似而不重復(fù)，一唱三嘆，水漲船高，在全文最后一節(jié)進(jìn)行升華和總結(jié)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離就像海鳥與飛魚，愛情需要建立在相同的志趣，愛好，靈魂相同的同一個(gè)世界，沒有這些，就是兩人之間最遠(yuǎn)的距離。印度是一個(gè)種姓制度森嚴(yán)的國(guó)家，泰戈?duì)枙r(shí)代自由戀愛是一個(gè)空想，但是詩(shī)人是“曾在英國(guó)汲取過詞匯與花朵”的，種姓制度下的婚姻就像海鳥與飛魚相愛，沒有共同的志趣和靈魂的共鳴，是不會(huì)產(chǎn)生的愛情的，這樣的婚姻必然也是不幸的，詩(shī)人采用這種方式，對(duì)種姓制度下不自由的婚姻進(jìn)行了有力的控訴。
（四）愛的痛苦
愛是萬(wàn)事萬(wàn)物中的精神領(lǐng)袖、愛包容在一切事物之中、比如愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛土地、愛花草、愛山水等。愛是無(wú)處不在、無(wú)所不包的;愛上什么、就能讓所愛的事物變得有生命、有意義、有價(jià)值。愛是人類繁衍、進(jìn)步與文明的和諧之源、是對(duì)人類生存問題的回答。愛關(guān)系著人類生存與生命的復(fù)雜內(nèi)涵、關(guān)系著人間一切活動(dòng)的完美更新和對(duì)美好未來(lái)的營(yíng)造、人間充滿愛、人類才有希望、可以說(shuō)愛即是生命。詩(shī)是表達(dá)其所愛物體和物象的具體存在。愛與詩(shī)歌、血脈相連、呼吸與共、在有人生活的地方就有愛、有愛的地方就有詩(shī)、應(yīng)該說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生是愛之使然。
詩(shī)人善于用詩(shī)歌的形式表達(dá)愛的內(nèi)涵、盡管詩(shī)歌的內(nèi)容各異、但有一點(diǎn)是相通的、那便是愛所帶給人的無(wú)堅(jiān)不摧的力量。詩(shī)人也只有在切身體會(huì)到真愛和大愛的時(shí)候才能寫出感人至深的詩(shī)篇。在泰戈?duì)柕膼矍樵?shī)中、很多詩(shī)歌都描述了愛的痛苦、讓戀愛中的人每每讀起、就倍感安慰。
《我愛得忘乎所以》[1]我愛得忘乎所以/高歌敞開心扉/像大地一樣忠誠(chéng)/像天空一樣愛人/我把自己甩掉/我把自己忘了/心靈只要/我情人的愛情。
在《我愛得忘乎所以》中、詩(shī)中的詩(shī)人甩掉自己、忘記自己、他《心靈只要》渴望《我情人的愛情》。詩(shī)人為愛失去自己、他多次強(qiáng)調(diào)的卻是《我愛得忘乎所以》希望他被愛。他的《原諒》一詩(shī)、也很好的表現(xiàn)出了愛的痛苦。
《原諒》[2]親愛的、如果你不喜歡我/我的愛、請(qǐng)?jiān)�、�?qǐng)多原諒！/別再送遞含笑的眼神我的朋友、別再打量我這個(gè)無(wú)助的女子！/我快速回轉(zhuǎn)閨閣、強(qiáng)忍著哀威/受驚的羞慚的我藏入黑夜的死寂/雙手捂住袒露的心而悲傷――/我、一個(gè)薄命的女子/親愛的、你多加原諒！
在《原諒》第一節(jié)一開始、詩(shī)人描述了溫馨的場(chǎng)面：“親愛的、為了我對(duì)你的深愛/請(qǐng)?jiān)�、�?qǐng)對(duì)原諒！/我入驚鳥闖入你的籠子/那門、莫關(guān)上、切莫關(guān)上！/隱藏感情、我無(wú)能為力/愛慕的心也無(wú)從隱蔽/你來(lái)遮掩、顯示你寬宏大量――/我、一個(gè)難吐心聲的弱女子/請(qǐng)你以你的品德加以原諒�！弊屓怂坪蹩吹搅艘粋�(gè)悲傷人的場(chǎng)景。第二節(jié)中提到“親愛的、如果你不喜歡我/我的愛、請(qǐng)?jiān)�、�?qǐng)多原諒！/別再送遞含笑的眼神/我的朋友、別再打量我這個(gè)無(wú)助的女子！/我快速回轉(zhuǎn)閨閣、強(qiáng)忍著哀威/受驚的羞慚的我藏入黑夜的死寂/雙手捂住袒露的心而悲傷――/我、一個(gè)薄命的女子/親愛的、你多加原諒！”更是讓人傷心、盡享人間情愛的情侶。愛的痛苦還在于愛的不確定性。莎士比亞說(shuō)：“愛情的春光、好似四月天不定的榮華、時(shí)而表現(xiàn)陽(yáng)光下一切的美麗、時(shí)而黑云帶走了一切�！盵3]
泰戈?duì)柕摹稇┣蟆芬辉?shī)、很好的表現(xiàn)了“愛情春光”中的“黑云”：
《懇求》[4]我青春之藤乍開的愛花/你隨時(shí)可以采摘/簪入秀發(fā)/用我思戀的純凈朱砂/在你的眉心將/紅痣描畫。
在《懇求》中詩(shī)人面對(duì)的是一個(gè)他深愛的人、他為了自己愛愿意把自己的青春獻(xiàn)給她、愿意她隨時(shí)可以“采摘”他的青春。與許多在失去愛情呼天喊地、痛不欲生的詩(shī)歌相比、在“懇求”里、讀者能找到的只有淡淡的憂傷。在這首詩(shī)中、詩(shī)人失去希望。詩(shī)人不是不愛、不是不痛、只是想找真正的愛情。
由于愛情與人的個(gè)體意志無(wú)關(guān)、它的盲目、短暫與毀滅是必然的。而且、即使兩情相悅白頭偕老、也絲毫不能改變愛的毀滅結(jié)局、因?yàn)閻郾貙㈦S著生命的死亡一同消失。誰(shuí)都無(wú)法改變這個(gè)必然結(jié)局。愛情與痛苦相關(guān)聯(lián)、而且這種痛苦是必然的、不可避免的。 （五）愛的毀滅
愛的最大痛苦莫過于愛的毀滅。世上有多少人因愛的毀滅而呼天搶地痛不欲生、叔本華曾對(duì)這種痛苦做過如下解釋：人在戀愛的時(shí)候、當(dāng)事者已被種族之靈所占領(lǐng)、所支配、已不復(fù)是他原來(lái)的面目了。種族中的客觀化意志為墜入情網(wǎng)中的意識(shí)蒙上“預(yù)想”的面具一若與她結(jié)合、必可獲得無(wú)限幸福的預(yù)感。當(dāng)戀情達(dá)到最高度時(shí)、這種幻想并發(fā)出燦爛的輝煌、如果不能與愛侶結(jié)合、即頓感人生空虛乏味、連生命也喪失所有魅力了。此時(shí)他對(duì)人生的嫌惡已戰(zhàn)勝了對(duì)死亡的恐懼、有時(shí)甚至自尋了斷以求解脫。因此、為情自殺的人展見不鮮。而泰戈?duì)柕摹稅矍榈捻?xiàng)鏈》[5]描述的便是愛情毀滅的情感朝夕相伴的歲月里/她一次次慷概奉獻(xiàn)/而今、我已沒有/回報(bào)她的時(shí)間/她的夜已化為黎明/你接她走了、哦、大神――/我只能把感激的禮物呈獻(xiàn)在你的足前。
愛情如同皓月、有時(shí)圓有時(shí)缺、太多的愛情因受到諸多無(wú)奈因素的影響、總是沒有美滿結(jié)局并留下無(wú)限惋惜與辛酸。愛情又可以把酸辛愁苦的心釀成甜蜜與歡樂的真情。單純癡情的女子、在獲得愛情之后、認(rèn)為自己的幸福系于愛情、為了使這幸福永恒、希望自己趁年輕美麗的時(shí)候死去、這樣自己的形象才會(huì)在愛人心目中永放光彩。這般強(qiáng)烈地對(duì)自己愛情的表白、真的讓人內(nèi)心震顫、無(wú)言以對(duì)。
結(jié)語(yǔ)
在詩(shī)歌創(chuàng)作論方面，泰戈?duì)柼貏e關(guān)注詩(shī)與詩(shī)人的關(guān)系，認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人人格的表現(xiàn)而不是詩(shī)人生活的再現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要用自己的感情體驗(yàn)人類的感情，詩(shī)人的心靈應(yīng)該響應(yīng)世界的呼喚。在文體論方面，他早期比較重視詩(shī)的格律形式，后期對(duì)韻律問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為韻律不僅是詩(shī)歌的一種形式因素，而且是藝術(shù)家手中的創(chuàng)造力。在詩(shī)的形式方面他更傾向于自由與自然之美，提倡散文詩(shī)和自由體詩(shī)
泰戈?duì)柕膼凼钦嬲拇髳�。�?duì)神的愛、對(duì)人的愛、對(duì)向然的愛、對(duì)生命和生活的愛貫穿在泰戈?duì)柕脑?shī)歌中、愛的精神支配了泰戈?duì)査械乃枷牒突顒?dòng)。難怪鄭振鐸說(shuō)、“泰戈?duì)柺且粋�(gè)哲學(xué)家、一個(gè)印度精神與愛國(guó)的領(lǐng)袖、一個(gè)劇作家、一個(gè)小說(shuō)家而超乎這一切。他首先是個(gè)愛的詩(shī)人”;“他卻是一個(gè)愛的詩(shī)人（The P0et of kve）。愛情從他的心里、靈魂里泛溢出來(lái)、幻化了種種的式樣;母的愛、子的愛、妻的愛、夫的愛、情人的愛、愛國(guó)者的愛、自然的愛。上帝的愛、一切都在他的優(yōu)美的詩(shī)歌里、曼聲而懇切的唱出來(lái)。”在泰戈?duì)柨磥?lái)、愛是宇宙的基本法則、宇宙從愛生、依愛而維護(hù)、向愛而運(yùn)動(dòng)、最終歸人愛、而人生的意義也是愛。
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