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屈原愛國詩句及屈原介紹
屈原的愛國詩句：
1，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）
2，雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷�。x騷）
3，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （離騷）
4，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷）
5，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）
6，乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）
7，日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷）
8，指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）
9，吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）
10，時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷）
11，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 （九歌）
12，沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （九歌）
13，乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （九歌）
14，青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 （九歌）
15，余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。 （九歌）
16，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （九歌）
17，春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 （九歌）
18，何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （九章·抽思）
19，心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。 （九章·抽思）
20，曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （九章·抽思）
21，世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 （九章·懷沙）
22，吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （九章·涉江）
23，余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （九章·涉江）
24，茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （九章·涉江）
25，與天地兮同壽，與日月兮齊光。 （九章·涉江）
26，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （漁父）
27，滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 （漁父）
28，薄暮雷電，歸何憂？（天問）
29，魂兮歸來！ （招魂）
30，目極千里兮，傷心悲。 （招魂）
31，世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（卜居 ）
32，陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行！
屈原：
屈原（大約公元前340-前278），中國東周戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人，華夏族[1]。出生于楚國丹陽[1-2]，名平，字原,通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中寫過許多著名的愛國詩篇，后來由于楚王不接受他的愛國主張，致使國土淪喪，他滿懷憂憤之情，跳江自盡。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。
他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汨羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達(dá)了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
屈原與端午節(jié)的故事：
一、紀(jì)念屈原說
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對這一說法進(jìn)行了一系列論證。 黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多，但紀(jì)念屈原說仍占主流地位。
二、紀(jì)念伍子胥說
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地，一般認(rèn)為端午節(jié)是是紀(jì)念春秋時期的伍子胥。伍子胥因為讒言被夫差賜死，夫差令取子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥。
蘇州科技大學(xué)戈春源教授曾表示，中國的端午節(jié)紀(jì)念的5個人，其中屈原名氣太大，人們才逐漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，但他認(rèn)為龍舟競渡起源于紀(jì)念伍子胥。 《荊楚歲時記》 的作者宗懔更是直截了當(dāng)?shù)卣f，競渡是“斯東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也”。
三、紀(jì)念曹娥說
在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說
華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多先生在其所作的《端午考》 中認(rèn)為，端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日。古時候我國長江及其以南大部分地區(qū)，五月江河都會漲水，人們就把希望寄托在掌管水的龍的身上，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。
聞一多先生還舉出了與端午節(jié)俗有關(guān)的民間傳說，大體上牽涉到四位古人，介子推、勾踐、屈原和曹娥。愈到后來，屈原就愈超過其他人，成為端午節(jié)的紀(jì) 念對象。
五、夏至說
學(xué)者黃石 、何新 等認(rèn)為，端午之節(jié)，起源于上古之“夏至節(jié)”。上古以“夏至”（坤日）與“冬至”（乾日）為一年之兩大節(jié)日古，上古的夏至節(jié)，是殷商古歷的新年。
同樣持這一看法的劉德謙 提出三個主要理由:
(1)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中。
(2)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。
(3)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為‘天中節(jié)’�！�
由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
六、惡日說
有些學(xué)者認(rèn)為端午是“惡日”的觀念較為古久�！断男≌� 中記:“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》 中寫道 “五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。
農(nóng)歷五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遺棄不養(yǎng)。孟嘗君 在五月五日出生。其父認(rèn)為“五月子者, 長于戶齊, 將不利其父母�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡 五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”�？梢姀暮茉缙穑藗兙推毡檎J(rèn)為五月是惡月，重五之日更是惡日。這樣，在這一天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事了
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