漢魏南北詩詞鑒賞

　　漢詩成就最高、影響最大的是漢樂府和《古詩十九首》。

　　樂府原指采詩制樂的官署，后成為一種詩體的名稱。樂府民歌是繼《詩經(jīng)》、“楚辭”之后出現(xiàn)的第三個(gè)里程碑。在思想內(nèi)容上，它主要反映社會現(xiàn)實(shí)；在藝術(shù)上，它以成熟的五言形式促進(jìn)了文人五言詩的創(chuàng)作，并將敘事詩推向成熟。樂府民歌現(xiàn)存四十首左右，大都收在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中，代表作有《孤兒行》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上�！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。

　　《古詩十九首》為當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作的五言詩，作者已不可知，后由蕭統(tǒng)將其選編在一起，題作《古詩十九首》。其基本內(nèi)容為表現(xiàn)游子和思婦的生活和情感。其藝術(shù)特點(diǎn)是抒寫委婉，語言淺近。代表作有《行行重行行》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》等。

　　詩是魏晉南北朝文學(xué)的主要成就。這一時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，文學(xué)開始同史學(xué)、哲學(xué)分開，成為一種獨(dú)立的文藝形式，五言古詩由此興盛，七言詩由此確立，聲律、對偶、用典等技巧已成熟。如果沒有這個(gè)時(shí)期詩人對詩歌技巧精益求精的鉆研，就沒有唐代近體詩的繁榮。

　　魏晉南北朝詩歌的普遍主題，是個(gè)人與社會的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。這一時(shí)期的詩人感到生不逢時(shí)，懷才不遇，于是借詩歌來抨擊現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)禮教的虛偽。他們或放浪形骸，或隱逸田園，常常對統(tǒng)治者采取對抗或不合作的態(tài)度，并往往從古代的賢士和抽象的道德中尋找支持，向虛幻的仙界寄托靈魂。詩人通過自己的所遇所感，聯(lián)屬天地萬物，社會人生，借詩歌抒寫情懷，傾吐心聲，嬉笑怒罵，無畏天地。詩人以高漲的創(chuàng)作熱情，鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，多樣的藝術(shù)風(fēng)格，展示了豐富的社會內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，使這時(shí)期的詩歌又形成一個(gè)新的高峰。

　　魏晉南北朝詩可分為兩個(gè)時(shí)期：第一期是魏和西晉，第二期是東晉和南北朝。魏和西晉又可分為三段：建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)。建安是漢獻(xiàn)帝年號，這一時(shí)期的詩歌成就輝煌，詩人們一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會動(dòng)亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種慷慨悲涼、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。建安文學(xué)的代表詩人是“三曹”、“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植。曹操的《短歌行》借宴饗賓友，抒發(fā)了時(shí)光易失、求賢若渴的心情和平定天下的壯志《觀滄�！吠ㄟ^對滄海的描繪和歌詠，表現(xiàn)出詩人壯麗的胸懷，《龜雖壽》表現(xiàn)了一種“烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志。曹丕的《燕歌行》通過對社會離亂中男女異地相思的描寫，抒發(fā)了自己的感慨。曹植是建安文學(xué)的杰出代表，也是奠定五言詩基礎(chǔ)的人，他的《白馬篇》通過贊賞幽并一帶游俠少年的高超武藝和愛國精神，寄托了自己建功立業(yè)的理想；《七哀》在思婦身上寄托了自己的失意和苦悶；《野田黃雀行》借對受害黃雀的同情，表現(xiàn)了詩人反抗迫害的精神�！捌咦印敝缚兹�、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)埸、劉楨。陳琳的《飲馬長城窟行》假托秦代建長城，揭示了當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來的苦難。王粲的《七哀詩》通過描寫棄子?jì)D人，揭露了軍閥混戰(zhàn)帶給人民的災(zāi)難。阮瑀的《駕出北郭門行》寫一個(gè)孤兒遭受后母的虐待，揭露了封建家庭關(guān)系的冷酷無情。劉楨的《贈(zèng)從弟》寫出了詩人不屈不撓的頑強(qiáng)性格。徐幹的《室思》委婉曲折地寫出了婦女思念丈夫的內(nèi)心活動(dòng)。蔡琰長達(dá)五百四十字的《悲憤詩》通過描寫輾轉(zhuǎn)流人匈奴的自身遭遇，反映了漢末戰(zhàn)亂中廣大人民特別是婦女的共同命運(yùn)，同時(shí)也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。

　　正始是魏齊王曹芳的年號。這一時(shí)期的代表詩人是嵇康和阮籍。嵇康在四言詩方面有很高的造詣，他的《贈(zèng)兄秀才從軍》寫對從軍遠(yuǎn)征的哥哥的思念，表現(xiàn)了兄弟之間的動(dòng)人情誼。阮籍的《詠懷詩》反映了封建統(tǒng)治下正直之士所受的壓迫和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，既有積極的批判鋒芒，又有消極頹廢的遁世思想，是中國詩歌史上第一部內(nèi)容豐富、規(guī)模較大的個(gè)人抒情五言組詩。太康是晉武帝年號。這一時(shí)期的代表詩人為，“三張”：張華、張載、張協(xié)；“二陸”：陸機(jī)、陸云；“二潘”：潘尼、潘岳；“一左”：左思。其中影響最大的是左思，其《詠史》詩借古人古事以抒寫自己的懷抱和不平，反映了寒門知識分子與世族門閥的矛盾。他的詩借古諷今又深刻恰當(dāng)，故有“左思風(fēng)力”之稱。張協(xié)的《源詩》批判了流俗，抒發(fā)了自己的心曲，是這一時(shí)期成就僅次于左思的詩人。

　　東晉初期的詩人以劉琨、郭璞為代表，他們是由西晉人東晉的詩人，生活于亂世，并直接卷人社會矛盾大旋渦中，因此詩篇有著濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩。劉琨的《扶風(fēng)歌》抒寫了征途中的辛苦經(jīng)歷和詩人的激憤憂慮之情。郭璞的《游仙詩》借游仙以詠懷，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿和對榮華富貴的鄙棄。永嘉之后，由于當(dāng)時(shí)士族耽溺享樂，以玄學(xué)來自我迷醉，所以玄言詩曾盛行一時(shí)，代表作家如孫綽、許詢等，他們的詩歌闡述玄理，淡乎寡味。

　　東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明以平淡自然的風(fēng)格和情、景、理統(tǒng)一的詩風(fēng)別樹一幟，在中國詩歌史上占有重要地位。陶淵明的詩歌可分為兩大類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，如《雜詩》寫壯志不能實(shí)現(xiàn)的悲凄，《讀山海經(jīng)》表達(dá)了對時(shí)事的憤激；另一類是優(yōu)美閑適的田園詩，如《飲酒》表現(xiàn)了農(nóng)村恬美靜穆和詩人歸隱后悠然自得的生活，《歸園田居》形象地表現(xiàn)了農(nóng)村的優(yōu)美寧靜和詩人的欣喜舒暢之情。陶淵明的田園詩雖然有著封建士大夫的閑適情調(diào)和趣味，但其中確有不少是接近農(nóng)民的“田家語”，這是與陶淵明親自躬耕田畝分不開的。

　　南朝詩歌的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一階段為劉宋時(shí)期，代表作家為謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，人稱“元嘉三大家”。其中謝靈運(yùn)成就最高，他是山水詩大師，善于從古代詩賦中吸取營養(yǎng)，模山范水，創(chuàng)造出了許多寫景名句，如《登池上樓》、《登江中孤嶼》等。第二階段為南齊和梁時(shí)期，代表作家為謝朓，沈約和王融，人稱“永明體”，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)聲律。謝眺的詩歌善于以警句發(fā)端，在寫景抒情方面避免了艱澀之弊，是這一時(shí)期最優(yōu)秀的詩人，代表作有《晚登三山還望京邑》、《游東田》等。第三階段為梁中葉到陳，這一時(shí)期出現(xiàn)了以蕭綱、蕭繹為代表的“宮體詩”，內(nèi)容多為宮廷貴族們的娛樂情狀，詩風(fēng)柔靡。

　　北朝詩興起較晚，較有成就的詩人是由南人北的庾信、王褒等人。其中庾信成就最大，他一改在南朝時(shí)清綺柔靡的詩風(fēng)，在北朝時(shí)寫的詩多沉郁悲涼之辭，其代表作如《擬詠懷》。

　　南北朝的樂府民歌也有很高成就。南朝樂府民歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩，代表作為《西洲曲》。北朝樂府民歌則抒發(fā)了一種慷慨悲壯的情緒，風(fēng)格直率粗礦，代表作為《木蘭詩》。

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