- 相關(guān)推薦
優(yōu)秀說(shuō)明文:音樂(lè)與情感
音樂(lè)的情感篇一：音樂(lè)與情感
引言
一切文藝都是人類社會(huì)生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，這種反映是能動(dòng)的、形象的、審美的。文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、電影、電視劇、舞蹈等等，不論哪個(gè)藝術(shù)門類，不論是敘事還是抒情，不論是寫人與人的關(guān)系還是寫人與自然的關(guān)系都離不開(kāi)社會(huì)化的人。人既然生存于社會(huì)就避免不了各種情感，藝術(shù)既然來(lái)源于生活，也自然不能脫離情感，本文對(duì)音樂(lè)藝術(shù)與人的情感簡(jiǎn)要論述。
一、音樂(lè)與情感關(guān)系的歷史回顧
（一）歐洲兩大音樂(lè)流派對(duì)情感的論述
歐洲音樂(lè)論壇形成情感音樂(lè)美學(xué)與自律音樂(lè)美學(xué)分庭抗禮的局面，是從十九世紀(jì)后期的音樂(lè)家漢斯立克開(kāi)始的。他反對(duì)情感音樂(lè)美學(xué)提出“音樂(lè)不能表現(xiàn)情感”“音樂(lè)的內(nèi)容就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)“傳達(dá)的是一種超乎社會(huì)和階層的物質(zhì)性音響”。認(rèn)為音樂(lè)是沒(méi)有社會(huì)內(nèi)容的，無(wú)善意無(wú)雅俗，既不能傳達(dá)作曲家的思想感情也不可能影響聽(tīng)眾的思想情操，它就是一連串流動(dòng)的音響。這之后的21世紀(jì)來(lái)臨前夕，此種理論上的分歧滲入到音樂(lè)實(shí)踐的領(lǐng)域，很多作曲家開(kāi)始自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇了兩大陣營(yíng)中的任何一個(gè)，并把他們的美學(xué)思想滲入到各自的創(chuàng)作中。當(dāng)時(shí)的新古典主義音樂(lè)流派和表現(xiàn)主義音樂(lè)流派就分別是自律論音樂(lè)美學(xué)與他律論音樂(lè)美學(xué)觀念的代表者。那么二者孰是孰非呢？他律論認(rèn)為制約著音樂(lè)的法則和規(guī)律來(lái)自音樂(lè)之外，音樂(lè)本身體現(xiàn)了某種外在于音樂(lè)的客觀實(shí)在，主要是人類的情感，這就是音樂(lè)的內(nèi)容。自律論則認(rèn)為音樂(lè)的規(guī)律和法則源于音樂(lè)本身，它不能反映任何外在的客觀實(shí)在，也包括人類的情感，音樂(lè)的內(nèi)容就是音響的結(jié)構(gòu)，我們?cè)谶@里作分別述論。
1、新古典主義音樂(lè)流派
新古典主義音樂(lè)流派是將自律論音樂(lè)美學(xué)當(dāng)作理論上的指導(dǎo)原則堅(jiān)持的，他們竭力維護(hù)音樂(lè)自律論的信條，反對(duì)用音樂(lè)表現(xiàn)任何音樂(lè)之外的事物。該流派的典型口號(hào)是“回
到古典去”而這一口號(hào)的提出是與自律論音樂(lè)美學(xué)的基本觀念分不開(kāi)的。其主要代表人物是斯特拉文斯基，他認(rèn)為：
“音樂(lè)從它的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，根本不能表現(xiàn)任何東西，不管是一種感情、一種精神狀態(tài)、一種
心理情緒、一種自然現(xiàn)象??表現(xiàn)從來(lái)不是音樂(lè)的本性。表現(xiàn)絕不是音樂(lè)存在的目的。即使音樂(lè)看起來(lái)在表現(xiàn)什么東西，那只是一種幻象，而不是現(xiàn)實(shí)。那僅僅是由于長(zhǎng)期形成的默契，作為一種標(biāo)簽、一種慣例，我們所給予、所強(qiáng)加于音樂(lè)的一種附加的屬性，總之，是我們不自覺(jué)地或由于習(xí)慣勢(shì)力對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)所誤解的一面�！�
①
2、表現(xiàn)主義音樂(lè)流派
與新古典主義音樂(lè)維護(hù)音樂(lè)的自律信條的美學(xué)主張相反，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象是人的主體情感，否定現(xiàn)實(shí)世界及其客觀性在藝術(shù)中的價(jià)值。其創(chuàng)作思想和審美趣味體現(xiàn)著情感論音樂(lè)美學(xué)的基本觀念，他們的這種藝術(shù)主張與十九世紀(jì)的浪漫主義思潮有著密切的聯(lián)系，不同之處在于后者的情感表現(xiàn)意識(shí)在表現(xiàn)主義的理論及實(shí)踐中被推向了極端，表現(xiàn)主義更激進(jìn)地強(qiáng)調(diào)主體情感與外界現(xiàn)實(shí)相異的一面，主張?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)造中排除對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)因素的模仿，而將純粹主觀的、非理性的、直覺(jué)的。情感體驗(yàn)付諸于形式。這樣一來(lái)，先前浪漫主義中包含的某些現(xiàn)實(shí)因素就被徹底過(guò)濾掉了，取而代之的是一種絕對(duì)化的主觀情感表現(xiàn)論。表現(xiàn)主義是藝術(shù)家們一方面強(qiáng)化了浪漫主義美學(xué)的情感表現(xiàn)觀念。同時(shí)，在具體的表現(xiàn)手法上也進(jìn)行了較大突破的流派。奧地利作曲家勛伯格是其在音樂(lè)藝術(shù)中的代表者，他指出：
“藝術(shù)價(jià)值所要求的可理解性并非僅僅滿足理性上的滿足,同時(shí)也是為了情感上的滿足。然
而，無(wú)論創(chuàng)作者要激發(fā)的情緒是什么，他的想法一定要表達(dá)出來(lái)。”②
他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)與人的情感關(guān)系密切。
通過(guò)以上的述論，我們可以見(jiàn)出表現(xiàn)主義的音樂(lè)審美觀似乎比新古典主義的要富有人情味。但實(shí)際上這兩個(gè)流派的觀念都不那么令人信服。新古典主義太過(guò)于客觀化，會(huì)① 彼德·斯·漢森.二十世紀(jì)音樂(lè)概論.[M]人民音樂(lè)出版社.P150
② 彼德·斯·漢森.二十世紀(jì)音樂(lè)概論.[M]人民音樂(lè)出版社.P64
讓音樂(lè)失去人性和靈性；表現(xiàn)主義又太過(guò)于主觀化，而可能造成事與愿違。事實(shí)證明在勛伯格死后，一些表現(xiàn)主義作曲家就把他的十二音作曲法推向了極端，產(chǎn)生了走向完全控制的全序列音樂(lè)。這種音樂(lè)不僅把音高序列化，而且將時(shí)值、音色、力度等各種音樂(lè)要素全部納入序列化的結(jié)構(gòu)原則中，其結(jié)果是使音樂(lè)真的變?yōu)樗固乩乃够x的那樣，僅僅是一種“被控制了的音響”，成為數(shù)學(xué)計(jì)算的對(duì)象，而很少與人的情感體驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系。
�。ǘ┪覈�(guó)關(guān)于音樂(lè)情感的論述
1、孔子的音樂(lè)觀
我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋時(shí)代的偉大思想家、政治家、教育家——孔子（公元前511—公元前479)，他同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)、文化史的重要代表人物之一。他在政治上崇尚“先王之道”，主張“以政以德”，提倡“禮治”，重禮、樂(lè)的政治作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)從道德上能感化人音樂(lè)的社會(huì)功。他曾說(shuō)：“移風(fēng)易俗莫善乎樂(lè)，安上治民莫關(guān)乎禮”，承認(rèn)音樂(lè)有思想性和藝術(shù)性。他的這種以“善”和“美”來(lái)評(píng)價(jià)音樂(lè)家，凡合于所謂仁德者為善，表現(xiàn)平和中庸者為美的思想，形成了人類歷史上最早的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)之一�？鬃舆�認(rèn)為音樂(lè)家可以反映人們的痛苦與歡樂(lè)，但在情感上必須受到節(jié)制，不該超越中庸之道和倫理之道的理論準(zhǔn)則。亦即認(rèn)為音樂(lè)是能夠表現(xiàn)感情的,但又須有其“度”。
2、荀子的音樂(lè)觀
荀子是先秦諸子的最后一位大師。他在《樂(lè)論》中說(shuō)：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也�！币馑际恰皹�(lè)”是使人快樂(lè)的，是人們?yōu)榱藵M足情感需要而不能免除的。又說(shuō)：“且樂(lè)也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)合同，禮別異，禮樂(lè)之統(tǒng)，關(guān)乎人心矣。”就是說(shuō)“樂(lè)”是最協(xié)和而不能改變的；“禮”是最有條理而不能更替的�！皹�(lè)”表現(xiàn)相同的方面，“禮”辨別不同的方面�！岸Y”和“樂(lè)”的道理是貫通著人們內(nèi)心世界的。這就說(shuō)明音樂(lè)的創(chuàng)作是需要以人的感情為基礎(chǔ)的。所以，他又概括闡
述為：“故樂(lè)者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所必不免也�！�
二、音樂(lè)能否表現(xiàn)情感
如果你是一名音樂(lè)教師,一位音樂(lè)愛(ài)好者，就可能遇到這樣的問(wèn)題。當(dāng)打開(kāi)音樂(lè)鑒賞書籍,會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)趯?duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析時(shí)，都有這樣一種經(jīng)常被使用的范式，“這段音樂(lè)作品表達(dá)了??的情感”。然后我們中的許多人，無(wú)論是專業(yè)還是非專業(yè)，都會(huì)不假思索，想當(dāng)然的把它引用、接受，不去考慮這樣的音樂(lè)能否表達(dá)這樣的情感，這種說(shuō)法本身是不是合理。因?yàn)槔硇缘呐斜群翢o(wú)思考的全盤接受，在任何時(shí)代都難能可貴。同時(shí)，如果想對(duì)音樂(lè)是否可以表現(xiàn)情感有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，就必須對(duì)其進(jìn)行理性化的探討。任何藝術(shù)都有其表現(xiàn)對(duì)象，不同的藝術(shù)可能具有不同的表現(xiàn)對(duì)象。當(dāng)然他們的表現(xiàn)手段有所不同，文學(xué)可以用文字、詞句來(lái)表現(xiàn)對(duì)象；繪畫可以用色彩、線條來(lái)表現(xiàn)對(duì)象；音樂(lè)可以用聲音來(lái)表現(xiàn)對(duì)象??問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，當(dāng)我們欣賞一幅繪畫作品時(shí)，無(wú)論是國(guó)畫還是油畫，是現(xiàn)代的作品還是古代的作品，即便是抽象作品，在視覺(jué)參與的情況下，我們都會(huì)有一個(gè)直觀的形象感幫助我們理解。當(dāng)閱讀一篇文章時(shí)，可以在詞句概念的基礎(chǔ)上來(lái)理解其表現(xiàn)對(duì)象。而當(dāng)我們欣賞一首音樂(lè)作品時(shí)，對(duì)其表現(xiàn)對(duì)象卻很難說(shuō)清楚。這時(shí)，就會(huì)有人說(shuō)是情感。那么根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，音樂(lè)就是通過(guò)有選擇的聲音的組合、排列，來(lái)表現(xiàn)悲傷、歡樂(lè)、虔誠(chéng)??并把其中的悲傷，理解為人生的苦難，經(jīng)歷的坎坷；把其中的歡樂(lè)，理解為豐收的喜悅，時(shí)代的進(jìn)步；把虔誠(chéng)，理解為對(duì)宗教的敬畏??
音樂(lè)究竟能不能表現(xiàn)情感？音樂(lè)中也許有悲傷，但不一定是人生的苦難，經(jīng)歷的坎坷。音樂(lè)中也許有歡樂(lè)，也不一定是豐收的喜悅或時(shí)代的進(jìn)步。音樂(lè)中也許有虔誠(chéng)，但不一定是對(duì)宗教的敬畏。之所以有上述那些解釋，只是由于我們把自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，情感更多的是以人們的觀念和判斷為依據(jù)的。情感有不同的類型，同一種類型的情感，可以因環(huán)境、身體狀態(tài)、人的個(gè)性特點(diǎn)等狀況而有所不同。例如低落的情感類型就可表現(xiàn)為憂郁、消沉、悲痛、絕望等不同的具體情感。這種不同只有在一系列想象與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，或是在受到某時(shí)某地的刺激而欣賞者本身并沒(méi)有意識(shí)到這樣一種狀態(tài)時(shí)，我們也許才可能從心靈深處體驗(yàn)到某種具體的情感。唯一真實(shí)的是聲音的波動(dòng)，不是各種牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。一種具體的情感，決不是脫離具體的事物而獨(dú)立存在。需要說(shuō)明的是，具體的事物只有通過(guò)概念才能予以說(shuō)明。而音樂(lè)自身的一大特點(diǎn)就是它的非語(yǔ)
義性，不能表現(xiàn)概念指向物，所以說(shuō)音樂(lè)可以表現(xiàn)某一具體的情感這種觀點(diǎn)在心理學(xué)上根本無(wú)法立足。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受家庭、生長(zhǎng)環(huán)境、教育程度、個(gè)人生活、工作經(jīng)歷的不同影響，會(huì)形成不同的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，造成人與人之間的差異性。而這種差異性在我們欣賞音樂(lè)作品時(shí)，就會(huì)造成欣賞感受的不同。例如1876年俄國(guó)文學(xué)泰斗列夫·托爾斯泰在聽(tīng)完柴科夫斯基的名作《如歌的行板》時(shí)，激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，說(shuō)他能從這部作品中感受到飽受苦難的俄羅斯人民靈魂深處的內(nèi)心感受。試想，如果不是列夫·托爾斯泰生活在那樣的環(huán)境下他怎么會(huì)有這樣的感受呢？所以說(shuō)對(duì)于音樂(lè)作品，有一千人欣賞就有可能有一千種情感，音樂(lè)不可能表現(xiàn)某一種具體的情感，如考取理想學(xué)校時(shí)的興奮，但可以表現(xiàn)興奮這一類型的情感。
三、音樂(lè)為何能夠表現(xiàn)情感
人們常說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活”。一切藝術(shù)都是人類社會(huì)生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。這種反映是能動(dòng)、形象的、審美的。文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、電影、電視劇、舞蹈??不論哪個(gè)藝術(shù)門類，不論敘事還是抒情，不論寫人和人的關(guān)系還是人和自然的關(guān)系，都離不開(kāi)社會(huì)化的人。人既然生存于社會(huì)，就避免不了各種情感。但是音樂(lè)不能表現(xiàn)具體的情感，那它能表現(xiàn)什么呢？應(yīng)該是與感覺(jué)接收器官有關(guān)的，即聽(tīng)覺(jué)能夠捕捉的一類現(xiàn)象，如情感力度的大小變化及相互比較；聲音的運(yùn)動(dòng)方向——高低起伏的旋律線；聲音的運(yùn)動(dòng)頻率——節(jié)奏;聲音間比例的關(guān)系——樂(lè)音的時(shí)值；聲音的快慢——音樂(lè)的速度??這是音樂(lè)所能表現(xiàn)的。音樂(lè)中的聲音是創(chuàng)造性的，任何一部音樂(lè)作品中的聲音都是作曲家精心思考的結(jié)果，這些聲音在自然界可能存在也可能不存在。沒(méi)有創(chuàng)造力，任何音響都不可能成為音樂(lè)。作曲家可以通過(guò)對(duì)聲音特性的某種控制來(lái)表現(xiàn)情感的某些狀態(tài)。那么它是利用了聲音的哪些特性達(dá)到這一目的呢？
(一)相對(duì)獨(dú)立的象征性
音樂(lè)中的聲音本身具有相對(duì)獨(dú)立的象征意義，它的獨(dú)立性就體現(xiàn)在音樂(lè)被藝術(shù)家使用前就已經(jīng)具有象征性意義。每一種聲音都有其獨(dú)到之處，它并不是僅僅簡(jiǎn)單的由音樂(lè)家操控的毫無(wú)生命力的數(shù)字，而是由掌握其特殊規(guī)律的音樂(lè)家巧妙的加以利用。同樣的，
音樂(lè)的情感篇二：音樂(lè)對(duì)人情感的影響
在接受音樂(lè)的過(guò)程中，接受者的情感不僅在量上得到拓展，同時(shí)在質(zhì)上也會(huì)得到提高和升華，而情感在質(zhì)上的提高和改造，對(duì)于音樂(lè)接受者的情感體驗(yàn)有著特殊的意義。音樂(lè)接受者的情感在質(zhì)上的改造，首先表現(xiàn)在情感的升華上。他們?cè)诮邮芤魳?lè)之前，已具有一定的喜、怒、哀、樂(lè)的情感，這是自然情感，而自然情感是人與客觀事物之間利害關(guān)系的反映，它帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和功利評(píng)價(jià)的性質(zhì)，換句話說(shuō)，這時(shí)的喜、怒、哀、樂(lè)都與個(gè)人的利益得失相關(guān)聯(lián)。而在音樂(lè)接受過(guò)程中，接受者在音樂(lè)作品所負(fù)載的情感信息的觸動(dòng)與感召下，其情感往往帶有較強(qiáng)的非現(xiàn)實(shí)性和虛擬性，這時(shí)產(chǎn)生的一切情感活動(dòng)不帶有任何利害得失因素，人的自然情感在此時(shí)已經(jīng)得到淡化和消失,此時(shí)，音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)論是悲、是喜，都給人帶來(lái)一種美感，并給人一種“脫俗”的純精神享受，這便提升了人的精神境界，從而使其自然情感獲得升華，變成了一種高級(jí)的美的情感，如果人們長(zhǎng)期接受這種精神的提升，那么他們的精神境界漸漸也會(huì)變得高尚起來(lái)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖早在《國(guó)家篇》中曾說(shuō)過(guò)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)以美來(lái)浸潤(rùn)心靈。受到良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的東西，他就會(huì)贊賞他們，并很快地把他們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因而使自己的人格也變得高尚優(yōu)美�！雹墼诮邮芤魳�(lè)的過(guò)程中，人的情感在質(zhì)上的改造，還表現(xiàn)在情感會(huì)變得更加強(qiáng)烈和深刻。音樂(lè)作品是作曲家的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的集中表現(xiàn)，作曲家原有的強(qiáng)烈、深邃的情感，經(jīng)過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言形式的加工、提煉，會(huì)變得更加強(qiáng)烈感人，因此，當(dāng)接受者體驗(yàn)到音樂(lè)作品中的情感時(shí)，他們自己原有的情感也會(huì)隨之變得深刻和強(qiáng)烈。綜上所述，在音樂(lè)接受過(guò)程中，接受者在得到深度情感體驗(yàn)的同時(shí)，其情感不但能得到宣泄，其靈魂也能夠得到凈化，其生命更能得到超越。當(dāng)他們從音樂(lè)作品中體驗(yàn)到作曲家的生命意識(shí)和情感激流并被之感染時(shí)，就會(huì)在靈魂深處產(chǎn)生一種震蕩和劇烈的情感沖擊，從而使被震顫的心靈獲得一種更新和再生，并且會(huì)以一種新的方式去觀照社會(huì)和人生，由此而建立一種新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)人生意義的標(biāo)準(zhǔn)。正如歌德曾說(shuō)：“音樂(lè)占有理性接近不了的崇高的一面。音樂(lè)能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來(lái)�！雹�
二、 音樂(lè)對(duì)人情感的影響
馬克思、恩格斯曾說(shuō)過(guò)：將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，不再是以每天能創(chuàng)造多少產(chǎn)品，而是以創(chuàng)造多少閑暇時(shí)間作為衡量這個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)水平的標(biāo)志。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展以及改革的不斷深化，人們的閑暇時(shí)間將會(huì)逐漸增多，這樣就為人的健康發(fā)展提供了更好的條件。如何度過(guò)這些閑暇時(shí)間，對(duì)人們的情感狀態(tài)和心理健康都頗為重要。如果每個(gè)人在緊張的工作和學(xué)習(xí)之余，都能參與一些帶有一定娛樂(lè)和審美趣味的音樂(lè)活動(dòng)，則能夠消除大腦和身體的疲勞，減輕精神的壓力。這樣，將會(huì)大大有益于人們的精神放松，并使人們的性情得到和諧自由的發(fā)展，同時(shí)還能提高他們的工作和學(xué)習(xí)效率。
藝術(shù)“情感宣泄說(shuō)”認(rèn)為，人的本能和各種欲望、各種需要，往往受到社會(huì)的道德、法律、宗教等因素的制約，其被限制、壓抑的心理能量，可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的形式得到宣泄；在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的欲望，可以在藝術(shù)的世界中得到滿足和寄托，并把人的本能欲望升華為社會(huì)所允許、可接受的文明形式。這種情感以藝術(shù)形式宣泄，恢復(fù)和保持住了人的心理健康，使人的情感和心靈得到凈化，從而把人的動(dòng)物性和社會(huì)性、感性和理性統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的塑造。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在語(yǔ)言已經(jīng)窮盡的地方，音樂(lè)才開(kāi)始它起作用的領(lǐng)域。那些無(wú)法用言語(yǔ)告訴人的東西，可以用音樂(lè)的旋律來(lái)訴說(shuō)，因?yàn)橐魳?lè)是直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到，音樂(lè)是對(duì)年輕的心靈起作用的不可替代的手段�！雹菀�
為音樂(lè)審美聯(lián)想中的“移情”活動(dòng)，能夠使人把對(duì)象變成自我，欣賞者像看待自己的作品那樣看待他人的作品，把藝術(shù)家的思想當(dāng)作自己的思想來(lái)認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)家的情感當(dāng)作自己的情感來(lái)體驗(yàn)，把藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活當(dāng)作自己的親身經(jīng)歷來(lái)感受，并從中潛移默化地受到教益。人們可以從優(yōu)秀音樂(lè)作品的品評(píng)體會(huì)中，培養(yǎng)起對(duì)真、善、美的崇尚，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡悅，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄,最終將導(dǎo)致人精神的升華。黑格爾對(duì)此早有精辟的論述，他說(shuō)：“在音樂(lè)中，外在的客觀性消失了，作品與欣賞者的分離（在其他藝術(shù)中還有這種對(duì)峙）也消失了。音樂(lè)作品于是透入人心與主體合而為一，就是這個(gè)原因，音樂(lè)是最具情感的藝術(shù)。”⑥人的心情愉快了，內(nèi)心就會(huì)平靜，情緒相對(duì)穩(wěn)定，音樂(lè)對(duì)人的精神因此起到了調(diào)劑作用，人的精神會(huì)表現(xiàn)出積極的情緒。長(zhǎng)期在音樂(lè)美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娛樂(lè)和滋養(yǎng)，培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更豐富、更和諧、更完美。總之，音樂(lè)以其獨(dú)有的魅力能使人們主動(dòng)地投入其中去感受和體會(huì)，在愉悅和審美的同時(shí)升華其人生境界，提高其審美品位。因此說(shuō)，音樂(lè)活動(dòng)是融哲理于情感之中的有效的感化人的方式之一，動(dòng)人的音樂(lè)，浸潤(rùn)著每一個(gè)人的心靈，無(wú)形之中凈化著人們的思想和靈魂。
另一方面，我們也可以意識(shí)到，通俗音樂(lè)對(duì)人們的影響是不容忽視的。究其原因，主要是因?yàn)橥ㄋ滓魳?lè)很善于迎合接受對(duì)象的社會(huì)心態(tài)（即某個(gè)社會(huì)群體共同的心理傾向）。它的表現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)的是“自己”的感受、心態(tài)或某種精神需求，而不是對(duì)另一種思想的詮釋。通俗音樂(lè)特別是流行歌曲，能夠成功地表達(dá)大眾群體的思想、感情和倫理道德觀，表達(dá)青年人的渴望與靈感等，這是它容易被接受的重要因素。心理學(xué)家的研究表明：流行的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)給予參與流行的人一種外來(lái)刺激，而這種刺激，必須迎合人們潛在的心理需要。日本心理學(xué)家佐藤指出：“如果某種刺激能夠滿足人們以下潛在的需求，那么連鎖式的流行效應(yīng)可能開(kāi)始振蕩。這些需求是：他人對(duì)自己的承認(rèn)與期望、自我暗示、自卑感的補(bǔ)償、新經(jīng)驗(yàn)的獲得、求得心理上的安慰、求愛(ài)、出人頭地、從眾等。”從通俗音樂(lè)自身的表現(xiàn)方式、藝術(shù)特征看，它富有藝術(shù)創(chuàng)造力和從眾、不斷變化、善吸收的特點(diǎn)，它充分地利用了現(xiàn)代科技手段，從音響設(shè)備、演奏的樂(lè)器、演出場(chǎng)所的燈光到布景，最大限度為它的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)氛圍服務(wù)，而又不被這些技術(shù)手段所束縛。通俗音樂(lè)的創(chuàng)作演奏，始終充滿著活力，追求個(gè)性表現(xiàn)，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了一大批忠實(shí)的審美群體，造就了一種開(kāi)放性的、無(wú)比活躍的審美文化。當(dāng)然，某些流行音樂(lè)的聽(tīng)賞過(guò)程中，聽(tīng)眾的音樂(lè)行為外在表現(xiàn)是積極的，但內(nèi)部心理狀態(tài)是消極的。他們被動(dòng)地接受音樂(lè)，敏感于音樂(lè)時(shí)髦的外部形態(tài)和音響刺激，熱衷于歌曲的原始情感流露并產(chǎn)生共鳴，音樂(lè)欣賞視野狹隘，音樂(lè)知識(shí)貧乏，追求表面的感官刺激及極端化的表現(xiàn)方式。流行，是一束看不見(jiàn)、摸不著的精神沖擊波，它具有精神的“能量”。無(wú)論我們對(duì)其音樂(lè)作品持有什么樣的社會(huì)價(jià)值評(píng)判尺度，這種“能量”都是客觀存在的。這就要求音樂(lè)工作者，在音樂(lè)活動(dòng)中必須了解接受者的情感、心理的特點(diǎn)及規(guī)律，做好正確的音樂(lè)導(dǎo)向工作，從而使人們親近音樂(lè)、理解音樂(lè)，引發(fā)人們對(duì)音樂(lè)的美好向往。
淺談音樂(lè)情感在音樂(lè)欣賞中的體現(xiàn)
論文摘要：音樂(lè)是以聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，是人類表現(xiàn)性藝術(shù)最早的形式之一。隨著心理學(xué)的誕生，尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)情感的研究逐漸趨向一種科學(xué)化、實(shí)證化的描述和解釋。結(jié)合計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)等眾多學(xué)者的聯(lián)盟，音樂(lè)情感的研究呈現(xiàn)了諸多學(xué)科交叉研究的局面，這在研究的深度和廣度上都得到了極大的提高。文章對(duì)音樂(lè)情感在我國(guó)的研究狀況進(jìn)行概括性的梳理，并提出準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求的相關(guān)見(jiàn)解。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是人們樂(lè)生的重要因素之一。曰 " 樂(lè)者 ( 快 ) 樂(lè)也 " 。 音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是人們精神的營(yíng)養(yǎng)品之一。缺少它 , 就會(huì)元形中影響人的精神健康 , 或者會(huì)使
人心理健康不全面 , 甚至?xí)䶮o(wú)形中影響人的壽命。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是藝術(shù)的一個(gè)品種 , 它帶給人們的是美感和幸福 。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是表達(dá)或寄托人們感情的 " 藝術(shù)語(yǔ)言 ", 它比一般的語(yǔ)言更直接地傳達(dá)情感 , 并且 , 它始終與美感結(jié)合在一起。它不受人種、民族、國(guó)家、 地域、時(shí)代、階層、職業(yè)等的限制 , 但存在一些微小的 個(gè)別差異及各自特色。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是用聲音作原料的 , 一聽(tīng)即逝 ,因此 , 它又是時(shí)間性的表演藝術(shù)。并不從屬于某一政治或宗教 , 只是在人們心靈上、感情上 , 會(huì)對(duì)它們有一定的影響作用。更不是道德信 條背誦記憶的載體。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)是通過(guò)人的感官刺激 , 才使人感知到美。并產(chǎn)生了 生活聯(lián)想及藝術(shù)想象 , 從而又發(fā)展了美感。 音樂(lè)不以說(shuō)理方式來(lái)傳播 , 而是更多地通過(guò)熏陶及感染的途徑 , 潛移默化地來(lái)影響人的心靈 , 使更多地得到美的滋潤(rùn)。
音樂(lè)是什么 ? 音樂(lè)與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系 等等 , 有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂(lè) 與低俗的音樂(lè)其對(duì)人們的影響是大 不相同的。音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感 情、寄托感情的藝術(shù) , 不論是唱或奏或聽(tīng) , 都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬(wàn)縷的情感因素。即使以敘事為主的歌唱 , 音樂(lè)也并不全依靠語(yǔ)義來(lái)傳達(dá)內(nèi)容 , 而必定會(huì)用賦有感情的 " 音樂(lè)語(yǔ)言 " 和賦予美的因素， 來(lái)表達(dá)或烘托或寄托感情 , 即使是附有歌詞的聲樂(lè)曲 , 其表達(dá)感情主要的仍是音樂(lè)本身。在綜合藝術(shù)中 ( 如戲劇、舞蹈、影視等 ), 也總是當(dāng)需要抒發(fā)感情之時(shí) , 就常常讓音樂(lè)來(lái)負(fù)擔(dān) , 借音樂(lè)的抒情性能 , 把情感表露出來(lái) , 并有所渲染、強(qiáng)調(diào)、夸大。
為什么音樂(lè)能表達(dá)人們的感情呢 ? 因?yàn)橐襞c音之間聯(lián)接或重疊 , 就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)帷⑵鸱�、斷連等等 , 它與人的脈膊律動(dòng)和感情 起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對(duì)人的心理 , 會(huì)起著不能用言語(yǔ)所能形容的影響作用。語(yǔ)言和文字尚需通過(guò)符號(hào) , 或帶感情起伏的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)訊號(hào) , 來(lái)傳達(dá)感情或思想、內(nèi)容 , 且語(yǔ)言及文字有時(shí)因民族不同而尚須翻 譯 , 那就麻煩了。而音樂(lè) , 它可以直接地來(lái)反映人們內(nèi) 心感情的起伏及復(fù)雜的情緒 , 且不受人種、民族、國(guó)家、地域等等限制。因此 , 不論什么民族、國(guó)家、地城、 階層的人民 , 雖語(yǔ)言不通 , 卻都能通過(guò)音樂(lè) , 直接感受 這種真摯樸素的感情。因此 ," 音樂(lè)是真正的世界語(yǔ) ", " 音樂(lè)是感情的語(yǔ)言 "," 音樂(lè)無(wú)國(guó)界 ", 這些近百年來(lái) , 己得到全世界有識(shí)之士的共識(shí) , 即 " 樂(lè)與情通 " 。 本文就是講述了音樂(lè)情感在音樂(lè)欣賞中各方面的體現(xiàn)及要素。
一、 音樂(lè)欣賞中情景（場(chǎng)面）變化要滲透音樂(lè)要素的變化
當(dāng)人們打開(kāi)音像資料第一遍欣賞音樂(lè)是，首先聽(tīng)到的是音樂(lè)的旋律，其次是音樂(lè)的力度是強(qiáng)還是弱、速度是慢還是快、然后才是考慮是有什么樂(lè)器演奏的。在以往的音樂(lè)教學(xué)中,很多老師講課時(shí),會(huì)問(wèn)學(xué)生這段音樂(lè)表現(xiàn)了怎樣的場(chǎng)面?學(xué)生會(huì)爭(zhēng)先恐后的回答表現(xiàn)了…… 然后教師非常高興得說(shuō)回答的太好了、你真棒。而不再去揭示出表現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)面的音樂(lè)要素是什么？只是來(lái)個(gè)走馬觀花的欣賞。在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一冊(cè)《愛(ài)勞動(dòng)》一課中老師注重了音樂(lè)表現(xiàn)的情景、場(chǎng)面是由許多音樂(lè)要素的變化發(fā)展來(lái)的（運(yùn)用的第一段音樂(lè)是表現(xiàn)小和尚，第二段是表現(xiàn)胖和尚的）。在一上課老師問(wèn)學(xué)生第一段音樂(lè)表現(xiàn)的是什么樣的和尚？第二段音樂(lè)表現(xiàn)的是什么樣的和尚？學(xué)生回答第一段音樂(lè)表現(xiàn)的是小和尚。第二段音樂(lè)表現(xiàn)的是胖和尚。老師進(jìn)一步問(wèn)是怎么聽(tīng)出來(lái)的？學(xué)生回答第一段的音樂(lè)細(xì)、輕巧。第二段的音樂(lè)渾厚、笨重、低沉。雖然學(xué)生由于學(xué)的知識(shí)少不能說(shuō)出是通過(guò)音色變化聽(tīng)出來(lái)的，但學(xué)生明白音色的不同能表現(xiàn)出不同得音樂(lè)畫面。
在對(duì)力度、速度這一要素的欣賞教學(xué)中，我聽(tīng)到、看到過(guò)得音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課、公開(kāi)課教學(xué)大都是與以上的做法相同，只是注重了音樂(lè)所表現(xiàn)的場(chǎng)面，而不去挖掘音樂(lè)的要素。在欣賞教
學(xué)中只是注重表面的現(xiàn)象，不注重深層次地實(shí)際教學(xué)。在本課的教學(xué)中經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐、驗(yàn)證大膽的運(yùn)用了通過(guò)學(xué)生說(shuō)出以音樂(lè)要素來(lái)表現(xiàn)人物、場(chǎng)景、情景。再例如：在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂(lè)進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說(shuō)出了慢的音樂(lè)是說(shuō)：和尚們睡覺(jué)、喝水等悠閑自在的場(chǎng)面。另一段音樂(lè)學(xué)生則說(shuō)：和尚們?cè)诰然�、打架等�?chǎng)面。老師這個(gè)時(shí)候接著問(wèn)你怎么聽(tīng)出來(lái)的？學(xué)生回答：第一段音樂(lè)慢而且很輕、第二點(diǎn)音樂(lè)重而且快、很緊張。通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲慢與快得比較，輕與重的比較體會(huì)出音樂(lè)的強(qiáng)與弱、快于慢的音樂(lè)要素的變化。充分體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞的根本是音樂(lè)場(chǎng)面、情境的變化是音樂(lè)要素變化的真理。
二、 音樂(lè)欣賞的情緒、情感變化中要滲透音樂(lè)要素變化
從心理學(xué)的角度說(shuō)：情緒與情感是密切相關(guān)又相互區(qū)別的二種心理形式。但從關(guān)聯(lián)范圍來(lái)說(shuō)，情緒比情感要更廣泛。雖然當(dāng)我們體驗(yàn)到某中情感時(shí)，總會(huì)感到具有一定的情緒色彩，但這種情緒色彩遠(yuǎn)不如情感那樣穩(wěn)定和持久。情感有強(qiáng)度和深度之分，有高、低層次之分。情緒與情感是審美教育的基本特征之一，對(duì)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅尤為突出，而且，還有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。從音樂(lè)美的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)進(jìn)行的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是情感的展示與變化過(guò)程。同時(shí)也是音樂(lè)要素發(fā)展變化的過(guò)程,音樂(lè)作為情感的載體，雖無(wú)語(yǔ)義，但卻是最生動(dòng)的心靈語(yǔ)言，常言說(shuō)；“語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)的開(kāi)始�！� 就藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他藝術(shù)門類，其特質(zhì)就是情感抒發(fā)、情感的撞擊、情感渲泄、情感交流、和情感審美。
在音樂(lè)教學(xué)中，牢牢把握情感這條主線，通過(guò)音樂(lè)情緒與情感的這種特質(zhì)，不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提搞學(xué)生的情感強(qiáng)度，使人們的情緒、情感同音樂(lè)情緒、情感和諧的溝通與交流，成為我們追求的目標(biāo)。音樂(lè)情緒與情感體驗(yàn)不能僅僅停留在外表的層面上，更需要內(nèi)心深處的體驗(yàn)，尋求那種動(dòng)人心魄的、使人感到震撼的藝術(shù)效果與境界。多讓音樂(lè)本身面對(duì)學(xué)生，用音樂(lè)的情感來(lái)呼喚學(xué)生的情感。當(dāng)然在體驗(yàn)情感的同時(shí)要更深層次的挖掘音樂(lè)要素的變化，小小的音樂(lè)要素變化了，音樂(lè)的情緒、情感就會(huì)發(fā)生變化。情緒甚至?xí)喾�。在《�?ài)勞動(dòng)》一課中老師通過(guò)情緒的變化，就挖掘的音樂(lè)要素的變化。如, 在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂(lè)進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說(shuō)出了第一段音樂(lè)是：和尚們睡覺(jué)、喝水等悠閑自在的情緒。另一段音樂(lè)學(xué)生則說(shuō)：和尚們?cè)诰然�、打架等焦急的情緒。老師這個(gè)時(shí)候接著問(wèn)你怎么聽(tīng)出來(lái)的？學(xué)生回答：第一段音樂(lè)慢而且優(yōu)美，第二段音樂(lè)很緊張。通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲舒展與緊張而終情緒的比較，體會(huì)出音樂(lè)快于慢的音樂(lè)要素的比較。充分體現(xiàn)了音樂(lè)欣賞中音樂(lè)要素變化是音樂(lè)情緒、情感變化的根本要素。
三、 音樂(lè)欣賞的體裁形式中要滲透音樂(lè)要素的變化
新的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出一、二年級(jí)對(duì)音樂(lè)體裁的了解是聆聽(tīng)兒歌、童謠、進(jìn)行曲和舞曲，能夠區(qū)別獨(dú)唱、獨(dú)奏、齊唱、齊奏。《愛(ài)勞動(dòng)》是進(jìn)行曲體裁的歌曲，老師在進(jìn)行歌曲教學(xué)中，首先通過(guò)歌曲中的襯詞：嗨喲里格嗨喲嗨嗨…..與勞動(dòng)的步伐相結(jié)合來(lái)了解體驗(yàn)“進(jìn)行曲”這一體裁，音樂(lè)與行進(jìn)的步伐是統(tǒng)一的。在學(xué)習(xí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二冊(cè)《汪汪與》一課通過(guò)聆聽(tīng)《跳圓舞曲的小貓》體會(huì)三拍子咚、嚓、嚓，咚、嚓、嚓的舞蹈場(chǎng)面，把音樂(lè)場(chǎng)面融合與滲透了音樂(lè)情緒、情感，音樂(lè)的力度、速度等表現(xiàn)要素體驗(yàn)樂(lè)曲的各種節(jié)奏形式與音樂(lè)體裁的關(guān)系。突出了節(jié)奏在音樂(lè)要素中重要地位。
通過(guò)以上觀看，老師教育學(xué)生的是學(xué)習(xí)的方法，受人一魚，不如授人一漁，在音樂(lè)教學(xué)中，深入淺出，潛移默化的滲透音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)要素的欣賞教學(xué)，有助于提高學(xué)生欣賞音樂(lè)、審美音樂(lè)的能力從而提高學(xué)生音樂(lè)欣賞水平，為學(xué)生終生喜愛(ài)音樂(lè)、審美音樂(lè)、享受音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。
四、音樂(lè)情感在音樂(lè)欣賞中的具體表現(xiàn)
感受與鑒賞是重要的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，
增進(jìn)身心健康具有重要意義。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)的興趣，養(yǎng)成聆聽(tīng)音樂(lè)的良好習(xí)慣，逐步積累鑒賞音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)要有獨(dú)立的感受與見(jiàn)解，幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與人生的密切聯(lián)系，為終身學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)。我的觀點(diǎn)是在音樂(lè)教學(xué)中，不能單純的走馬觀花的欣賞，而是要充分揭示音樂(lè)的要素（節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、力度、速度等）在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生親身感受到音樂(lè)中最激動(dòng)人心和極具表現(xiàn)力的部分,而不是進(jìn)行枯燥的、單純的技巧和灌輸死記硬背的知識(shí)；應(yīng)以整體的方式來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，將音樂(lè)要素貫穿在音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，而不是將音樂(lè)的各種構(gòu)成元素支離破碎的講授。要注重藝術(shù)的完整性，這正是音樂(lè)教育區(qū)別其他學(xué)科的一項(xiàng)重要原則。與音樂(lè)隔離開(kāi)來(lái)的單純的記憶音樂(lè)概念，講解音樂(lè)知識(shí)是毫無(wú)意義的。所以音樂(lè)欣賞要把音樂(lè)要素貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專門家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只“見(jiàn)其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"【1】 他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的……），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感性上的直接體驗(yàn)。
欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。老師在給我們上課的過(guò)程中做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，老師放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂(lè)章副部主題在展開(kāi)部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：
�。�1） 回憶的、欲以掙脫某種糾纏。
（2） 悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。
�。�3） 充滿深沉的情緒。
�。�4） 悲哀、哀怨。
（5） 遠(yuǎn)方的傾訴。
五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂(lè)曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，我們的感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗(yàn)的。
然而，身為學(xué)生的我們對(duì)具有所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)
【優(yōu)秀說(shuō)明文:音樂(lè)與情感】相關(guān)文章：
優(yōu)秀說(shuō)明文范文：書法的內(nèi)容情感美05-04
與眾不同的音樂(lè)說(shuō)明文04-09
草莓優(yōu)秀說(shuō)明文05-02
電飯煲優(yōu)秀說(shuō)明文04-19
初中優(yōu)秀說(shuō)明文精選05-11
[優(yōu)秀]情感的語(yǔ)錄07-06
(優(yōu)秀)情感的語(yǔ)錄07-07
優(yōu)秀說(shuō)明文3篇07-20