關(guān)于大同世界的文章
今天，實(shí)現(xiàn)“大同世界”的外在條件已經(jīng)成熟，理由有三個：
第一，目前整個世界生產(chǎn)的物質(zhì)已非常豐富，足夠每個人享用，現(xiàn)在僅僅是分配方式出了問題；
第二，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、飛機(jī)、高速鐵路、高速公路等現(xiàn)代化工具，可輕松解決信息處理和物流問題，使合理的分配制度迅速落實(shí)；
第三，網(wǎng)絡(luò)可在全世界每個毛孔里普及專業(yè)和生命教育，讓各個階層經(jīng)過教育滋潤后，不但能達(dá)到工作專業(yè)要求，以做到“各盡所能”，而且能提升精神境界，以做到“各取所需”。
雖然現(xiàn)在各個利益集團(tuán)已把全球絕大部分利益瓜分完畢，并設(shè)置了重重壁壘，讓全球陷入劇烈的沖突和動蕩之中，但有遠(yuǎn)見的人仍在不懈探索治理地球的方略，并已看到了和諧的曙光。
——筆者2010年4月北京大學(xué)哲學(xué)博士面試綜述
中國儒家的最高社會理想是大同世界，儒家經(jīng)典《禮記?禮運(yùn)》中描寫大同世界的社會景象說：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大同世界是人類的一個蒼老夢想，在歷史的天空中飄蕩了數(shù)千年，始終沒能落地，生根，發(fā)芽和結(jié)果。到了現(xiàn)在，人類已把大同世界的夢想比作海市蜃樓，鏡花水月，雖看似美輪美奐，馨香無比，令人向往，卻可望而不可及。從字面上解釋，“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，就是“各取所需”，“力惡其不出于身也，不必為己”就是“各盡所能”，換句話說，大同世界仿佛共產(chǎn)主義社會一樣，在人們眼中，已經(jīng)成了理想主義，乃至“幻想主義”的代名詞。
理智分析一下《禮記?禮運(yùn)》中關(guān)于大同世界的這段話語，若僅從物質(zhì)發(fā)展的角度來說，大同世界絕非無法人類實(shí)現(xiàn)的美夢。大同世界在物質(zhì)上的要求是“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”這無非是小康社會的標(biāo)準(zhǔn)，吃飽肚子，穿暖衣服，解決基本的社會福利問題，在今人看來，這要求很平淡，一點(diǎn)也不“理想”。若追溯一下大同世界產(chǎn)生的時代背景，不難理解人們?yōu)楹螌Υ笸澜鐭o比向往和急切盼望。想古時的人們，由于自身同大自然抗?fàn)幍牧α亢苄�，不得不時時忍受天災(zāi)和野獸的肆虐，再加上人間制度的不公正，就會被置于忍饑挨餓、妻離子散的境地。所以，能吃飽飯，能穿暖衣，能看得起病，能過上太平的日子，就成了他們心中長久不滅的美夢。這本是中國淳樸老百姓的憨厚愿望，談不上什么高標(biāo)準(zhǔn)，就好像鄉(xiāng)下一個老農(nóng)民，他所能想象到的慈禧老佛爺?shù)淖詈蒙罹褪敲刻炷艹陨习酌骛z頭和肉包子，不敢做更大的非分之想。孰不知，慈禧老佛爺?shù)纳顦?biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)甚于次，一次壽宴即可吃掉海軍軍費(fèi)，這能買上堆積如山的饅頭和包子。慈禧太后可以說過著隨心所欲，“各取所需”的生活，可她不見得就是生活在幸福洋溢的“大同世界”里。在王宮的爾虞我詐中，慈禧太后整天提心吊膽，不得心寧，連正常人的生活也不如�？梢姡镔|(zhì)豐富的要求僅是大同世界的.一個必要條件，但還不充分，還需要人們精神境界的提升。
中國的儒家率先提出了大同世界的理念，中國人自然也曾嘗試著努力沖進(jìn)這個理想國。二十世紀(jì)五六十年代，中國人發(fā)起了“大躍進(jìn)”運(yùn)動，直接視“大同世界”為“大鍋飯世界”，霸王硬上弓，妄圖在一代人的時間之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)躍進(jìn)大同世界的夢想，直接進(jìn)入“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會。其結(jié)果是，躍進(jìn)的力量不夠，在半空摔了下來，摔個半死，餓死了幾千萬人。力量不夠，有兩個層面的原因——外功和內(nèi)功。外功者，提高生產(chǎn)力的工具也；內(nèi)功者，人們的思想境界也。換句話說，外在條件和內(nèi)在條件都不成熟，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”運(yùn)動的慘烈失敗。
時代發(fā)展到今天，從當(dāng)今輝煌燦爛的物質(zhì)文明來看，我個人認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)大同世界的外在條件已經(jīng)完全具備了，理由有三個。第一，目前整個世界生產(chǎn)的物質(zhì)已非常豐富，足夠每個人享用，讓每個人過上豐衣足食的生活，現(xiàn)在僅僅是分配方式出了問題，才造成了“朱門酒肉臭”和“路有凍死骨”的貧富不均現(xiàn)象。拿地貧物乏的中國來說，只要我們能從貪官、貪商等人手里摳出他們一輩子也吃不掉的糧食，一輩子也花不光的財富，中國養(yǎng)活二十億人也綽綽有余。所以，從生產(chǎn)力方面來說，現(xiàn)代人已有足夠的力量托起“大同世界”的夢想。
第二，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、飛機(jī)、高速鐵路、高速公路等現(xiàn)代化工具，可輕松解決信息處理和物流問題，使合理的分配制度迅速落實(shí)。現(xiàn)在所需要做的，就是研究如何通過科學(xué)的方法，讓世界的分配制度合理化，讓群體的利益均衡化，讓地球的資源都放在最需要的地方。中國古人提出大同世界的理念，有“大道之行”的主張，但缺少“天下為公”的方法，今天，全球有卓越遠(yuǎn)見的思想家和政治家應(yīng)該在前人探索的基礎(chǔ)上，走得更遠(yuǎn)一些。
人類已有能力改善地球
技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的提升，可讓人類控制社會發(fā)展的能力逐漸增強(qiáng)，只要人類的大腦不出現(xiàn)嚴(yán)重問題，整個人類社會必將變得越來越美好。在2008年美國拍攝的電視劇《霹靂游俠》中，有一段救火過程讓我感觸良多。為了幫助著火的汽車滅火，技術(shù)人員在電腦中模擬汽車著火的場景，并加入各類滅火物質(zhì)，進(jìn)行模擬實(shí)驗。在模擬實(shí)驗中，如果將某種物質(zhì)灑在汽車表面后，結(jié)果表示可以滅火，就立刻在現(xiàn)實(shí)中將該物質(zhì)向汽車著火部位噴灑，即可達(dá)到滅火的效果。我曾聯(lián)想，為何不能用電腦來模擬人類的歷史呢？制定出某種治國綱領(lǐng)和社會制度后，讓電腦在很短時間內(nèi)模擬出人類未來幾百年的發(fā)展歷史，以測試此種社會制度是否合理，壽命到底有多久，在什么時候，在什么結(jié)構(gòu)點(diǎn)上會出現(xiàn)問題，如何修正才能讓社會往好的方向發(fā)展，這樣人類就可以減少許多以前必須犯錯誤、吸教訓(xùn)才可避免的損失。這種想法并非無稽之談，現(xiàn)在人們已經(jīng)可以通過BIM（建筑信息模型）技術(shù)，在高樓大廈平地而起之前，模擬其建起之后對周圍環(huán)境會造成什么影響，從而把高樓大廈建成之后的一些沖突點(diǎn)提前規(guī)避掉。如果把這種技術(shù)運(yùn)用到當(dāng)年埃及尼羅河阿斯旺大壩的建造上，那大壩對生態(tài)環(huán)境造成的惡劣影響就可以提前規(guī)避了，這必將會節(jié)約巨大的人力、物力和財力。
電腦科技的發(fā)展速度如此迅猛，通過電腦來模擬人類的發(fā)展歷史，可能性已越來越大。目前，已有相關(guān)報道指出，一個國際科學(xué)家小組正在開發(fā)研制“活地球模擬器”，這種模擬器預(yù)計將能夠模擬地球上所發(fā)生的一切。不管是全球氣候種類、疾病的傳播，還是國際金融交易，甚至連凱恩斯主義的應(yīng)用都可以被復(fù)制到這個模擬器上。如果這種地球模擬器某天研發(fā)成功，并能成熟運(yùn)用，且不斷完善，屆時，治國者就仿佛軟件編程師一樣，制定出國家向前發(fā)展的政策方針，并在模擬器中模擬，提前把bug弊端預(yù)防和修正，然后放入到現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)施，那么，整個人類就會把歷史發(fā)展過程中所犯的錯誤降低到最少，把所有的力量用在正面的發(fā)展上，從而事半功倍，飛速躍進(jìn)“大同世界”，享受共產(chǎn)主義社會的果實(shí)。
可以實(shí)現(xiàn)大同世界的第三個理由是，網(wǎng)絡(luò)可在全世界每個毛孔里普及專業(yè)和生命教育，讓各個階層經(jīng)過教育滋潤后，不但能達(dá)到工作專業(yè)要求，以做到“各盡所能”，而且能提升精神境界，以做到“各取所需”。
理所當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的越來越發(fā)達(dá)，人類的思想境界也需要相應(yīng)提升，頭腦保持正常，不出問題，否則，人類難免會陷入赫胥黎所說的“美麗新世界”中，被發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)所奴役，毫無獨(dú)立的思考能力，走向自我毀滅的路子。目前，網(wǎng)絡(luò)時代的聲光化電已為教育的普及提供了千載難逢的機(jī)會，電子圖書館可以在全世界每個角落里誕生。借助這些現(xiàn)代化工具來施行全球人類的教育，已經(jīng)不是難事。通過普及全球教育，讓人們迅速提升精神境界，以做到“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，也就是“各取所需”，以及“力惡其不出于身也，不必為己”，也就是“各盡所能”，從而為實(shí)現(xiàn)大同世界創(chuàng)作內(nèi)部條件。
大同世界的澄澈美麗
可見，實(shí)現(xiàn)大同世界的外在條件已經(jīng)相當(dāng)成熟，內(nèi)在條件也很容易被衍生出來。一位名叫麥克斯?格拉克曼的人類學(xué)家曾經(jīng)說過：“科學(xué)是一門學(xué)問，它能使這一代的傻瓜超越上一代的天才�！爆F(xiàn)代社會里，在科學(xué)技術(shù)的幫助下，每個人都可以成為天才，因此，對我們現(xiàn)代人來說，大同世界已不是無法實(shí)現(xiàn)的夢想，仿佛登月一樣，只要愿意去做，就一定能實(shí)現(xiàn)。古人總把登月視為天方夜譚，而對現(xiàn)代人來說，登月卻是舉手之勞。實(shí)現(xiàn)大同世界又何嘗不是呢？只要人類在一念之間去掉貪嗔癡，立刻就能實(shí)現(xiàn)大同世界，一如佛家所說“頓悟”。即使從“漸修”的角度來說，從古至今，在人類數(shù)千年的歷史發(fā)展中，探索治國、平天下方略的先哲很多，幾千年的積累，已經(jīng)形成了各種成熟的治國綱領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上，我堅信，現(xiàn)代的學(xué)者和專家完全能在前人探索的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具，醞釀出一套切實(shí)可行的治理地球的理論系統(tǒng)出來，并把這些理論思想通過手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)等工具，迅速傳播到大眾心田，發(fā)芽，開花，并結(jié)果，從而為大同世界的到來塑造文化氛圍等軟性條件。雖然現(xiàn)在各個利益集團(tuán)已把全球絕大部分利益瓜分完畢，并設(shè)置了重重壁壘，讓全球陷入劇烈的沖突和動蕩之中，但有遠(yuǎn)見的人仍在不懈探索治理地球的方略，并已看到了和諧的曙光。
中國的維新志士康有為在《大同書》中描述了大同世界的美好社會，生活其中的人們在物質(zhì)上已沒有任何競爭和搶奪的必要可言，因為物質(zhì)已極大化，貧富不均已完全消失，人們再沒有生存上的恐懼，所注重的只是精神領(lǐng)域上的競爭，對大眾做出貢獻(xiàn)多少的競爭，提升生命境界的競爭。我相信，人類在不久的將來一定會過上大同世界的生活，在那美麗的大同世界中，充滿了真誠和善良，全部人類都很幸福、和睦，擁有尊嚴(yán)，且彼此尊重，不知罪惡為何物，更不知為何要作惡。用我國著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說過的一句話來結(jié)束本文：各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。