關(guān)于雅文化和俗文化的文章
立這個(gè)標(biāo)題，大約許多人是不贊同的。
多數(shù)人以為“雅文化”和“俗文化”本來(lái)就是冰火兩重天，“雅俗共賞”只不過(guò)說(shuō)得好聽(tīng)而已，許多“雅文化”怎么可能會(huì)也來(lái)源于“俗文化”呢？既然是這樣的話，又何必還分什么“雅文化”和“俗文化”？
是的，嚴(yán)格的說(shuō)，文化并雅俗之分，至少一開(kāi)始并無(wú)雅俗之分。
其實(shí)，分辨一種文化是屬“雅文化”還是“俗文化”，主要是看這種文化對(duì)人們影響，接受這種文化的人數(shù)的多寡，及它所影響到的社會(huì)層面。人們通常把影響廣泛，影響到社會(huì)基層的文化，稱為“俗文化”；很明顯，那些僅僅影響到上層社會(huì)，或者僅僅是關(guān)在象牙塔里供少數(shù)人研究的，在一個(gè)小圈子里相互唱和的，則稱為“雅文化”。
春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上某喜劇演員一夜成名的“現(xiàn)象”，一度成為眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。有不少贊同的意見(jiàn)，認(rèn)為這段小品畢竟了逗樂(lè)了全國(guó)人；也有持不同觀點(diǎn)的，認(rèn)為是一種“俗文化”現(xiàn)象。
浮躁的時(shí)代，泡沫高漲，“一夜成名”也許是許多人的夢(mèng)想，因此，急功近利，于是就有了“我姥爺姓畢”的表白。說(shuō)實(shí)話，你可以喜歡，或者不喜歡，但不可否認(rèn)所有的“俗文化”�！八孜幕庇袥](méi)有生命力？要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)。假如幾百年甚至幾千年后，有幸將這段小品重新搬上銀屏，或者那時(shí)的“春晚”又提到這些事，那可真是要“感謝八輩子祖宗”了！那這“俗文化”必定已經(jīng)演變成“雅文化”無(wú)疑了。
然而也不是所有的“俗文化”都能變?yōu)椤把盼幕钡�，能不能保存下�?lái)？歷史是最好的篩子。只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)保留下來(lái)的，演變成“雅文化”，否則，就是慘遭淘汰。
每個(gè)時(shí)代都有自己的“俗文化”，每個(gè)民族也都有自己的“俗文化”。就看中華民族五千年的歷史，有多少“俗文化”隨著時(shí)間的推移，逐漸演變成了“雅文化”。
例如《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種高雅文化。但當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》只是一些民間地方歌曲，按今天的話來(lái)說(shuō)，那就是“原生態(tài)”！是“俗得不能再俗”的文化。當(dāng)時(shí)的各級(jí)政府派了許多文化官員，帶著當(dāng)時(shí)最時(shí)尚的文化用具下鄉(xiāng)去“采風(fēng)”�？鬃訉�(duì)這“俗文化”的.評(píng)價(jià)是：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’�！庇终f(shuō)：“關(guān)睢，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�
如今，《詩(shī)經(jīng)》卻已經(jīng)放在象牙塔中，供少數(shù)幾個(gè)學(xué)者專門(mén)研究了。
再例如中國(guó)古典四大名著，屬于“雅文化”吧？原稱為“通俗白話小說(shuō)”，文人雅士是不屑一顧的。魯迅在《古小說(shuō)鉤沉》中提到：“說(shuō)《三國(guó)志》者，在宋已甚盛，蓋當(dāng)時(shí)多英雄，武勇智術(shù)，瑰偉動(dòng)人，而事?tīng)顭o(wú)楚漢之簡(jiǎn)，又無(wú)春秋列國(guó)之繁，故尤宜于講說(shuō)。東坡（《志林》六）‘謂王彭嘗云，途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬�！�
可見(jiàn)從《三國(guó)志》到《三國(guó)志通俗演義》，文化大眾化，通俗化了，“在瓦舍，‘說(shuō)三分’為說(shuō)話之一�？啤�，瓦舍，就是個(gè)當(dāng)時(shí)大眾娛樂(lè)場(chǎng)所。
有人以為《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有標(biāo)明“通俗小說(shuō)”，應(yīng)該屬于“雅文化”了吧？讓我們看看《紅樓夢(mèng)》的來(lái)歷：“乾隆中，有小說(shuō)曰《石頭記》者忽出于北京，歷五六年而盛行，然皆寫(xiě)本，以數(shù)十金鬻于廟市�！�
既然是“鬻于廟市”，大約也不能一味咬定“雅”了吧？
如今卻有多少專家終身研究四大名著其中的一部，這不是很好說(shuō)明了我們當(dāng)今的“雅文化”，也就是若干年前的“俗文化”演變來(lái)的嗎？
水滸傳第三十三回“宋江夜看小鰲山”中有一段這樣的描寫(xiě)：“……前面燈燭熒煌，一伙人圍住在一個(gè)大墻院門(mén)首熱鬧。鑼聲響處，眾人喝采。宋江看時(shí)，卻是一伙舞鮑老的。宋江矮矬，人背后看不見(jiàn)。那相陪的體己人，卻認(rèn)的社火隊(duì)里，便教分開(kāi)眾人，讓宋江看。那跳鮑老的身軀扭得村村勢(shì)勢(shì)的，宋江看了，呵呵大笑�！�
那伙“舞鮑老的”大約就是當(dāng)時(shí)的喜劇演員，是在社火隊(duì)里舞的，自然屬于“俗文化”了�！吧碥|扭得村村勢(shì)勢(shì)的”，誰(shuí)看了都會(huì)“呵呵大笑”的。也許那位舞者也曾是“一夜成名”的“昔日明星”，可惜已經(jīng)湮沒(méi)在茫茫歷史長(zhǎng)河中了，甚至連施耐庵先生也不知他的名字。
那么，先前的“雅文化”如今哪里去了？當(dāng)時(shí)許多所謂的“雅文化”，許多經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，沒(méi)到今天就已經(jīng)淘汰了�！瓣�(yáng)春白雪”和者寡，寡到一定程度，好像珍稀物種一樣的滅絕了，或者瀕臨滅絕。