淺談教師隱性價值觀念與學(xué)生價值觀形成的關(guān)系研究的文章

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　　" 教師作為教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)的主角，他自身的隱性價值觀念對學(xué)生的價值觀形成具有重要的影響。因此，本次課程改革很重視教師的教育教學(xué)理念轉(zhuǎn)變的培訓(xùn)，包括了教師的學(xué)生價值觀、知識價值觀、教育價值觀等。所以，研究教師的隱性價值觀念以及如何改善有著非常重要的現(xiàn)實意義。

　　一、教師隱性價值觀念對教育行為具有重要的影響和支配作用

　　從內(nèi)容上看，教師的價值觀是一個觀念系統(tǒng)，同時也是一個知識系統(tǒng)。在這里我把知識理解為人在后天所獲得的關(guān)于世界、社會、人生的認知、情感、意志以及整合為一個人的個性心理特征和個性心理傾向性的總和。因此，知識也就包含價值觀念。知識可以分為顯性的和隱性的。顯性的知識是可以言說、能夠表達清楚的，而隱性的知識是不能用語言表現(xiàn)出來的，也是教師意識不到的東西。

　　對教師來說，教師在從教之前，甚至在接受師范教育之前，從自己所處的社會文化、受教育經(jīng)歷以及日常生活中所獲得的隱性的價值觀念知識對其教育行為有著深刻的影響。雖然教師可能并沒有意識到它是什么，或者只是模糊地意識到，但卻不能用語言表達出來，但它會對教師在課堂中的行為產(chǎn)生很大的影響。而且，教師在師范院校和工作崗位上學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德價值觀念時，以前形成的隱性的價值觀知識及其相應(yīng)的心理期待會影響他們對所教的知識及其價值觀的理解，并把這種理解潛移默化地影響到學(xué)生的隱性價值觀念的形成。因為，學(xué)生在這里有他自己的體驗和理解，這種體會和理解將成為他今后進一步學(xué)習(xí)和工作、生活的先在性的內(nèi)隱認知機制。如果忽視教師的隱性價值觀，我們就不可能真正科學(xué)地去理解教師的價值觀念系統(tǒng)及其作用，也不能夠找到轉(zhuǎn)變教師價值觀念的更有效的途徑。

　　二、教師隱性價值觀念對學(xué)生價值觀教育的不利影響

　　教師的價值觀念影響教師的教育行為，從而影響學(xué)生的價值觀念。教師的價值觀念影響他們的直覺、判斷，而這些又影響他們的課堂行為。教師的知識體系是由顯性的知識和隱性的知識兩部分組成的。后者所構(gòu)成的隱性價值觀念作為一個內(nèi)隱的信念系統(tǒng)同樣影響和支配著教師的教育行為。教師作為一種職業(yè)的特殊性，他的職業(yè)與他的價值系統(tǒng)具有很高的關(guān)聯(lián)度，這就需要他的隱性價值意識與他的顯性的價值觀念的一致性程度更高，否則將會使學(xué)生的隱性價值意識與顯性價值觀出現(xiàn)矛盾，從而抵消正面的價值觀教育。因此，對于教師來說，我們主要擔心的是他們的隱性價值意識中不正確的、膚淺的、不符合社會要求的因素會給學(xué)生造成負面影響。 "

　�。保疅o意識地影響學(xué)生的價值觀念

　　現(xiàn)在的新課程改革，不少老師也按照要求進行教學(xué)方法改革，教授新的課程內(nèi)容，但是，他們靈活運用的程度，在教學(xué)中對學(xué)生的態(tài)度等都會表現(xiàn)出一些沒有變化的受隱性價值意識支配的無意識行為。比如，在教學(xué)中講授某些知識的時候，講話的聲調(diào)、重音、節(jié)奏、表情等能夠表現(xiàn)老師對待其所講的這些知識的隱性價值觀。再比如，啟發(fā)學(xué)生思考問題，提問的方式，對學(xué)生回答問題成功與不成功的態(tài)度等能夠表現(xiàn)出教師的隱性價值觀。這些涉及到隱性的價值觀內(nèi)容的行為方式和情感態(tài)度，都是植根于他們的隱性價值觀念的。雖然教學(xué)的方法、內(nèi)容等一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)都有變化，但是，如果他們隱性的價值觀念沒有得到充分的反思、批判，就會在很多方面以非常復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來。

　　２．習(xí)慣性地影響學(xué)生的價值觀念

　　隱性價值觀知識，尤其是隱性的程序性知識的存在，使教師一些行為自動地進行。這就得到了一個可能，即使教師能夠意識到已有的一些顯性知識是錯誤的，過時的，不合理的，但是在實際的教學(xué)過程中，教師往往習(xí)慣性地自動陷入到隱性價值觀念的這個誤區(qū)中，然而當時對其卻沒有任何意識。我們經(jīng)常遇到一些教師說，仔細想起來自己知道不應(yīng)該這樣做，但是，到時候就是不知不覺地這樣做了。也有不少教師已隱隱約約地覺得自己的顯性的價值觀念有些過時、陳舊，但是，他們在具體的教育教學(xué)行為中，總是以其習(xí)慣性的思維方式來行為。比如，教師知道調(diào)皮學(xué)生不一定就不是好學(xué)生，其內(nèi)隱的價值觀就是聽話的學(xué)生和不給自己找麻煩的`學(xué)生是好學(xué)生，于是，對調(diào)皮學(xué)生就會產(chǎn)生出自內(nèi)心的討厭感。

　　三、教師隱性價值觀念的顯性化與改善

　　教師隱性價值觀知識的存在使教師在接觸新的價值觀念的時候，往往會無意識地運用習(xí)慣性的思維方式來對其進行重組和改造。所以，如果原有的隱性價值觀知識沒有得到澄清，教師就有可能在意識層面接受新理念的同時，行為上卻無意識地進行歪曲和抵制，甚至在接受新價值觀的時候進行改造歪曲。所以，在引導(dǎo)教師接受新的價值觀的同時，應(yīng)當幫助教師認識新舊價值觀念的本質(zhì)區(qū)別以及操作上的差異，觸動和解釋教師的隱性價值觀念。特別是緘默程序性價值觀知識這個盲點。否則，他們就會習(xí)慣性地進行新瓶裝舊酒的改造。

　　１．重視對隱性價值意識的反思、批判與改善

　　每一個人都有隱性的價值意識，這是不可否認的。隱性價值意識對別人產(chǎn)生什么好的和不好的影響，一般情況下自己覺察不到，他人也覺察不到，只有當產(chǎn)生了與這種價值意識相關(guān)的嚴重的不良后果之后，我們反思什么的時候才能認識到它的存在。實際上在教育教學(xué)的實踐中，有很多類似的例子，老師的隱性價值意識時刻都在影響學(xué)生，而且這種影響還不能被意識到。因此，我們都應(yīng)該重視自身的隱性的價值意識反思、批判和改善。

　　２．對自己的需要、價值意識進行自由聯(lián)想

　　隱性的價值意識是一種潛意識的價值取向，多來自于本能的需要、長期積累和習(xí)慣養(yǎng)成，當一個人處于清醒的意識狀態(tài)，很難覺察出來。一般情況下，我們都認為自己的行為是受理性支配的，自己不存在內(nèi)心的矛盾，實際上，有很多行為都是受自己內(nèi)隱的價值意識支配，特別是在面對一些左右為難的價值選擇和習(xí)慣性的價值行為的時候表現(xiàn)更為明顯。雖然受隱性的價值意識支配，但是我們自己卻覺察不到。只有當我們處于輕松、自由，無拘無束的狀態(tài)下，才會自由浮現(xiàn)出來。如果我們不抓住，可能就一閃而過。因此，教師在輕松自由的情況下，應(yīng)對自己的教學(xué)行為、與學(xué)生的交互關(guān)系等進行自由聯(lián)想。

　�。常�開展對話，尋找自己情緒化和習(xí)慣化言行的內(nèi)在價值觀因素

　　開展對話有兩種形式，一種是自我對話，一種是主體間對話。 "

　　自我對話是教師自己與自己對話，通過對話來找出自己的隱性價值意識，讓隱性的價值意識顯性化，并與顯性的價值觀念與行為對照，分析是否有矛盾，是否有缺陷等。隱性的價值意識，往往自己很難覺察，一般通過自己的情緒化言行或習(xí)慣性的言行表現(xiàn)出來。情緒化的表現(xiàn)是隱性的價值意識與顯性的價值觀之間產(chǎn)生矛盾的情況出現(xiàn)，習(xí)慣性的表現(xiàn)一般是隱性價值意識已經(jīng)成為自動化的操作行為，自己已經(jīng)意識不到價值觀的明顯的支配作用了。開展自我對話，就是針對情緒化和習(xí)慣化的言行，問自己為什么這樣做，這樣做的理由是什么等。

　　主體間對話，主要是教師與學(xué)生之間的對話。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該堅決克服那種滿堂灌的習(xí)慣，使教學(xué)過程變成一種師生之間或者生生之間真誠、自由的對話過程。在這種對話過程中，雙方都不是固守著教材知識，而是盡力挖掘自己對教材知識的理解。正是在這種對話的過程中，教師隱性的價值觀念、認知立場觀點和模式才能伴隨著他的具體見解顯現(xiàn)出來，從而既可以為自己也可以為他人所認識和理解，在與學(xué)生對話和互動的過程中來認識自己，并在此基礎(chǔ)上進行檢討、修正、批判或利用。

　　教師對自己隱性價值觀念的覺察、認識、梳理、分析和批判，并不是一個純理性的思維過程。首先需要教師對于自我價值系統(tǒng)調(diào)整變革有熱情，以及自我覺察、自我提升的強烈愿望。其次，還需要教師敢于直面自己的勇氣，能夠正確看待自己隱性價值觀中的不健康、不正確的、消極的因素。第三，隱性價值觀的變革與完善是一個持續(xù)不斷的過程。一方面，個體在長期生活過程中所形成的隱性價值觀念是大量的，有些隱性價值觀念只有在一定的情景下才有機會觸動它，個體也才有可能覺察到它；另一方面，隱性價值觀的變革是一個內(nèi)因?qū)W習(xí)過程，在人的整個一生中，都需要不斷學(xué)習(xí)，都需要我們在不斷覺察和清理舊的隱性價值觀的同時，新的隱性的價值觀念也在不斷滋生和獲得。因此，作為一名教育工作者，應(yīng)時刻保持自我覺察的意識和敏感性，有效地認識自我、解讀自我，進而調(diào)整自我，提升自我，使自己的價值觀念保持與時俱進，不斷獲得重生。

　　參考文獻

　　[1] 維納艾莉.知識的進化.劉民慧等譯.廣州:珠海出版社,1998. [3] 郁振華.波蘭尼的默會知識.自然辯證法研究,2001(08).