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      《愛和自由》讀書心得

      時間:2022-11-09 16:23:53 讀書心得 我要投稿

      《愛和自由》讀書心得15篇

        當(dāng)我們經(jīng)過反思,對生活有了新的看法時,不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編收集整理的《愛和自由》讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      《愛和自由》讀書心得15篇

      《愛和自由》讀書心得1

        在很久很久以前,一些發(fā)達(dá)的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個家庭水族箱。在這個水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲:“你們是什么時候來到這兒的`?”“嘿,哥兒們,別去打擾他們,不然,他們會爬到你身上來的,我有這種經(jīng)歷——很難受!”龍蝦插話了!澳敲粗x謝!”青蛙聳聳肩,繼續(xù)問:“那龍蝦先生,您知道怎么樣才能逃出去嗎?”“哦,不!難道你不喜歡這種衣食無憂,安逸舒適的生活嗎?”龍蝦尖叫起來!拔蚁矚g光明和自由!”

        青蛙輕輕地嘆了口氣。終于,青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了,只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動物們希望,排水管道的出口是一條大河!他們這一次的出逃,改變了他們的命運(yùn),他們找到了光明和自由!龍蝦最終被主人吃了。臨終時,他想:“要是我跟著青蛙出去,那該多好呀!原來不管人還是動物,都要想想將來,不能只顧著眼前的利益啊。”

      《愛和自由》讀書心得2

        今年是我走進(jìn)“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書,可以說是完全不一樣的感受。三年前的我,剛從大學(xué)出來參加工作,那時候,對于“教育”兩個字包含的含義,沒有太多的認(rèn)識和感受,最多也就是:“我要當(dāng)一個孩子們都喜歡的老師,堅決不打不罵!睂τ诟鞣N教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當(dāng)我第一次讀完這本書后,我的感受是:“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了,我一定要成為這樣的老師!庇谑菐е鴿M腔熱情與憧憬,化理念為實(shí)踐。但是在剛開始的階段,在實(shí)施“愛和自由”理念的道路上,當(dāng)面對孩子各種各樣的問題束手無策時,總會有一種無力感。當(dāng)時的我,深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實(shí)踐的困難。

        但是我們一邊摸索、一邊學(xué)習(xí)、一邊前進(jìn),我們不停地重讀《愛和自由》,重復(fù)地開展讀書分享會,一遍又一遍地分享、討論,每讀一次,都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說,在“愛和自由”的教育理念下,愛表現(xiàn)在:洞察孩子的行為,理解孩子的心理,滋養(yǎng)孩子的心靈,協(xié)助孩子成長,給予孩子能量,允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展,而不是服務(wù)于成人的目的。當(dāng)我們想通了這一點(diǎn),也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學(xué)習(xí)的,學(xué)習(xí)用正確的、科學(xué)的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識,然后再把正確的`意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認(rèn)為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的;蛟S我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。”

        如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在,我得到了什么,我想應(yīng)該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量,以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式,學(xué)會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學(xué)會了自我覺察,學(xué)會了真正的理解與傾聽,對自我的接納度提高了。

      《愛和自由》讀書心得3

        我有一串十分淘氣的鑰匙,總喜歡和我“捉迷藏”。二年級,媽媽見我學(xué)習(xí)進(jìn)步,便放心地把家里的鑰匙交給了我,囑咐我要好好保管它!班,保證完成任務(wù)!”我一臉自信地答道,媽媽將信將疑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。從此以后,我的鑰匙便一周“失蹤”一次,我也一周和它捉一次迷藏,就這樣持續(xù)了一個多月。一天,媽媽終于忍不住了,問我:“你的'鑰匙這么會一周就不見一次啊?你應(yīng)該一回來就把鑰匙放進(jìn)書包,或者把它放進(jìn)一個固定的地方!我真后悔把鑰匙交給你!”我低下頭,輕輕地“哦”了一聲,顯得十分沒有底氣。接下來的日子里,我仍舊“老方一帖”,一回來就把鑰匙扔桌上。也許是報應(yīng)吧,今天,我的鑰匙又和我捉起了迷藏。可是,這次我無論怎么找都找不著。書柜,沙發(fā),桌子,冰箱……我?guī)缀醢颜麄家都翻遍了,但是仍然找不到鑰匙,我頓時成了熱鍋上的螞蟻,心急如焚!拔易蛱旎貋碇笫欠抛雷由系模趺磿蔽乙贿呌檬直葎澲蛱旎丶視r的行走路線,一邊嘟嘟囔囔地說著話!鞍!”我一拍腦門,用手指指著爸爸媽媽,“爸爸媽媽,肯定是你們。我昨天一回家就把鑰匙放在桌子上了,肯定是你們拿的!”“胡說八道!”媽媽反駁道,“你總是想把責(zé)任推到別人身上,卻不靜下心來想想自己究竟把鑰匙放在哪兒了。真不像一個男子漢!”“對。”我說,“我的確應(yīng)該靜下心來仔細(xì)想想,究竟鑰匙被帶到哪兒去過了。”于是,我開始想:“我先回來看電視,然后去冰箱拿橙汁……“對了!橙汁!”我直奔冰箱,打開門,鑰匙原來躲在橙汁下面了,怪不得我找不著呢!通過這件事,我記住了,丟三落四可不是一個好習(xí)慣,我要改正它,爭取以后再也不和自己的東西“捉迷藏”了。

      《愛和自由》讀書心得4

        我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事,十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯,然后是情景,最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書,要讓他吸收好東西。

        兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多,而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說:“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí),就會完善兒童的心理感覺過程。”“反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操!彼终f:“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,從具體到抽象,到概念之間的聯(lián)系。”有過孩子的人知道,或者接觸過孩子的人也知道,兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事,成人一般看一遍就不再看了,反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,兒童是今天聽這個故事,明天也聽,后天也聽,十天半個月他老聽這個故事,不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,然后是情景,然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書,最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e。如果你沒有自信心,最好選名著,或是名家譯的,名家配畫的,好出版社出的,這樣就放心得多。

        孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個瓶子,他會不斷地反復(fù)地摸,摸呀摸,然后你告訴他:“這個是瓶子,”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候,他感覺到的就是一個具體的概念。

        但是,如果我們把瓶子的照片印在紙上,再讓兒童看,它就是一個半具體半抽象的東西,甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”,這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認(rèn)識必是從感覺開始,當(dāng)他不斷觸摸、感知后,他會對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納,然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機(jī)會要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),從具體出發(fā),從事實(shí)出發(fā),從生活出發(fā),盡量避免想像,這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義,使概念生成過程是完整的,從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí),這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力,而不是去“神游”。

        一旦掌握了某個概念,兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”,又經(jīng)驗(yàn)了“圓”,有了這兩個概念,兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來,這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道,兒童剛剛開始說“媽媽,爸爸”,突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念,他把這些概念連接起來,由他自己來組織,不依靠成人。

        老師的任務(wù)之一,就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時當(dāng)我說“給孩子自由”,很多人就說:“那照你這么說,農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好,因?yàn)闆]有人管嘛,一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個例子,我們幼兒院來了一個孩子,他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”,見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,但他不知道這個東西叫牛,他叫牛“肉肉”。我當(dāng)時感到很驚訝,就跟老師說:“他在農(nóng)村,他本來應(yīng)該知道這些概念的!睂(shí)際不是這樣,因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西,也有感覺,但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞,他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。

        在教學(xué)的過程中還需要做一件事情,這件事情就是蒙特梭利所說的:“應(yīng)該用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部注意力,把它固定在某一知覺上!北热缫粋老師拿一朵花,或者一件衣服,告訴孩子“這是紅色”,那么這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個事物上”。因?yàn)樗瑫r給孩子指示了很多東西:衣服、顏色、穿衣服的這個人……

        如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,那是一個隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時候,他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘,而單獨(dú)感覺這一個色,并建立一個概念。你問:“這是什么顏色?紫色,它的準(zhǔn)確名字叫紫色!比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色,孩子可能就會對你說:“你穿的衣服也是紫色的,我們幼兒院開的什么花也是紫色的,還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象,從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,但并未概念化,這一概念一旦建立,兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話,兒童會認(rèn)為花是紅色,紅色是個花。

        蒙特梭利給教師提出了一些要求,她提出的第一點(diǎn)要求是:教師教學(xué)時說的話必須要簡單,只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個例子,比如說三角形,蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個三角形的時候,我會直接告訴孩子:“這是三角形”,不再說別的。

        與此同時重要的是,如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底,你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西,比如色板,你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形,你要在不同形狀中對比,比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話,兒童會把語詞暫時存在記憶中,等待抽象的機(jī)會。這個過程可能很長。

        兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動。比如,兒童對球體的認(rèn)識可能來自于皮球,也可能來自于球體(教具的一種),也可能來自于圓月等,當(dāng)成人說到球體或圓時,兒童可以通過記憶,在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中,我們使用教具用三段式教孩子某個準(zhǔn)確而具體的概念,當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。

        蒙特梭利說:“如果孩子沒有犯什么錯誤,老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動!边@個“錯誤”指的是,兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久,我對六歲的兒子說:“你一生追求什么?”他說:“玩!”我說:“我指崇高的理想!彼麊枺骸澳阏f什么?”我說:“真、善、美怎樣!”他說:“打針的針嗎?”我心想:“我不能說真理的真,他不懂!蔽艺f:“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說:“你為什么不說真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”,恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候,你才能加入另一個內(nèi)容。

        當(dāng)我們給孩子講生物鏈時,我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地,生出更茂盛的植物,那些概念掌握得很好的孩子會馬上說:“噢,這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán)。甚至一個小孩子,他不斷用手比劃著,想表達(dá)什么,畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。

        蒙特梭利說:“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,我并不主張在一定時間,甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課!眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯Νh(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,這是一個內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程,也是兒童掌握概念的目的。它需要時間,有的兒童可以馬上做到,有的需要更漫長的時間。這是個認(rèn)知的延遲問題,不僅兒童,成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候,可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以后,孩子遇到相同環(huán)境的時候,他可能突然就說出來了,并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用,有的孩子是在很久很久以后才用;有的`時候你以為孩子沒有掌握,其實(shí)他已經(jīng)接受了,只是他還沒有使用而已。

        我兒子四歲時,我和他一起使用色板。他對色基本上認(rèn)識了,但從不對我談起,似乎對色一無所知。前不久,我孩子突然開始對我說:“媽媽,你看,這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點(diǎn),是深粉色的!币惶斓酵砜偨o我說,我也沒在意。說多了我才感覺到,邏輯化的色板(色板第一組是三元色,第二組是間色,第三組是從深到淺,有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,并能自由使用了。也就是說,他已經(jīng)將概念一般化了。

        關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的,中間一塊板子,兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,塑料跟木頭在感覺上不一樣,塑料的很輕,你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭,一塊像方磚一樣大小的木頭,你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道,我們做了成人,我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙,生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西,確實(shí),就我們感覺,色板如果做成塑料的話,它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺,非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動,貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的,或者做成塑料的,那個感覺就全部消失了。

        做教具的劉老師拿了一塊木頭,像書那么厚,像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西,但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒,一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神,又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭,說:“我的木頭讓琪琪拿回家了!蔽艺f:“什么木頭?媽媽再給你找一塊!薄安!就那塊木頭,就那塊木頭!”后來我問劉老師,他說:“是我們工廠的一塊木頭,我覺得特別好,摸著特別好,我就給辛辛了!蔽覍鹤诱f:“你不要著急,媽媽明天給你拿來!

        第二天,那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,一個傳一個。后來我就問:“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,他說:“木頭很奇怪,尤其那種‘言林術(shù)’,拿在手里的感覺妙不可言!敝劣谶@個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來,但是我們的老師都有感覺,劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說,一個小孩子摸葫蘆,上課摸,睡覺也摸,干什么都摸,最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。

        這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊,它傳了很久,我兒子為它哭過好多次,一個月后,它神秘地消失了。

      《愛和自由》讀書心得5

        讀書只是一種提升自我的開始。當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,真的太重要了,這本書中有幾句話給我很大啟示!叭说某砷L過程實(shí)際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長過程,智力成長是附著在心理成長上的。我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。”不難看出,孩子的智力發(fā)展和心理發(fā)展都是很重要的。而我們在教育孩子或關(guān)心孩子時就要采取有效的方法。

        作為一名幼兒教師,我每天接觸最多的就是孩子。孩子也有自己的`思想,需要我們老師通過更多的主動關(guān)心、真誠的愛、堅持不懈的努力去走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。這樣才愿意和你溝通。我通過這本書,讓我明白對孩子生活上的悉心照料固然重要,但是對孩子心理的關(guān)注更為重要,我們要了解孩子的心理,了解以后才可能理解孩子。孩子的內(nèi)心世界真的很奇妙,不要簡單地以成人的眼光去看待他,不要以成人的行為準(zhǔn)則去規(guī)范約束孩子。其次我們要給孩子自由。首先是行動的自由,吃喝拉撒睡、觸摸、游戲等方面的自由。有了這樣最基本的自由,幼兒才能隨之產(chǎn)生獨(dú)立的思維。在完全獲得這樣的獨(dú)立自主之后,孩子的“自由”上升到更高層次,即行為的自由,自己做決定、做選擇,對自己的行為負(fù)責(zé)任。簡單地說,行動的自由,導(dǎo)致思維的自由,最終導(dǎo)致行為的自由、自主。當(dāng)然這種自由并不是無限制的自由,蒙特梭利說過——自由是建立在一定規(guī)則上的自由。并不是什么都依著他,不約束不管教,這個度就需要我們老師、家長來把握。

        最后當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時,我們作為家長、老師要及時反思是不是自己的教育出現(xiàn)了問題,我們有沒有發(fā)自內(nèi)心的去理解,愛孩子!愛是什么呢?“愛是忍耐,讀書筆記愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待!

        有人說孩子就是一張白紙,我們給什么他們就會接受什么,真的是這樣,所以我就懂得什么才是真正的愛,怎樣做才是給孩子真正的愛!我想這也是孫瑞雪老師的《愛和自由》帶給我的教育真諦吧!讓我們都學(xué)會觀察、學(xué)會等待。改變一個觀念:允許孩子犯錯誤,錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。

      《愛和自由》讀書心得6

        自由,是什么?每個人都在追求自由,“愛”和“自由”的定義是一樣,沒有明確的答案。

        自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。

        簡單地說,在心理學(xué)上,自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里,自由可以說是一種尊重。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式,不要給孩子強(qiáng)加太多的規(guī)則和限制,也不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。

        書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個朋友來她家玩。朋友想逗他,于是他要餅干吃,辛辛不吃。朋友假裝說:“你不給我,我就搶了哦!”然后做出搶的動作。辛辛一下子哭了起來。這時,朋友對孫老師說:“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行,這樣就哭了,我家兒子就不哭,因?yàn)樗肋@是和他鬧著玩的!睂O小姐說:“我的孩子在蒙氏幼兒園沒有接觸過這個,所以他無法理解,蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他,這對他沒有好處!

        成年人給孩子的每一個動作和語言,孩子都在吸收,父母、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是積極的`,因?yàn)楹⒆記]有能力區(qū)分真假事物的好壞,無論好壞他都會吸收。

        我們的老師應(yīng)該在孩子成長的每一個敏感時期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時,我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子,他們就會失去獨(dú)特的思維能力。

        當(dāng)一個人在樹林里散步的時候,他可以沉思很長時間,他可以想到浪漫的聯(lián)想,在這個時候如果鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,那么他會感到這種感覺加深了,就像詩一樣。蒙特梭利說,一個好的蒙特梭利老師,她的突出之處在于,當(dāng)孩子在森林里散步的時候,老師就是那口鐘,可以加深這種美好的感覺。

        當(dāng)一個孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時,內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動,他一生都就是為了不斷完善自己。

        人類的創(chuàng)造力是非凡的,尤其是對一個孩子來說。如果他在六歲之前很好地成長,他就更容易進(jìn)入更高狀態(tài)的思想、情感和人類科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制,那我們只能被限制在一個狹窄的范圍內(nèi)。

        童年,尤其是從0歲到6歲,與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續(xù)。事實(shí)上,在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),而不是為某種文化,某種學(xué)校,或某種知識的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備。

        在愛和自由中長大的孩子是聰明、自信和快樂的。

      《愛和自由》讀書心得7

        每年夏天,總有很多小孩子溺水的新聞,令人心痛。前段時間看到北京一位媽媽帶著雙胞胎女兒去青島海邊,一低頭刷手機(jī)的功夫,孩子就不見了。再見到孩子就已經(jīng)是天人永隔,何其悲愴。

        每當(dāng)這個時候,輿論的發(fā)酵點(diǎn)之一,就是父母這一項重要工作竟然不需要進(jìn)行崗前培訓(xùn)。父母這一項工作,從天而降。你甚至不用做任何事,就獲得了爸爸媽媽這個角色。

        我的閨蜜孕中期,有一天說她自己前晚看懷孕生娃的帖子,突然意識到自己還沒有學(xué)會喂奶,嚇得睡不著覺。后來看到別人帖子里說,小娃娃一生下來自己就會吸奶,才終于不緊張了。

        我這個比她老資格的媽媽,第一反應(yīng)是,恥笑她,“哈哈笑死我了,是啊,娃自己會吃奶的!

        后來仔細(xì)想想,雖然我自詡要學(xué)習(xí)做一個好媽媽,但是看來“不用學(xué)習(xí),養(yǎng)娃就是船到橋頭自然直”的觀念在我心里也還是非常頑固的。

        這幾天看了《愛和自由》這本書,深以為然,發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)的東西還有很多。

        首先簡單概括一下這本書:

        愛是獨(dú)立的前提,自由是成為自己的前提,有了愛和自由,才能成為一個完整的人。

        作者的.核心理念來自蒙特梭利教育觀,0—6歲是孩子“吸收性心智”發(fā)展的重要時期。這一時期,知識點(diǎn)不重要,重要的是孩子能否以其自我發(fā)展的方式探索世界,慢慢從感覺走向概念。父母,能做的是以穩(wěn)定的精神狀態(tài),為孩子提供一個穩(wěn)定的體驗(yàn)平臺,給予愛,給予自由,幫助他,滿足他成長的需要。并且,不錯誤邀功。這樣,孩子才能創(chuàng)造一個完整的自己。

      《愛和自由》讀書心得8

        愛,是什么?無數(shù)人試圖尋找這個答案,可每個人是心靈對愛的認(rèn)識都是不同的,所以答案也都是不同的,無法用語言說清,愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式,讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。

        自由,又是什么?人人都在追求自由,可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的,是沒有確切答案的。翻看字典,自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學(xué)上,自由是按照自己的意愿做事,就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源,自由可以說是人類生存的一種最高境界了,很向往自由!在《愛和自由》這本書中,自由可以說是一種尊重。尊重生命原本的樣子,不給孩子過多的束縛,不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子,要說實(shí)話面對孩子,有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度,估計這也是困擾很多家長的問題吧?因?yàn)檫@個尺度說起來容易,做起來卻難上加難。

        這本書表達(dá)了蒙氏教育的核心理念:對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己許多的觀念強(qiáng)加給自己的孩子身上,把自己的遺憾和未能實(shí)現(xiàn)的夢想都寄托給孩子,希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個。孩子背負(fù)著父母深重的寄托,生活的很累很累。真的理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難!”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場為孩子著想,從容的`面對發(fā)生在孩子身上的每一件事情,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的橋梁。

        書中說到其實(shí)教的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上技能不重要,六歲之前兒童不用急著學(xué)習(xí)任何一門技能,他要學(xué)的是掌握技能的智力,有那種感覺就行了。對此觀點(diǎn)我表示贊同。孩子就像是一張白紙,他們的感覺來源于內(nèi)部,他不需要大人往紙張上去做好規(guī)劃,因?yàn)槟憬o他什么他就會接受什么。不要妄想讓自己的孩子成為“神童”,小小年紀(jì)就要求他們會背很多的詩詞歌賦、數(shù)學(xué)計算等,這樣的孩子雖說知識廣博,但他的心智發(fā)展并不好,缺乏洞察力、不會去思考,只會一味的死記硬背,毫無自己的創(chuàng)新性,整個創(chuàng)造思維被你們給抹殺掉了,試問這樣的孩子會有好的發(fā)展前景嗎?

        “人的成長過程實(shí)際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認(rèn)為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn),從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越!尤其是剛?cè)雸@的新孩子,他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài),讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切,逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們老師的工作,要保證自己的心態(tài)正常,孩子才會不那么恐惶,俗話說的母子連心,大概也就是這樣的吧。

        孩子在幼兒園時,其成長倚靠自我教育,而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自由的環(huán)境,在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前,給孩子充分的自由,孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀(jì)律,相反,在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子,這個不能做,那個不能做,久而久之,孩子就會膽怯,不知道到底什么是能做的,就不再有自己的思維,一味的聽從大人的指示,完全的迷失了自我,那么他的人生也不會是快樂幸福的!

        只要給孩子充分的愛,充分的自由,這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能,促進(jìn)孩子的心智發(fā)展,才會成為一個專注、寬容、堅強(qiáng)和完整的人!

      《愛和自由》讀書心得9

        是的,讀書只是一種提升自我的開始。

        當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,真的太重要了,我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認(rèn)為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的。或許我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

        愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認(rèn)為就是認(rèn)為,一切如是。我有候就會覺得,我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來,那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

        從事幼兒教育4年以來,自認(rèn)為是一位充滿愛心和活力的“媽媽老師”,在看完了孫瑞雪老師的《愛與自由》這本書的時候,才發(fā)現(xiàn)自己的`愛有多么的狹窄。我們總在為了孩子考慮的周周全全,不管孩子愿意不愿意,高興不高興,老師叫你這么做,你就這么做。因?yàn)槔蠋熓菒勰愕,這樣恰恰違背了孩子的發(fā)展規(guī)律。

        作為幼兒園教師的我們,最怕的就是孩子在幼兒園的時候發(fā)生磕磕碰碰,哪怕是小小的擦傷,我們都無法向家長們交代,因此我們處處小心,告訴孩子,這個不許做,那個不許碰……始終讓孩子在我們的掌控之中。我相信這是我們大部分的老師都在做的事情。看完《愛與自由》這本書以后,我想,作為一名80后的教師,一定要轉(zhuǎn)變我們的這種心態(tài),改變“想要駕馭孩子”的想法,要去多關(guān)注孩子問題行為背后的原因,做一個有心的人,觀察孩子的一言一行,了解孩子的所需所想,這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時,我們在改變自己的時候,要把這種理念傳遞給家長,可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情,不妨每一天抽出十分鐘,二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,當(dāng)讀完這本書的時候,便會發(fā)現(xiàn),這是一扇窗,發(fā)現(xiàn)兒童,亦發(fā)現(xiàn)自己。

        我想,我們一生能給予孩子的,只有一樣,那就是愛!

      《愛和自由》讀書心得10

        《愛和自由》最近開始看第四遍了。這個時候再讀這首泰戈爾的詩又有了新的感觸。

        相見恨晚。記得剛遇見《愛和自由》的時候,一度有強(qiáng)烈的想法--要買上幾十本,送給認(rèn)識的和不認(rèn)識的新爸新媽。也許,我們都會從中學(xué)會真正的'愛,真正的教育,千萬個孩子因此書健康、愉悅地成長。

        很仔細(xì)地讀。每讀一遍,總是心靈受到震撼,感動而愧疚。想想自己初為人母時的種種所作所為,就有想坐時光機(jī)回去揍自己一頓的沖動。沒文化,真可怕;懵懵懂懂就做父母,更是可怕。

        什么是真正的愛?母雞也會愛小雞。什么是自由?很多時候,我們自已的成長還停留在七八歲而渾不自知。以前也買過很多育兒書,感覺大都注重的是教育細(xì)節(jié)的操作性;而《愛和自由》直指教育的本質(zhì),深入淺出,讓人看清什么是真正的愛。書中,字里行間都是作者對孩子滿滿的愛,讀著讀著,內(nèi)心便柔軟起來;讀著讀著,眼前便清晰起來。

      《愛和自由》讀書心得11

        《愛和自由》這本書不知不覺中已經(jīng)翻看到第十二章了,很高興越來越多的網(wǎng)友跟著華衣一起讀好書,謝謝你們的支持!華衣一定繼續(xù)努力得為大家推薦好書,認(rèn)真寫好讀書筆記,我覺得寫的過程也是自己審視自己育兒的一個過程,也是提升自己的的一個過程!

        第十二章又有很多地方被華衣圈圈點(diǎn)點(diǎn),因?yàn)橛刑嗟墓缠Q!

        我們應(yīng)該讓孩子在旁邊觀察,逐漸理解并適應(yīng)這個環(huán)境,這需要耐心和時間。事情總是這樣的,說原則的東西、抽象的東西容易,生活的事情、具體的事情做起來就不容易。這里孫老師指出了許多家長都容易犯的'一點(diǎn):沒時間!我們經(jīng)常會抱怨沒有時間跟孩子一起讀書、交流,沒有時間傾聽孩子的心聲和感受。而好不容易和孩子在一起時,我們又可能在很大程度上心不在焉,不去理解孩子。

        可是正如孫老師所說的“原則的東西、抽象的東西容易,生活的事情、具體的事情做起來就不容易!保瑢τ谝粋自由中的孩子我們要付出的是大量的工作和精力和時間,成人大多不愿意把時間放在孩子身上,掙錢重要,看電視重要,聊天重要,睡覺重要……這其實(shí)是一個價值觀的問題!

        華衣很贊同孫老師的說法:在人的一生,拿出6年時間給孩子,并通過孩子發(fā)展自己,是最有價值的。

        心理學(xué)家認(rèn)為:在兒童期間,一是建立兒童完整的人格和開發(fā)兒童的智力,另一點(diǎn)就是培養(yǎng)兒童的審美觀。審美觀建立的好壞,決定孩子從小到大能否遠(yuǎn)離丑惡和犯罪,也就是說審美在某種程度上是一種道德觀。

        在這里孫老師舉了個兒子吃豆沙餅追求完美的實(shí)例,華衣驚訝得發(fā)現(xiàn)彤彤也有過這樣的“追求完美”的情結(jié),也就是她所說的“追求完美”的敏感期。相信這樣的事情,很多父母都有可能經(jīng)歷過,這也說明“人之初,性本善”的道理。而成人誤解了孩子的本意,兒童認(rèn)為掰意味著破壞了一個整體的完整,咬一口卻不算破壞。這便是孩子的內(nèi)心所認(rèn)為的。而當(dāng)時彤彤讓媽媽吃時,華衣也曾經(jīng)貪圖方便得掰過一點(diǎn)給他吃,結(jié)果當(dāng)然是跟孫老師一樣得到類似的遭遇:彤彤不吃那塊被我掰過的餅,他硬是哭著鬧著要新的餅!華衣當(dāng)時沒有去細(xì)想這個原因,只是心里雖然生氣還是強(qiáng)壓著,又遞過另一塊豆沙餅,而彤彤也跟孫老師的兒子一樣立即高興了起來,還很大方得讓媽媽在他那個餅子上輕輕得咬一口。然后彤彤就甜甜得沖著我笑著說:“媽媽,我愛你!”

        現(xiàn)在回想起來,原來孩子都是如此聰明的,又是如此維護(hù)著他們的物權(quán)的,當(dāng)你突然奪過屬于他們的餅時,他們已經(jīng)覺得物權(quán)被侵犯了,接著你的掰,更加破壞了他們追求完美的情結(jié),孩子因此而哭泣。成人們一般都無法接受孩子此時的這種哭泣,認(rèn)為他們是在胡鬧,無法去理解孩子的這一行為。

        有了愛和自由,兒童就具備了基本成長的條件。有一天,自由和愛就會在漫長的兒童時代過去后,在一個人身上形成最美的、最崇高、最具人格魅力的品質(zhì)。

      《愛和自由》讀書心得12

        每每讀完《愛和自由》的各個章節(jié),內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考,并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于,還有許許多多的家長沒有意識到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展,而且必須從一開始就去幫助兒童,這種幫助并不在于塑造兒童,因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神,而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn),在于能為兒童成長提供必要的手段,因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己是辦不到的。

        愛是土壤、是根基!稅酆妥杂伞分校瑦鄣亩x為“給與孩子成長的機(jī)會,并讓孩子感知到你的愛,為孩子的發(fā)展和每一個生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”?墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢,兒童身上也具有愛的能量,兒童在敏感期中那種對周圍事物不可抑制的沖動,實(shí)際上就是他對所處環(huán)境的愛,這種愛不僅僅是情感上的愛,也是智力發(fā)展的需求。同時成年人也是兒童愛的對象,他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西,對兒童來說,成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們,不停的對孩子表達(dá)我愛你,仿佛也喚醒了我自身部分的麻木,兒童也在用他們的愛喚醒著我們,喚醒著快消失的生機(jī)和活力,是的,更好的生活,感受愛的氣息!

        《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上,這個自由的含義很深很廣,我對自由的理解為,要相信孩子的'自我教育,其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo),而是自動自發(fā)的,尤其是在感覺的練習(xí)中,這種自我教育更加重要,在日常生活中,如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次,這種自我教育就會使孩子的心理感覺更加完善,進(jìn)而幫助他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下,才能學(xué)到更多的知識。

        “愛和自由”仿佛是一個靈魂向?qū),貫穿于整個蒙氏教育體系。身為一名新老師,務(wù)必要以“愛和自由”這個精神向?qū)硪笞约,使之與自己的靈魂相融。

      《愛和自由》讀書心得13

        是的,讀書只是一種提升自我的開始。

        當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,真的太重要了,我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認(rèn)為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的,;蛟S我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

        愛就是愛,恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認(rèn)為就是認(rèn)為,一切如是。我有候就會覺得,我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來,那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

        在今年六月份的時候,我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座,那時候,對于一切還是很茫然,包括對于孫老師這個人都是一樣的,充滿好奇,可是,當(dāng)見到她的時候,原來,她給人的感覺不是那么的高高在上,就像我們身邊的一個大姐姐一樣,樸實(shí),真誠,讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流,突然讓我想起,她寫在書中的'一首最愛的詩:讓我的愛,像陽光一樣包圍著你,而又給你,光輝燦爛的自由。

        如果兒童要創(chuàng)造自己,他就必須生活在愛和自由里,他必須擁有時間空間,必須擁有愛的照顧和支持,這樣,他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會,就像兒童成長在自由當(dāng)中,如果你想讓孩子成為他自己,你必須給他一樣?xùn)|西,那就是自由,只有把自由給他,他才能成為他自己,否則的話,他就要跟他的自我分離,這就是心理學(xué)中常說的一句話,“你這一生唯一能做的事,就是成為你自己”,你要成為你自己,而你成為你自己的唯一的辦法,就是你必須擁有自由。

        好多的家長看到這本書的時候,都覺得很慶幸,因?yàn)槊恳粋人在育兒方面都有一些欠缺,而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,對于每一個孩子的每一階段的成長期,敏感期的關(guān)注,看完這本書的時候,我認(rèn)為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案,這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。

        書中說:以愛的感情喚醒兒童成長的積極性,以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識,以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧,以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。的確,幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷,經(jīng)歷了,體驗(yàn)了,感覺了,就會對幸福和快樂有了認(rèn)識,將來就會成為這樣,這正是幸福成長的內(nèi)涵,幸福也是要成長的,所以之前所說的自己做自己的主人,這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么,而是你可以按自己的意識,執(zhí)行自己的計劃,你的計劃不被任何人破壞。

        可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情,不妨每一天抽出十分鐘,二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,當(dāng)讀完這本書的時候,你便會發(fā)現(xiàn),這是一扇窗,發(fā)現(xiàn)兒童,亦發(fā)現(xiàn)自己。

        我想,我們一生能給予孩子的,只有一樣,那就是愛。

      《愛和自由》讀書心得14

        近些天,我翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》,讓我明白了,愛孩子就要給他充分的自由,當(dāng)然,這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。

        《愛和自由》的一個最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論,所謂的“精神坯胎”是說,胎兒在母體中形成的一瞬間,內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西,這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展,指導(dǎo)兒童該去抓什么,摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展;谶@種觀點(diǎn),兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容,而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語言的過程,就不難看出,環(huán)境對兒童發(fā)展所起到的作用,一般三歲前,兒童就能基本掌握本土語言,在這個過程無需大人為孩子專設(shè)課程,兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言,可見,兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺之上,從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。我很贊賞這本書的觀點(diǎn):“人的成長過程是一個心理成長過程,而不是一個智力的成長過程,智力成長是附在心理成長之上的!边@個與中國大陸“知識至上”的教育觀念似乎完全相悖,“絕不讓孩子輸在起跑線上!”,拼命給孩子灌輸知識,這就是我國教育的現(xiàn)狀,殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教育觀念,正在吞噬著孩子的.心智。蒙氏的教育,自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上,也是說,當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時,我們應(yīng)該是有權(quán)利說“不”的,但這個“不”要怎么說,以什么方式去引導(dǎo),去告訴孩子呢。在蒙錯理念中,一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的,是保護(hù)孩子,使孩子不至于陷入困境,使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個世界的,通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律,或許我們簡簡單單一個字眼,就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

        蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育,家長和老師只是觀察者,引導(dǎo)者,能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束,心甘情愿的遵循規(guī)則。這個才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱,家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班,音樂班,大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課,當(dāng)時我并不是很了解什么是蒙氏,當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對當(dāng)時的我而言,蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的現(xiàn)在中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬能的,已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時候征得他們的同意了嗎,當(dāng)他們不愿意的時候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒有。我們應(yīng)該坐下來好好反省,我們帶孩子上早教班是什么目的,是為了讓孩子在自由中找到本我,還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語言能力,數(shù)學(xué)能力,繪畫能力。

      《愛和自由》讀書心得15

        沒有讀《愛和自由》這本書之前,我從沒有聽過什么蒙氏教育,初看到這個詞時更是一頭霧水,讀完這本書后,我深深地被它所吸引,雖然此刻也是一知半解,但勾起了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。讀完這本書,我不禁想:天底下有哪個母親不愛自我的孩子的,而又有幾個母親真正懂得愛孩子的?

        作者這樣說:“在愛孩子這個問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)是我們成長的結(jié)果,那可能是不愛!蔽沂滞庾髡叩倪@個觀點(diǎn),而愛是什么?書中是這樣寫的:愛是恒久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自我的益處,不輕易發(fā)怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息…

        雖然讀完了這本書,但里面的好多概念似乎還不太明白,而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子,因?yàn)樯钪羞@樣的例子比比皆是,從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話,大意是,不要輕易對孩子說“不”,不要以大人的觀點(diǎn)去告訴孩子,哪些是正確的,哪些是錯誤的,要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌﹀e。思索自我的行為,每日從我們口中吐出多少個“不”字呢。蒙氏的教育,自由是建立在紀(jì)律的`基礎(chǔ)上,也是說,當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時,我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的,但這個“不”要怎樣說,以什么方式去引導(dǎo),去告訴孩子呢。在蒙氏理念中,一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的,是保護(hù)孩子,使孩子不至于陷入困境,使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個世界的,經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律,或許我們簡簡單單一個字眼,就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

        讀完這本書,不得不承認(rèn),在教育這方面,我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端,這本書里觸動我心靈的地方很多,但也有很多值得我思考的…明白自我的不足,就要確定自我努力的方向,在以后的教學(xué)生活中,我會加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí),使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐,加油!

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