《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得1
每每讀完《愛(ài)和自由》的各個(gè)章節(jié),內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考,并伴隨著些許悲哀和無(wú)奈。悲哀在于,還有許許多多的家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無(wú)視兒童的心理和發(fā)展,而且必須從一開(kāi)始就去幫助兒童,這種幫助并不在于塑造兒童,因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神,而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn),在于能為兒童成長(zhǎng)提供必要的手段,因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约菏寝k不到的。
愛(ài)是土壤、是根基!稅(ài)和自由》中,愛(ài)的定義為“給與孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),并讓孩子感知到你的愛(ài),為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”。可是這種愛(ài)又何嘗不是相互的.呢,兒童身上也具有愛(ài)的能量,兒童在敏感期中那種對(duì)周?chē)挛锊豢梢种频臎_動(dòng),實(shí)際上就是他對(duì)所處環(huán)境的愛(ài),這種愛(ài)不僅僅是情感上的愛(ài),也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛(ài)的對(duì)象,他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西,對(duì)兒童來(lái)說(shuō),成人是令人尊敬的。園長(zhǎng)一再叮囑我們,不停的對(duì)孩子表達(dá)我愛(ài)你,仿佛也喚醒了我自身部分的麻木,兒童也在用他們的愛(ài)喚醒著我們,喚醒著快消失的生機(jī)和活力,是的,更好的生活,感受愛(ài)的氣息!
《愛(ài)和自由》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)紀(jì)律必須建立在自由上,這個(gè)自由的含義很深很廣,我對(duì)自由的理解為,要相信孩子的自我教育,其實(shí)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo),而是自動(dòng)自發(fā)的,尤其是在感覺(jué)的練習(xí)中,這種自我教育更加重要,在日常生活中,如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次,這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺(jué)更加完善,進(jìn)而幫助他從對(duì)事物的感覺(jué)轉(zhuǎn)移到對(duì)物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下,才能學(xué)到更多的知識(shí)。
“愛(ài)和自由”仿佛是一個(gè)靈魂向?qū)В灤┯谡麄(gè)蒙氏教育體系。身為一名新老師,務(wù)必要以“愛(ài)和自由”這個(gè)精神向?qū)?lái)要求自己,使之與自己的靈魂相融。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得2
是的,讀書(shū)只是一種提升自我的開(kāi)始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫(xiě)的《愛(ài)和自由》的時(shí)候,我覺(jué)得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年,真的太重要了,我們都以為自己很愛(ài)孩子,都可以想象自己很愛(ài)孩子,往往也便認(rèn)為這就是愛(ài)孩子,但是,這和真正的愛(ài)孩子是有差別的,;蛟S我們真的需要聽(tīng)下來(lái)看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛(ài)就是愛(ài),恐懼就是恐懼,焦慮就是焦慮,認(rèn)為就是認(rèn)為,一切如是。我有候就會(huì)覺(jué)得,我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣,學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛(ài)剝離出來(lái),那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛(ài)的禮物。
在今年六月份的時(shí)候,我聽(tīng)過(guò)一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛(ài)和自由》的講座,那時(shí)候,對(duì)于一切還是很茫然,包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的,充滿(mǎn)好奇,可是,當(dāng)見(jiàn)到她的時(shí)候,原來(lái),她給人的感覺(jué)不是那么的高高在上,就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣,樸實(shí),真誠(chéng),讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流,突然讓我想起,她寫(xiě)在書(shū)中的一首最?lèi)?ài)的詩(shī):讓我的愛(ài),像陽(yáng)光一樣包圍著你,而又給你,光輝燦爛的自由。
如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己,他就必須生活在愛(ài)和自由里,他必須擁有時(shí)間空間,必須擁有愛(ài)的照顧和支持,這樣,他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì),就像兒童成長(zhǎng)在自由當(dāng)中,如果你想讓孩子成為他自己,你必須給他一樣?xùn)|西,那就是自由,只有把自由給他,他才能成為他自己,否則的話(huà),他就要跟他的自我分離,這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話(huà),“你這一生唯一能做的事,就是成為你自己”,你要成為你自己,而你成為你自己的唯一的辦法,就是你必須擁有自由。
好多的家長(zhǎng)看到這本書(shū)的'時(shí)候,都覺(jué)得很慶幸,因?yàn)槊恳粋(gè)人在育兒方面都有一些欠缺,而這本書(shū)里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期,敏感期的關(guān)注,看完這本書(shū)的時(shí)候,我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的答案,這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書(shū)。
書(shū)中說(shuō):以愛(ài)的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性,以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí),以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧,以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。的確,幸福和快樂(lè)感一定要在童年經(jīng)歷,經(jīng)歷了,體驗(yàn)了,感覺(jué)了,就會(huì)對(duì)幸福和快樂(lè)有了認(rèn)識(shí),將來(lái)就會(huì)成為這樣,這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵,幸福也是要成長(zhǎng)的,所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人,這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么,而是你可以按自己的意識(shí),執(zhí)行自己的計(jì)劃,你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問(wèn)題上遇到過(guò)很多頭疼的事情,不妨每一天抽出十分鐘,二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛(ài)和自由》,當(dāng)讀完這本書(shū)的時(shí)候,你便會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一扇窗,發(fā)現(xiàn)兒童,亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想,我們一生能給予孩子的,只有一樣,那就是愛(ài)。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得3
近些天,我翻閱了孫瑞雪的書(shū)《愛(ài)和自由》,讓我明白了,愛(ài)孩子就要給他充分的自由,當(dāng)然,這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。
《愛(ài)和自由》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論,所謂的“精神坯胎”是說(shuō),胎兒在母體中形成的一瞬間,內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西,這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展,指導(dǎo)兒童該去抓什么,摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展;谶@種觀點(diǎn),兒童的成長(zhǎng)不需要大人灌輸什么新內(nèi)容,而只需要為兒童創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語(yǔ)言的過(guò)程,就不難看出,環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展所起到的作用,一般三歲前,兒童就能基本掌握本土語(yǔ)言,在這個(gè)過(guò)程無(wú)需大人為孩子專(zhuān)設(shè)課程,兒童便能在周?chē)涑獾恼Z(yǔ)言聲音中自行掌握語(yǔ)言,可見(jiàn),兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺(jué)之上,從感覺(jué)中發(fā)展并由感覺(jué)伴隨著。我很贊賞這本書(shū)的觀點(diǎn):“人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)心理成長(zhǎng)過(guò)程,而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程,智力成長(zhǎng)是附在心理成長(zhǎng)之上的!边@個(gè)與中國(guó)大陸“知識(shí)至上”的教育觀念似乎完全相悖,“絕不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上!”,拼命給孩子灌輸知識(shí),這就是我國(guó)教育的現(xiàn)狀,殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長(zhǎng)規(guī)律的'教育觀念,正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育,自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上,也是說(shuō),當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí),我們應(yīng)該是有權(quán)利說(shuō)“不”的,但這個(gè)“不”要怎么說(shuō),以什么方式去引導(dǎo),去告訴孩子呢。在蒙錯(cuò)理念中,一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對(duì)錯(cuò)更重要的,是保護(hù)孩子,使孩子不至于陷入困境,使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界的,通過(guò)感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律,或許我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字眼,就會(huì)傷害到這幼小柔嫩的花朵。
蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育,家長(zhǎng)和老師只是觀察者,引導(dǎo)者,能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束,心甘情愿的遵循規(guī)則。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱,家長(zhǎng)們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班,音樂(lè)班,大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過(guò)潮流去上過(guò)幾期早教課,當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏,當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言,蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺(jué)的現(xiàn)在中國(guó)的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬(wàn)能的,已經(jīng)有些脫離了愛(ài)和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎,當(dāng)他們不愿意的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒(méi)有。我們應(yīng)該坐下來(lái)好好反省,我們帶孩子上早教班是什么目的,是為了讓孩子在自由中找到本我,還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語(yǔ)言能力,數(shù)學(xué)能力,繪畫(huà)能力。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得4
在很久很久以前,一些發(fā)達(dá)的國(guó)家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個(gè)家庭水族箱。在這個(gè)水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚(yú)和三只小螺絲。小青蛙問(wèn)小螺絲:“你們是什么時(shí)候來(lái)到這兒的?”“嘿,哥兒們,別去打擾他們,不然,他們會(huì)爬到你身上來(lái)的,我有這種經(jīng)歷——很難受!”龍蝦插話(huà)了。“那么謝謝!”青蛙聳聳肩,繼續(xù)問(wèn):“那龍蝦先生,您知道怎么樣才能逃出去嗎?”“哦,不!難道你不喜歡這種衣食無(wú)憂(yōu),安逸舒適的生活嗎?”龍蝦尖叫起來(lái)!拔蚁矚g光明和自由!”
青蛙輕輕地嘆了口氣。終于,青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚(yú)、小螺絲都跟著青蛙逃走了,只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動(dòng)物們希望,排水管道的'出口是一條大河!他們這一次的出逃,改變了他們的命運(yùn),他們找到了光明和自由!龍蝦最終被主人吃了。臨終時(shí),他想:“要是我跟著青蛙出去,那該多好呀!原來(lái)不管人還是動(dòng)物,都要想想將來(lái),不能只顧著眼前的利益啊!
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得5
自由,是什么?每個(gè)人都在追求自由,“愛(ài)”和“自由”的定義是一樣,沒(méi)有明確的答案。
自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。
簡(jiǎn)單地說(shuō),在心理學(xué)上,自由就是按照自己的意愿做事。而這本書(shū)里,自由可以說(shuō)是一種尊重。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式,不要給孩子強(qiáng)加太多的規(guī)則和限制,也不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。
書(shū)中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個(gè)朋友來(lái)她家玩。朋友想逗他,于是他要餅干吃,辛辛不吃。朋友假裝說(shuō):“你不給我,我就搶了哦!”然后做出搶的動(dòng)作。辛辛一下子哭了起來(lái)。這時(shí),朋友對(duì)孫老師說(shuō):“你的兒子還是蒙氏幼兒園的`呢!這不行,這樣就哭了,我家兒子就不哭,因?yàn)樗肋@是和他鬧著玩的!睂O小姐說(shuō):“我的孩子在蒙氏幼兒園沒(méi)有接觸過(guò)這個(gè),所以他無(wú)法理解,蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長(zhǎng)做這樣的事情來(lái)引導(dǎo)他,這對(duì)他沒(méi)有好處。”
成年人給孩子的每一個(gè)動(dòng)作和語(yǔ)言,孩子都在吸收,父母、老師對(duì)孩子所做的事情和語(yǔ)言都應(yīng)該是積極的,因?yàn)楹⒆記](méi)有能力區(qū)分真假事物的好壞,無(wú)論好壞他都會(huì)吸收。
我們的老師應(yīng)該在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)敏感時(shí)期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時(shí),我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子,他們就會(huì)失去獨(dú)特的思維能力。
當(dāng)一個(gè)人在樹(shù)林里散步的時(shí)候,他可以沉思很長(zhǎng)時(shí)間,他可以想到浪漫的聯(lián)想,在這個(gè)時(shí)候如果鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái),那么他會(huì)感到這種感覺(jué)加深了,就像詩(shī)一樣。蒙特梭利說(shuō),一個(gè)好的蒙特梭利老師,她的突出之處在于,當(dāng)孩子在森林里散步的時(shí)候,老師就是那口鐘,可以加深這種美好的感覺(jué)。
當(dāng)一個(gè)孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時(shí),內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動(dòng),他一生都就是為了不斷完善自己。
人類(lèi)的創(chuàng)造力是非凡的,尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他在六歲之前很好地成長(zhǎng),他就更容易進(jìn)入更高狀態(tài)的思想、情感和人類(lèi)科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制,那我們只能被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)。
童年,尤其是從0歲到6歲,與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的延續(xù)。事實(shí)上,在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),而不是為某種文化,某種學(xué)校,或某種知識(shí)的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備。
在愛(ài)和自由中長(zhǎng)大的孩子是聰明、自信和快樂(lè)的。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得6
《愛(ài)和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛(ài)”孩子,而不是“教”孩子的書(shū)。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。兒童的智力來(lái)自于感覺(jué),他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法代替:個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫(huà)等號(hào)的,創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子,看不到客觀現(xiàn)實(shí),苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的能力,他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng),都在尋找自尊和證明自己……本書(shū)將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素,如精神胚胎,孩子的工作,感覺(jué)練習(xí),敏感期,智力的'形成等作了通俗化的介紹,并用相應(yīng)的事例做了說(shuō)明,雖然有些事例似是而非,但增強(qiáng)了可讀性。
“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”,這句話(huà)真的很好地概括了全書(shū)的立意。作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛(ài),給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變,孩子是被動(dòng)的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài),給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的,并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。
讀完這本書(shū),我們可能會(huì)記住一些叮囑,會(huì)改善你的一些行為,給孩子“愛(ài)和自由”。但如果內(nèi)心深處,可能還是把這些作為望子成龍的手段,而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法,充分尊重孩子作為一個(gè)生命,有權(quán)利做自己的決定,有權(quán)利選擇自己的生活,并為自己的行為負(fù)責(zé),那么這些改良能堅(jiān)持多久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前,能給孩子多少真正的選擇自由呢?
如今,我已經(jīng)是一位小學(xué)教師,對(duì)于孩子的“愛(ài)和自由”更需要理解和相關(guān)的知識(shí)。有時(shí)候我和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候會(huì)忍不住經(jīng)常問(wèn)自己,我該怎么讓兒童能更加好的學(xué)習(xí),更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮,有時(shí)候會(huì)讓我忍不住發(fā)火,但是我愛(ài)他們,愛(ài)的那樣深切,愛(ài)的那樣無(wú)奈,更讓我不知道該如何來(lái)面對(duì)他們。在那個(gè)時(shí)候,我就會(huì)用一些規(guī)矩來(lái)壓制他們,雖然我也知道這樣對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好,但是在愛(ài)和自由中,我不知道該如何抉擇,那時(shí)候的我甚至認(rèn)為愛(ài)和自由不能存在。但是孫瑞雪卻不這么認(rèn)為,她說(shuō)“因?yàn)閻?ài)而愿意順從,因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒。她說(shuō)無(wú)人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的,他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則,他應(yīng)該采用什么樣的姿態(tài)。而那些對(duì)環(huán)境無(wú)法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅,?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí),他不但不能把握這個(gè)環(huán)境,而且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒(méi)有人約束他,他就開(kāi)始破壞,發(fā)泄自己。
自由狀態(tài)中的兒童,因?yàn)槭盏搅俗鹬,因(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依賴(lài)于自己的斷定,那些不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了。但是在我們的國(guó)家中,家長(zhǎng)還是比較注重孩子的知識(shí)和道德,這樣我們必然走到了一條歧路上。
原來(lái)愛(ài)和自由真的可以并存,而且非常重要。愛(ài)和自由可以讓幼兒在生活中學(xué)的更有趣,學(xué)的更加自信,學(xué)的更加開(kāi)心。作為教師,讓孩子學(xué)的開(kāi)心是最重要的,如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。現(xiàn)在起,我該試著讓孩子在自由中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí),在我的愛(ài)中幸福的過(guò)完每一天。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得7
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽(tīng)一個(gè)故事,十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯,然后是情景,最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書(shū),要讓他吸收好東西。
兒童的感覺(jué)、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多,而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說(shuō):“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí),就會(huì)完善兒童的心理感覺(jué)過(guò)程!薄胺磸(fù)練習(xí)是兒童的智力體操!彼终f(shuō):“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念,從具體到抽象,到概念之間的聯(lián)系。”有過(guò)孩子的人知道,或者接觸過(guò)孩子的人也知道,兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事,成人一般看一遍就不再看了,反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,兒童是今天聽(tīng)這個(gè)故事,明天也聽(tīng),后天也聽(tīng),十天半個(gè)月他老聽(tīng)這個(gè)故事,不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,然后是情景,然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書(shū),最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷?shū)邏輯上有錯(cuò)。如果你沒(méi)有自信心,最好選名著,或是名家譯的,名家配畫(huà)的,好出版社出的,這樣就放心得多。
孩子的感覺(jué)訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個(gè)瓶子,他會(huì)不斷地反復(fù)地摸,摸呀摸,然后你告訴他:“這個(gè)是瓶子,”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺(jué)配上對(duì)。當(dāng)你把瓶子拿起來(lái)讓孩子觸摸的時(shí)候,他感覺(jué)到的就是一個(gè)具體的概念。
但是,如果我們把瓶子的照片印在紙上,再讓兒童看,它就是一個(gè)半具體半抽象的東西,甚至是純抽象的。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子“瓶子”,這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必是從感覺(jué)開(kāi)始,當(dāng)他不斷觸摸、感知后,他會(huì)對(duì)他所感知的東西進(jìn)行組織、分類(lèi)、歸納,然后產(chǎn)生一個(gè)概念。這個(gè)過(guò)程和機(jī)會(huì)要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),從具體出發(fā),從事實(shí)出發(fā),從生活出發(fā),盡量避免想像,這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了意義,使概念生成過(guò)程是完整的,從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí),這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力,而不是去“神游”。
一旦掌握了某個(gè)概念,兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來(lái)。比如說(shuō)兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”,又經(jīng)驗(yàn)了“圓”,有了這兩個(gè)概念,兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來(lái),這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道,兒童剛剛開(kāi)始說(shuō)“媽媽?zhuān)职帧,突然有一天就一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串句子說(shuō)出來(lái)。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念,他把這些概念連接起來(lái),由他自己來(lái)組織,不依靠成人。
老師的任務(wù)之一,就是引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說(shuō)“給孩子自由”,很多人就說(shuō):“那照你這么說(shuō),農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好,因?yàn)闆](méi)有人管嘛,一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問(wèn)題在于語(yǔ)詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子,我們幼兒院來(lái)了一個(gè)孩子,他在農(nóng)村長(zhǎng)到四歲。他見(jiàn)了牛說(shuō)“肉肉”,見(jiàn)了雞說(shuō)“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,但他不知道這個(gè)東西叫牛,他叫!叭馊狻。我當(dāng)時(shí)感到很驚訝,就跟老師說(shuō):“他在農(nóng)村,他本來(lái)應(yīng)該知道這些概念的!睂(shí)際不是這樣,因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過(guò)這些東西,也有感覺(jué),但沒(méi)有人給他概念正確表達(dá)的語(yǔ)詞,他的精神從未得到過(guò)提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好。
在教學(xué)的過(guò)程中還需要做一件事情,這件事情就是蒙特梭利所說(shuō)的:“應(yīng)該用一種方法來(lái)隔離孩子的內(nèi)部注意力,把它固定在某一知覺(jué)上!北热缫粋(gè)老師拿一朵花,或者一件衣服,告訴孩子“這是紅色”,那么這個(gè)老師就沒(méi)有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個(gè)事物上”。因?yàn)樗瑫r(shí)給孩子指示了很多東西:衣服、顏色、穿衣服的這個(gè)人……
如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,那是一個(gè)隔離出來(lái)的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候,他的視覺(jué)能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘,而單獨(dú)感覺(jué)這一個(gè)色,并建立一個(gè)概念。你問(wèn):“這是什么顏色?紫色,它的準(zhǔn)確名字叫紫色!比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說(shuō)紫色,孩子可能就會(huì)對(duì)你說(shuō):“你穿的衣服也是紫色的,我們幼兒院開(kāi)的什么花也是紫色的,還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過(guò)程顯然是一個(gè)從具體到抽象,從特殊到普遍的過(guò)程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,但并未概念化,這一概念一旦建立,兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上。如果你用花教的話(huà),兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色,紅色是個(gè)花。
蒙特梭利給教師提出了一些要求,她提出的第一點(diǎn)要求是:教師教學(xué)時(shí)說(shuō)的話(huà)必須要簡(jiǎn)單,只引起名稱(chēng)和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子,比如說(shuō)三角形,蒙特梭利教育中要求只教名稱(chēng)和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說(shuō)?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候,我會(huì)直接告訴孩子:“這是三角形”,不再說(shuō)別的。
與此同時(shí)重要的是,如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底,你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對(duì)比抽象的東西,比如色板,你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色。比如三角形,你要在不同形狀中對(duì)比,比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話(huà),兒童會(huì)把語(yǔ)詞暫時(shí)存在記憶中,等待抽象的機(jī)會(huì)。這個(gè)過(guò)程可能很長(zhǎng)。
兒童可以通過(guò)名稱(chēng)建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng)。比如,兒童對(duì)球體的認(rèn)識(shí)可能來(lái)自于皮球,也可能來(lái)自于球體(教具的一種),也可能來(lái)自于圓月等,當(dāng)成人說(shuō)到球體或圓時(shí),兒童可以通過(guò)記憶,在思想中把名稱(chēng)和物體聯(lián)系起來(lái)。這是從普遍意義來(lái)講的。在具體的教學(xué)中,我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的概念,當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒(méi)有將名稱(chēng)和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來(lái)臨吧。
蒙特梭利說(shuō):“如果孩子沒(méi)有犯什么錯(cuò)誤,老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)!边@個(gè)“錯(cuò)誤”指的是,兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久,我對(duì)六歲的兒子說(shuō):“你一生追求什么?”他說(shuō):“玩!”我說(shuō):“我指崇高的理想!彼麊(wèn):“你說(shuō)什么?”我說(shuō):“真、善、美怎樣!”他說(shuō):“打針的針嗎?”我心想:“我不能說(shuō)真理的真,他不懂。”我說(shuō):“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說(shuō):“你為什么不說(shuō)真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”,恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候,你才能加入另一個(gè)內(nèi)容。
當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí),我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地,生出更茂盛的植物,那些概念掌握得很好的孩子會(huì)馬上說(shuō):“噢,這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程……”大孩子會(huì)說(shuō)循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子,他不斷用手比劃著,想表達(dá)什么,畫(huà)了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說(shuō)“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的.概念配上對(duì)就足夠了。
蒙特梭利說(shuō):“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問(wèn)題,即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間,甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課!眱和绻麑⑺颜莆盏母拍,在對(duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過(guò)程中一般化,這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過(guò)程,也是兒童掌握概念的目的。它需要時(shí)間,有的兒童可以馬上做到,有的需要更漫長(zhǎng)的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問(wèn)題,不僅兒童,成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候,可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后,孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候,他可能突然就說(shuō)出來(lái)了,并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用,有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒(méi)有掌握,其實(shí)他已經(jīng)接受了,只是他還沒(méi)有使用而已。
我兒子四歲時(shí),我和他一起使用色板。他對(duì)色基本上認(rèn)識(shí)了,但從不對(duì)我談起,似乎對(duì)色一無(wú)所知。前不久,我孩子突然開(kāi)始對(duì)我說(shuō):“媽媽?zhuān)憧,這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn),是深粉色的!币惶斓酵砜偨o我說(shuō),我也沒(méi)在意。說(shuō)多了我才感覺(jué)到,邏輯化的色板(色板第一組是三元色,第二組是間色,第三組是從深到淺,有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,并能自由使用了。也就是說(shuō),他已經(jīng)將概念一般化了。
關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的,中間一塊板子,兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,塑料跟木頭在感覺(jué)上不一樣,塑料的很輕,你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)現(xiàn)。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭,一塊像方磚一樣大小的木頭,你一定會(huì)撿起來(lái)。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來(lái)。到底什么原因我不知道,我們做了成人,我們已經(jīng)不太能說(shuō)清我們更原始的感覺(jué)了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙,生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西,確實(shí),就我們感覺(jué),色板如果做成塑料的話(huà),它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺(jué),非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,抱起來(lái)是很有重量的。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng),貼在肚子上靠腹部的力量來(lái)抱。如果做成很小的,或者做成塑料的,那個(gè)感覺(jué)就全部消失了。
做教具的劉老師拿了一塊木頭,像書(shū)那么厚,像成人的手掌大小。我兒子看見(jiàn)以后就要了來(lái)。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西,但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒,一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,立刻被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神,又被另一個(gè)孩子拿走了。晚上辛辛站在門(mén)口大哭,說(shuō):“我的木頭讓琪琪拿回家了!蔽艺f(shuō):“什么木頭?媽媽再給你找一塊!薄安!就那塊木頭,就那塊木頭!”后來(lái)我問(wèn)劉老師,他說(shuō):“是我們工廠的一塊木頭,我覺(jué)得特別好,摸著特別好,我就給辛辛了!蔽覍(duì)兒子說(shuō):“你不要著急,媽媽明天給你拿來(lái)!
第二天,那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,一個(gè)傳一個(gè)。后來(lái)我就問(wèn):“這個(gè)木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,他說(shuō):“木頭很奇怪,尤其那種‘言林術(shù)’,拿在手里的感覺(jué)妙不可言!敝劣谶@個(gè)“妙不可言”妙到什么地步我說(shuō)不出來(lái),但是我們的老師都有感覺(jué),劉老師說(shuō)他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說(shuō),一個(gè)小孩子摸葫蘆,上課摸,睡覺(jué)也摸,干什么都摸,最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對(duì)這個(gè)葫蘆的感覺(jué)能力。
這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊,它傳了很久,我兒子為它哭過(guò)好多次,一個(gè)月后,它神秘地消失了。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得8
最近,我看到一本書(shū),叫做《愛(ài)和自由》,讓我感觸頗多。這本書(shū)是著名的蒙特梭利教育專(zhuān)家孫瑞雪的最新版本,一本關(guān)于愛(ài)孩子,而不是教孩子的書(shū),正如作者所說(shuō):我愛(ài)孩子們,始終小心翼翼地仰視他們。在這里,希望推薦給廣大家長(zhǎng)朋友們,希望能在教育孩子方面有所啟迪。
《愛(ài)和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。在十多年的教育實(shí)踐中,她始終用心靈和兒童對(duì)話(huà),她能看到兒童的渴求,知道兒童的想法,了解兒童的心情,感知兒童的苦難。她說(shuō):在愛(ài)孩子這個(gè)問(wèn)題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。
我們都曾經(jīng)是孩子,成年后,我們又有了孩子。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂(lè),也給我們帶來(lái)困惑和焦慮,孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)起來(lái),然后,現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題又困擾著他們,學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大,各種興趣愛(ài)好班的層出不窮,使我們這些做家長(zhǎng)的在教育孩子的道路上迷失了方向,到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?
作者的真知來(lái)自于實(shí)踐。她說(shuō),兒童的智力來(lái)自于感覺(jué),他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代;個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫(huà)等號(hào)的,創(chuàng)意不能教;打罵中長(zhǎng)大的孩子,看不到客觀現(xiàn)實(shí),苦難使他失去把握事物本質(zhì)的.能力,他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng),都在尋找自尊和證明自己
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都推崇智力,他們把智力和兒童的自我割裂開(kāi)來(lái),他們積極地給孩子報(bào)各種班,讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí),當(dāng)知識(shí)填滿(mǎn)一個(gè)孩子的腦袋時(shí),他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙,沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美,沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò),沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心大笑過(guò)的孩子,雖然渾身披掛著知識(shí),卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書(shū)中的一首詩(shī)來(lái)形容所有家長(zhǎng)們的心聲:
讓我的愛(ài)
像陽(yáng)光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由。
生活就是這樣殘酷,你沒(méi)有給予,你當(dāng)然得不到回報(bào),你會(huì)說(shuō):哪有父母不愛(ài)孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他,我心里愛(ài)他。是的,不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他,百分之七十的語(yǔ)言都是否定的語(yǔ)言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他,你甚至在大街踢了他一腳。家里來(lái)人時(shí),你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等,這些都不是愛(ài)。愛(ài)是什么呢?愛(ài)是忍耐,愛(ài)是慈祥,愛(ài)是不嫉妒,愛(ài)是不自夸,不張狂,不做無(wú)禮的事,不求己益,不動(dòng)怒,不圖謀惡事,不以不義為樂(lè),只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛(ài)是永不止自息的等待。
我常想,一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子,這個(gè)孩子定會(huì)快樂(lè)、自信、勇敢和充滿(mǎn)愛(ài)意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛(ài)在未來(lái)去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等,人與人相互理解;聽(tīng)不到吐痰聲,看不到蒼蠅和垃圾,人們帶著孩子在門(mén)前的草坪上玩耍,老人在樹(shù)蔭下乘涼,哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談,花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩(shī)集,少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上,詩(shī)人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛(ài)孩子,讓他的精神愉快,你給了他們美好,兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)閮和浅扇酥福瑑和侨祟?lèi)之父,兒童是文明之父。
兒童興趣的動(dòng)機(jī)來(lái)自于內(nèi)在,而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激可能是暫時(shí)的。我們可以相信,沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專(zhuān)家的成就來(lái)自于獎(jiǎng)懲,他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人,作為家長(zhǎng),我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞。
蒙特梭利有一句話(huà):對(duì)人的懲罰莫過(guò)于兩種,剝奪他的兩樣?xùn)|西,一個(gè)是內(nèi)心的力量;一個(gè)是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊,我想我們成人訓(xùn)斥孩子,或者說(shuō)成人給孩子臉色看,這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無(wú)自尊可言,兒童也果真喪失了自尊。長(zhǎng)久下去,父母罵孩子、打孩子也無(wú)所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊,并在矛盾中苦苦掙扎,一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊,一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母,如果你的孩子沒(méi)有自尊的話(huà),你最好先問(wèn)問(wèn)自己,你是否給予過(guò)他這樣的財(cái)富。
在大多數(shù)情況下,我們的懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí),總是要說(shuō):看看,我早給你說(shuō)過(guò),你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道,錯(cuò)誤本身對(duì)兒童就是一種激勵(lì)。如果我們學(xué)會(huì)站在一旁觀察而不急于插手的話(huà),很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗會(huì)促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行,直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來(lái)都不太重視他是否一次成功,兒童非常喜歡重復(fù),他會(huì)專(zhuān)注地反復(fù)進(jìn)行,恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。
學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)等待。改變一個(gè)觀念:允許孩子犯錯(cuò)誤,錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來(lái)更多的東西和成功。
《愛(ài)和自由》讀書(shū)心得9
愛(ài)是恒久的忍耐,又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒、不自夸,不張狂,不做害羞的事;不求自己的益處,不計(jì)算他人,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛(ài)是永不止息
――《哥林多前書(shū)》
對(duì)于愛(ài)和自由這個(gè)話(huà)題似乎一直都有很多話(huà)要說(shuō),可是這個(gè)話(huà)題太大太大又讓我不知從何說(shuō)起,不是一一媽的督促,還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢,呵呵。
愛(ài),是什么?無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問(wèn)題,每個(gè)心靈對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)都是不同的,所以答案也都是不同的,無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清,愛(ài)是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛(ài)那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛(ài),這種愛(ài)更需要的是一種正確的表達(dá)方式,讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
自由,又是什么?人人都在追求自由,可是對(duì)自由的定義和愛(ài)一樣,是沒(méi)有確切答案的,翻了翻字典,自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,簡(jiǎn)單地說(shuō)在心理學(xué)上,自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來(lái)自由是人類(lèi)智慧的根源,自由可以說(shuō)是人類(lèi)生存的一種最高境界了,好向往!在這本書(shū)中的自由可以說(shuō)是一種尊重吧,尊重生命原本的樣子,不給孩子太多的規(guī)則和束縛,不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子,可說(shuō)實(shí)話(huà),面對(duì)孩子,有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問(wèn)題吧?說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)尺度不好把握,話(huà)扯遠(yuǎn)了,談?wù)勎覍?duì)這本書(shū)里感受最深的二點(diǎn)吧!
一、《愛(ài)和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念:對(duì)孩子的愛(ài)和尊重。中國(guó)很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上,把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上,希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè),孩子背負(fù)著父母沉重的寄托,生活的好累,真的能理解孫老師曾說(shuō)過(guò)的同情兒童的苦難!讀過(guò)這本書(shū)的父母應(yīng)該都有所收獲,能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事,從孩子的立場(chǎng)為孩子著想,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的`橋梁。
二、書(shū)中說(shuō)到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上技能不重要,六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能,他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的,為人父母,應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母,《宋氏三姐妹》我看過(guò)二遍,每看一次感受都很深,之所以宋氏三姐妹能有如此的成就,是和她們有個(gè)偉大的父親分不開(kāi)的,在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下,她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們:我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人!,玫lin凱的媽媽?zhuān)瑥男【鸵恢备嬖V她寶貝,你一定行!,就是這樣一種信念一直伴隨她走過(guò)了很多人生坎坎坷坷,如果父母能把夢(mèng)想、自信、積極樂(lè)觀的心態(tài)傳遞給孩子,孩子的將來(lái)一定會(huì)是美好的,他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷,把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),把挫折看做是磨煉,天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示:人的成功、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度,也就是我們通常所說(shuō)的情商吧,而只有15%是來(lái)自于我們的技能,今天很多學(xué)校,從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能,卻沒(méi)有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠H烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺(jué)與態(tài)度,花90%的時(shí)間來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西,我們的教育體系是不是有點(diǎn)問(wèn)題呢?個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題,人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程,而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程,智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過(guò)程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn),從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀,再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),而不僅僅是生搬硬套,也是我們要探討和摸索的。
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