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      家的讀書心得

      時間:2022-12-25 08:24:56 讀書心得 我要投稿

      家的讀書心得13篇

        當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時,馬上將其記錄下來,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編收集整理的家的讀書心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      家的讀書心得13篇

      家的讀書心得1

        暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書,啟發(fā)感動頗多。這本書告訴我們:教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人為本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(包括教學(xué))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。也就是說,教育離不開人,以人為本的教育才是良好的教育。

        尊重的.需要:引導(dǎo)學(xué)生前提是了解學(xué)生,了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生,這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中,更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學(xué)過程,做錯了事,不要首先批評他,應(yīng)該循循善誘給他講道理,要把他們當(dāng)成一個生命的主體來看待,這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友,尊重他,教育他,發(fā)展他。由是觀之,尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎(chǔ)。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。

        認(rèn)可的需要:我們的孩子,特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可,以樹立他們的自信心,優(yōu)化他們正在成長的心理素質(zhì),從而實現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪。因為他們認(rèn)為家長、老師或者朋友對他們的認(rèn)可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求,也是以人為本的教育理念的起碼要求。

        求知的需要:學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長知識與才干,對于大多數(shù)老師來說傳道授惑是他們的主要責(zé)任,但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來說,未必能在知識的傳授方面給予多大幫助,但在獲取知識的態(tài)度和方法方面,卻能夠提出合理的建議,幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法,以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。

        以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律,注重個性多樣化,關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義,這個暑假無數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義,讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》,一起實踐以人為本的人性教育,一起為了快樂自由的理想教育而努力。

      家的讀書心得2

        今天下午看完《德伯家的苔絲》,托馬斯?哈代曾經(jīng)是這樣一個有爭議的人物,但我不想評論這本書的價值。我只想簡單說明一下他筆下的女人——苔絲。

        看到“癡情女”和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,感覺很難過,很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉(zhuǎn)。終于眼淚下來了,我看完了。雖然已經(jīng)結(jié)束了,但是真正看到的時候還是覺得很難受很難過。多少個字出現(xiàn)在我的腦海里,但我只能用一句話來形容苔絲——的純真之美。她是一個美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有貴族血統(tǒng),但她依然單純美麗。它不是外表,而是內(nèi)心優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。她有一顆純潔自然的心,是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天。雖然偶爾會被烏云遮住,但當(dāng)烏云散去,世界上最純粹最透明的東西依然是藍(lán)天。

        我一直在想,如果當(dāng)初沒有牧師的幾句話,也許可憐的苔絲會過上不同的生活。然而,16歲的鄉(xiāng)下姑娘苔絲的悲劇,就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代,想通了如何享受貴族生活,于是他強(qiáng)迫苔絲娶她。結(jié)果,天真的苔絲遇到了那個毀了他一生的男人。他是苔絲命運中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢想和追求夢想的能力,帶走了苔絲年輕純潔的欲望。可是,我們天真無邪的姑娘還是那么純潔,那么單純,讓人珍惜。

        苔絲決心開始新的生活,于是她去了幾百英里外的一個奶牛場工作,在那里她遇到了第二個她不應(yīng)該遇到的人,至少我是這么認(rèn)為的,一個她真正愛過的人,但我一直認(rèn)為那個人辜負(fù)了她的愛,我只能用一個詞來形容他的虛偽。如果沒有克萊,苔絲的整個身體將是悲慘和遲鈍的。然而,克萊的出現(xiàn)在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實我相信克萊是愛苔絲的,不然他夢游的時候也不會表露自己的感情。然而,他仍然被道德所束縛,無法接受這一切的突然。

        正是因為苔絲獨特的純潔,克萊愛上了她,向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛的涌動。他用他的愛傷害了那個無辜的女孩,給了她幸福的希望,也抹殺了這一切。她用全部的愛折磨自己。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的掙扎,決定接受克萊的愛。然而,當(dāng)苔絲向情人坦白自己受傷的過去時,所謂的情人猶豫了,詹克萊最終選擇了離開,因為她不理解她的情人,感情也不堅定。

        苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時,她想要的是理解,而不是原諒,但她殘忍的愛人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個專一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀,但是當(dāng)苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時,他別無選擇,只能退縮,他是那么的開放不羈。

        苔絲以后又要獨自面對生活,還要對父母隱瞞真相,假裝很開心,從那點生活費里給父母寄錢。隨著克萊的離開,苔絲從事著最骯臟、最累人的工作,忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個時候,那個一直說愛她的男人在哪里?但她始終記得,有一天,丈夫可以原諒她。我只能說她真的很幼稚。

        苔絲喜歡克萊,視克萊為他生存的全部源泉,甚至說他是她的救命稻草,所以她的一切思想都在這樣一個人物身上,而面對現(xiàn)實,愛情是那么蒼白無力。美貌和高貴的血統(tǒng)可能是戰(zhàn)利品,但不是武器。也許我們的苔絲,她,真的很天真。

        苔絲看到克萊回來的時候傷心欲絕,苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內(nèi)心的`仇恨,拿起刀,在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛,刺傷了那個毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上,追逐她的天使.

        雖然苔絲和克萊最后度過了五個美好的日子,但是苔絲對愛情的報復(fù)卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時間里終于和心愛的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月,這是她生命的最后一站,也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長的一個快樂的夜晚…在她生命中最后的一次日出,她帶著對生活的遺憾和對另一個美好世界的愛。

        我只是不明白為什么一個善良無辜的女孩最后會這樣。她怎么了?漂亮?無辜?自尊?也許你的天真、善良、真誠,才是你美麗、悲傷的源泉。

      家的讀書心得3

        帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片,在深切同情因戰(zhàn)亂而流亡失所的災(zāi)民們苦難生活的同時,也對仁愛和平的生活有了更深摯的熱愛。

        《何以為家》講述了一個年僅12歲的小男孩恩贊一家,因敘利亞戰(zhàn)爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因為沒有身份證明,父母只能做一些雜工維持生計,孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘,一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣,出租屋的租金依然是個難題,父母無奈,只好把恩贊的妹妹——一個年僅11歲的小女孩賣給別人。

        恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個家,后來沒有成功,并遭到父母的呵斥,打罵,最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走,到處尋找,希望有人雇傭他,一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯,善良的泰格雷斯收留了恩贊,白天自己去工作,把兩歲的兒子交給恩贊照料。

        因泰格雷斯是非法入境,需要一張假身份證件,但是黑市上的假身份證她買不起,只好到處湊錢,在湊錢過程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,恩贊帶著這個年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計,度過了一段極端艱苦的日子,最后實在沒辦法就把這個孩子賣掉了。恩贊回到了原來的家,希望找到證明自己身份的證件,出國逃離這個暗無天日,過著像蟑螂老鼠一樣卑賤的.生活!

        才知道原來自己一家人都沒有身份證明,同時得知妹妹因懷孕意外出血過量未能及時搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門,把買妹妹的男子捅了一刀,結(jié)果被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他控訴了自己的父母,因為父母生了他,卻沒有盡養(yǎng)育的責(zé)任,他們連最基本的生存問題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁,吶喊“希望你們不要再生孩子了!”

        嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境,以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神,以及沒有合法身份,只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰(zhàn)爭!罪惡的戰(zhàn)爭讓無數(shù)無辜的平民流離失所!讓無數(shù)個家庭陷入水深火熱!

        仁愛,和平,穩(wěn)定,發(fā)展,繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:二十一世紀(jì)的人類要生存,必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說過:“21世紀(jì)拯救人類的,只有中國傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法!”

        要和平不要戰(zhàn)爭!《何以為家》只是戰(zhàn)后難民苦難生活的縮影,為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇,我們呼吁和平!只有仁愛,才能化解人類的矛盾紛爭,只有仁愛,才能讓社會穩(wěn)定發(fā)展,只有仁愛,才能讓民族繁榮昌盛!

      家的讀書心得4

        有一位作家這樣說過,他從不看最近五年內(nèi)出版的書。他的道理簡單又科學(xué):一本書如果經(jīng)歷了五年的時光洗禮,還能占據(jù)在頭排書架的位置上,或者說還能被讀者提及,這就不會是一本爛書。按照他的方法,我也如此這般地去尋找電影。電影實在太多了,看慣了五顏六色、光怪陸離的畫面,聽多了喧鬧鼎沸、亂作一團(tuán)的人聲,如果電影開場前二十分鐘還沒有激烈的打斗、瘋狂的賽車和驚險的狙擊、跌宕的劇情,就很難再堅持看下去。以這樣的標(biāo)準(zhǔn),《何以為家》恐怕是要落選了。

        不敢去網(wǎng)上看其他的影評,擔(dān)心別人的思考會影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他,卻沒有好好的撫養(yǎng)他。父母也振振有詞:都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境,因貧窮所帶來的難堪與無助,這種排山倒海的力量,是傾盆而下的冰水,是一種摧毀式的打擊。

        現(xiàn)在,穩(wěn)定的國度、昌盛的社會免除了我們在物質(zhì)上的后顧之憂。父母,這是一種無需技能、無需認(rèn)證、無需資格便能上崗的職業(yè)。況且,無論你的表現(xiàn)優(yōu)秀與否,沒有人會輕易讓你下崗。作為父母而言,孩子可以有很多,可以收養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng),可以挑三棟四,甚至可以失而復(fù)得。可以要,也可以不要;可以管,也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊,也可以把他緊緊貼在心窩上。對孩子來說,別無他路地選擇了我們,充滿信任地接納著我們,用他們的.一生作為賭注,付出的代價是多么的昂貴且又不可逆轉(zhuǎn)、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切,以父母的言行視為人間最規(guī)范、最崇高的模版。

        好友彭海濤說,孩子來到我們身邊,是來教育我們的,是我們的老師。

      家的讀書心得5

        英國杰出的現(xiàn)實主義作家和詩人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠,其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》,是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠,一百多年來一向受到了廣大讀者的喜愛。

        故事的情節(jié)并不復(fù)雜:純樸美麗的農(nóng)村故娘苔絲來到貴族德伯維爾家當(dāng)女傭,被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕,因而受到鄰里的恥笑和指責(zé),從此開始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾,兩人真心相愛。新婚之夜苔絲將自己過去的悲慘遭遇告訴了克萊爾,沒想到換來的卻是克萊爾的無情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭,卻沒有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫,絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲,苔絲追悔莫及。為了與心上的愛人克萊爾生活在一齊,苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕,以殺人罪被判處絞刑,克萊爾則遵照苔絲的遺愿,帶著她的妹妹麗莎開始了新的生活。

        在我讀過的外國小說中,《苔絲》大概是最具詩化最吸引人的作品了。作者對19世紀(jì)英國西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述,字里行間無不浸透著濃郁的詩情畫意。尤其是他采用了詩歌的藝術(shù)手法,將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來描述:透過自然景色來揭示人的心境,又透過人的心境來使自然景象充滿人的`情感,這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩的意境,因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,使人讀來真覺得是一種愜意的享受。

        小說中哈代以生動的筆觸,深摯的情感塑造出了一個善良美麗的少女苔絲:宛若“一個清新、純潔的大自然的女兒”,“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現(xiàn)出一種尊貴的端莊,儼然是個皇后”,“她周身洋溢著詩意,一舉一動都是詩,把詩人只在紙上寫寫的詩,活生生地顯現(xiàn)出來了”。雖然苔絲是個失貞的女人,甚至最后淪為了殺人犯,但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念,贊揚她為“一個純潔的女人”,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過別的處女的清新”。

        苔絲是個杯具式的人物,究竟誰應(yīng)當(dāng)為這一杯具負(fù)責(zé)呢?恐怕許多讀者都會認(rèn)為,罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓恕6谖铱磥,?dǎo)致這一杯具起因的固然是亞雷克,但導(dǎo)致杯具結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔,從肉體上揭開了杯具的序幕;克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲,從精神上導(dǎo)致了杯具的發(fā)展,并最終使這場杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒有拋棄苔絲,沒有披著那層虛偽的道德面紗,也就不會有這場杯具的發(fā)展與結(jié)局。

      家的讀書心得6

        任何時間都只能是具體的實踐,教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功,受時間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),是蘊(yùn)涵在成功實踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時代和地域的局限,超越意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

        教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識,提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。

        教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(包括教學(xué)活動)是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。

        人之所以為人,在于清晰地意識到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價值,從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。

        早在1948年12月,聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重!1966年12月16日,聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》,指出:“本公約締約各國承認(rèn),人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重!毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個性,已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。

        馬克斯。范梅南:“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜!

        學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實、自我提升的快樂,享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠(yuǎn)的'幸福。

        嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險的教育。

        你確信什么,這個問題對于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是,今天很多教育者沒有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰,就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往,在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往,怎么會有確信的思想、堅定的行動?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個教師需要思考的人生課題。

        人性是教育的基本問題,認(rèn)識不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,也就是后天對人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說”。

        德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義,它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,都是軸心時代的標(biāo)志。

      家的讀書心得7

        這一天,我讀了《德伯家的苔絲》這本書讓我受益匪淺。

        這篇文章主要說的是:艱苦暗淡的鄉(xiāng)村生活,包含著苔絲的夢想和期待。十六歲的苔絲,在家庭虛幻的期望中,攀上了高貴的家庭。她跳躍身變成了一個貴婦,之后跌入了無法挽回的痛苦的深淵。

        故事情節(jié)并不復(fù)雜:淳樸美麗的農(nóng)村姑娘苔絲來到高貴的德伯家當(dāng)女傭,惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕,從而受到鄰居們的嘲笑和指責(zé),開始陷入痛苦的深淵。

        苔絲遇到富有的牧師家庭的`克萊爾,兩人真心相愛。新婚之夜苔絲將自己過去的悲慘經(jīng)歷告訴克萊爾,沒想到換來克萊爾的無情離去。

        苔絲遭受了種種難以想象的痛苦,卻沒有得到克萊爾的寬恕和任何消息。

        迫于生活的壓力,絕望的苔絲再次落入亞雷克的手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲,苔絲追悔莫及。為了與心上的愛人克萊爾生活在一齊,苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。

        幾天后苔絲被捕,以殺人罪被判處絞刑,克萊爾則遵照苔絲的遺愿,帶著她的妹妹麗莎開始了新的生活。

        在我讀過的所有外國小說中,《德伯家的苔絲》也許是最有詩意、最吸引人的一部。

        作者對19世紀(jì)英格蘭西南部鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的優(yōu)美描寫,充滿了詩情畫意。特別是當(dāng)他采用詩歌的藝術(shù)手法,將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來描述。

        透過自然景色來揭示人的心境,又透過人的心境來使自然景象充滿人的情感,這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩的意境,因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,使人讀來真覺得是一種愜意的享受。

        苔絲是個悲劇式的人物,究竟誰應(yīng)當(dāng)為這一悲劇負(fù)責(zé)呢恐怕許多讀者都會認(rèn)為,罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓恕?/p>

        在我看來,悲劇的原因肯定是亞歷克,但導(dǎo)致杯具結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾

        亞歷克只是赤裸裸地剝?nèi)チ颂z的貞操,從肉體上揭開了悲劇的序曲;克萊爾在新婚之夜拋棄了苔絲,從精神上導(dǎo)致了杯具的發(fā)展,并最終使這場杯具落下了幃幕。

        如果克萊爾沒有拋棄苔絲,沒有戴上那層虛假的道德面紗,就不會有這種悲慘的發(fā)展和結(jié)局。

      家的讀書心得8

        文章里的主人公無疑是覺慧,他是一個接受新思想的人,但是,我想,他也許過于偏激,起的作用適得其反,而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他,要說的太多,卻不是主要的,沒準(zhǔn)后邊還會談及吧。但是,這里要做重點說明的是,我認(rèn)為,他毀了鳴鳳。換句話說,鳴鳳愛上覺慧是個錯誤,是個“宿命”。也許我這個人不習(xí)慣走中間,反而愛去兩邊。愛去親身體會最上層魚最下層人的感受,尚且不說。我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物,莫過于鳴鳳了。她有什么?她什么都懂。這一點第二章就有體現(xiàn):她坐在床上,想著自己的`未來,想著自己的“宿命”,啞然失笑。

        說到苦笑,我還要岔開一下,巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑,不知為何,總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的“笑”,有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑……唉,我不懂。

        話說回來,正因為鳴鳳懂得太多了,所以她會不自覺地瞎想,甚至想到死。但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。后文會提到,我有兩三次看不下去。《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的,直到鳴鳳的死,我突然感覺到了奇妙的痛苦,這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。當(dāng)時仿佛大石壓心口,抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字,我歇了眼,甚至因此休息了一天。當(dāng)我再次拿起書時“覺慧終于寫完了”一行厭惡的字現(xiàn)了出來。我很想再歇息一會兒,但強(qiáng)咬著牙看了下去。居然看到了覺慧的“一絲”毀意,緊接著“他決定放棄她”使我剛剛舒下的心又激動起來,咽下的吐沫嗆在嗓子里。從此,我越來越看不懂覺慧了,也越來越“厭惡”他了。大家若有誰為覺慧而不平,不要說我,找鳴鳳吧……之后的半部小說,我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的,瑞鈺的死,老太爺?shù)乃,的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾,也讓我有時看不下去,但我都強(qiáng)忍了,鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。

      家的讀書心得9

        感謝學(xué)校下發(fā)的書籍,尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想,一些理念,豐富并提升個人理論素養(yǎng)的話,那么,這本書,似乎更像一本索引,匯集古今中外的教育名家思想,智慧,指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作,誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事,閱讀他們的書籍,思考他們的人生,成就自己的事業(yè)。

        喜歡孔子,因為他的率直真誠,從不隱瞞自己的觀點好惡,從來都是以真面目示人,對于看不慣的人或事,他會直言不諱:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也!薄袄隙凰朗菫橘\!”從表面上看,罵得有點過分,讓人受不了,如果細(xì)讀論語,耐心深究,我們不難發(fā)現(xiàn),孔子無非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線。

        想想自己,人到中年,對于不合理的事情或者現(xiàn)象,不也曾經(jīng)牢騷滿腹,憤憤不平嗎?即使在講座的臺上,也毫不避諱自己的觀點。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實,但至少,我有說話的勇氣,我勇敢,真實地做自己,不奴顏,不眉骨,不虛假,不做作。身為人師,需要的是真誠的表達(dá)自己,如此,才有可能教育出真誠的學(xué)生。

        喜歡孔子,也因為他會做人生規(guī)劃:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”有規(guī)劃的人生才是幸福的人生。因為有了自我規(guī)劃,更容易腳踏實地實現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想:老者安之,朋友信之,少者懷之。這是我夢寐以求的一種精神境界!

        喜歡孔子就要讀《論語》,不僅讀原著,還要閱讀他人對論語的解讀,比如李澤厚的《論語今讀》,南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀,同樣可以給我們打開一扇窗,讓我們更深入的了解論語,了解孔子,當(dāng)然,也更好的服務(wù)于教育。

        喜歡蘇霍母林斯基,是因為他撰寫的一系列著作,《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來,老蘇好像是我認(rèn)識的第一個外國教育家,那應(yīng)該還是1988年事情了,從此以后,他的著作,他的思想,一直影響我至今。

        喜歡蒙臺梭利,是因為《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書籍,一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的努力,將蒙氏理念和中國國情很好的結(jié)合起來,創(chuàng)辦幼兒園,惠及更多地孩子,演講寫書,惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》

        喜歡盧梭,一則因為他的成長之路——讀書,旅行,良師益友。簡單快樂,充實豐富。尤其是在工作繁忙,壓力巨大的時候,有好書滋潤心靈,有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身,有好友陪伴左右,那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛彌兒》,一直是我床頭的'必備書籍,因為經(jīng)常翻閱,書角都有些卷邊了。

        還有蔡元培,陶行知,葉圣陶……這些中國的教育家,他們的思想,他們的行動,尤其是陶行知先生“知行合一”的理念,給我的教育行為帶來很大的改變。

        教育類的書籍讀得多了,教育家的思想明白多了,自然也就看出了其中的道道,無論怎樣你理念我思想,但是他們有一個共同的精髓,那就是“愛和自由”,這,是不變的真理,這,也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。

        一杯香茗,一盆茉莉,一本好書,茶香,花香,書香,眾香相伴,日復(fù)一日,年復(fù)一年,早已經(jīng)成為生活的一部分,和呼吸一樣自然,但也和呼吸一樣,必不可少!

      家的讀書心得10

        讀完《家》,整個人心情是沉重的,巴金的文章不像魯迅文章那樣犀利,可胸口一直喘不過氣來。巴金說:“我的作品已經(jīng)完成了它們的歷史人物,讓讀者們忘記它們,可能會更好一些!笨墒沁@是可以忘記的嗎?這段高家悲歡離合的歷史。

        高公館像是一片表面平靜實質(zhì)黑暗腐朽的土地,滋養(yǎng)著上上下下幾十個不同的人。這種壓抑的環(huán)境下,既有青春有理想,渴望通過五四運動改變現(xiàn)實不堪的覺慧覺民,也有始終泰然處之的大哥覺新。有時我會想覺新是不是已經(jīng)死掉,事實他還是活著,掌管著高家大大小小的事情和祖父的企業(yè)。那便是丟了靈魂吧,沒有理想沒有追求,整個人如白紙一樣不堪。是現(xiàn)實把他逼成這樣的,曾經(jīng)的覺新有理想有追求,但他的身份不同,身為高家的長孫,覺新深受封建倫理綱常的熏陶,尤其是子孝,這些都鑄成了他委曲求全的怯懦,順從的性格,他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗?fàn),又不得不維護(hù)封建統(tǒng)治的權(quán)威。在現(xiàn)實和理想面前,覺新必須選擇現(xiàn)實,覺新的一生是糾結(jié)的,痛苦的,這樣的一個悲劇人物讓人心生嘆息,卻又無力去改變。文中的一個細(xì)節(jié),高覺新順著高太爺?shù)囊庠溉ニ墓井?dāng)了職員,一個月后領(lǐng)到了屬于自己的第一個月薪水30元,這時高覺新的心里充斥著喜悅和悲涼。這是他勞動所得的30元,卻也是他放棄理想的代價……

        相比之下,接受新思潮影響,向往自由平等,大膽爭取個性,求得解放,敢于和封建統(tǒng)治相抗?fàn)幍挠X慧覺民被巴金先生刻畫的'栩栩如生。他們?yōu)槊裰髯杂珊头饨ǜ呒易鞫窢,他們要求高家把他們?dāng)人看,他們隨時做好為革命犧牲的準(zhǔn)備。覺民的琴,覺慧的鳴鳳,都給了他們反抗的最好的精神動力。梅表姐和覺新抵受不住封建勢力的壓迫,而兩個相愛的人永遠(yuǎn)分開,這是一個悲劇。同為反抗的琴和覺民是勝利的。

        鳴鳳的死讓人心痛。曾經(jīng)覺慧那樣熾熱的追求鳴鳳,而身處舊社會,被封建勢力所壓迫的鳴鳳,她總是逆來順受的。“命啊,所有的一切都是命中注定的”,鳴鳳總用這話來告訴自己必須忍受,必須包容這一切,這所有的都不是自己能夠選擇的。最后,鳴鳳要被送給馮老爺家做小妾,她也是無能為力的,她只有向覺慧求助,而覺慧也是心有余力而不足,鳴鳳心生悲哀和絕望,最后她選擇以跳湖的方式結(jié)束了自己的生命。鳴鳳死了,這個為高家奉獻(xiàn)出自己全部的青春的女孩死了,而高家一如既往的平靜,似乎沒有人在意到這個生命的離去,如此冷漠的高公館讓人心生悲涼。

        心愛的鳴鳳的死去,大嫂的難產(chǎn)而死,梅表姐的郁郁而終,大哥的始終為別人活著,家中腐朽勢力的黑暗,逼迫覺慧逃到重慶,他永遠(yuǎn)的離開了高家,離開了這個他生長了20多年的地方。

        故事到這里結(jié)束了,似乎也沒有結(jié)束。沒有人知道今后的覺慧生活的如何,他會不會像從前那樣有理想有追求,渴望革命,渴望民主自由。而這些,已經(jīng)不重要了。經(jīng)歷過血和淚,傷與痛才會成長。

        《家》,新勢力與舊勢力相抵抗,新勢力在掙扎,但我堅信舊勢力一定會滅亡的,因為有這么一群有理想有追求可愛的有熱血的青年們!

        正如巴金先生說的,青春是美麗的東西。

      家的讀書心得11

        《家》是巴金先生的代表作之一,是激流三部曲的第一部,它生動地展現(xiàn)了青年一代的覺醒和封建勢力的突然衰落,是文學(xué)史上的一個里程碑。

        覺新是小說中塑造最成功的人物。他是長子,因此,為了維持四世同堂的“和睦相處”,他采取了“不抵抗”的'態(tài)度。

        他和梅表妹有一段美好的愛情,但是在這個封建的大家庭里,結(jié)婚不是由他們決定的。

        他的父親給他安排了新的婚姻,他沒有反抗,而是默默地接受了父親為他安排的一切。

        雖然他的內(nèi)心很痛,但他不敢說一個“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。

        祖父死后,陳阿姨以“血災(zāi)”為由,不讓瑞玉在家里生孩子,并要求覺新送她出城。這對覺新來說是晴天霹靂,但他還是接受了。

        在那之前,他的梅表妹因為他而死于抑郁癥。然而,他無法抗拒所有這些悲劇的發(fā)生,愿意繼續(xù)過這種痛苦的“舊式”生活。

        小說中另一個典型的人物是覺新的弟弟覺慧。這部小說的覺慧與覺新性格上有所不同,他是一個大膽天真的造反者。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動,抨擊封建家庭。

        在婚姻問題上,他敢于沖破封建等級制度,毅然與少女明鳳相愛。他還勇敢地反抗長輩們的封建迷信行為。最后,他毫不猶豫地離開了家。

        小說還著重描寫了幾個不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人性格不同。梅是憂傷的,瑞玨是賢惠的,鳴鳳是善良的。她們的社會地位不同,但她們的悲劇結(jié)局是一樣的。通過對這些女性悲慘遭遇的描寫,進(jìn)一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無辜、善良人民的迫害,強(qiáng)化了該書的主旨。

        總之,《家》是一部優(yōu)秀的作品,充分體現(xiàn)了巴金的創(chuàng)作成就和風(fēng)格。它充分展示了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域的卓越成就。

      家的讀書心得12

        這個寒假不寂寞,因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍,讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

        翻開這本書的目錄,將諸多的教育大家累積在一起,好像是對教育大家的索引,又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想,此刻,真想穿越時空與他們對話,進(jìn)行心靈的碰撞,聆聽他們的教誨。的確,這算得上是一本穿越時空的教育著作。

        這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家,是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

        抱著對話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實踐的態(tài)度,我開始閱讀這本書,尋找我們最需要的,對我們具有啟發(fā)性的理念。

        我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作,對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的,是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準(zhǔn)了“每個人的心靈”。

        “他希望每一個從自己身邊走過的人,都擁有終生幸福的精神生活!辈粌H僅是教過的學(xué)生,而是每一位從自己身邊走過的人,這是何等宏大的教育情懷?“讓每個人都擁有智慧與幸!倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。

        而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育,蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里,不存在“差生”,只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法,最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育,他提出了三條簡單的道理。

        第一條:深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環(huán)境”存在。要想解決問題,必須從“問題環(huán)境”著手。因此,蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭,為深入了解孩子的生活環(huán)境,不僅是和家長交流,還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說:“沒有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育!毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀,班容量的.龐大,班級事務(wù)繁多,家長工作繁忙,幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通,更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號的“家訪”所代替。如今,隨著科技水平的提高,溝通手段逐漸增多,比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高,但總覺得少了些人情味,我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視,我也沒辦法。何況班容量較大,普遍在40個左右,很難深入地了解每一個孩子,因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我,為了教育孩子,我必須做到深入了解孩子,盡力而為。

        第二條:關(guān)注兒童的精神世界!皢栴}孩子”總會出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為,要想教育好孩子,必須找到問題的所在,發(fā)現(xiàn)問題,分析這些問題的原因,洞察孩子的精神世界,析出思維的癥結(jié),然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心,故意引起人們的關(guān)注,所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢?當(dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時;當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時;當(dāng)我們一味地批評孩子時,是否關(guān)注到了兒童的精神世界,尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

        第三條:站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子!贝_實,我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準(zhǔn)每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子,不同的場景,不同的問題,他總能找到最合適的語言,以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家,所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法,當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時,站在孩子的立場去想問題。

        蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家,如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理,那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活!

      家的讀書心得13

        看完《何以為家》這部電影,我最深的感觸就是真實。這世界就是真實的,多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

        《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的'最底層,父母因貧窮無力教養(yǎng)孩子,卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補(bǔ)貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光,總是對在生死邊緣奮力的掙扎。

        原本我已經(jīng)做好了在影片結(jié)束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準(zhǔn)備?墒聦嵤,從影片開始到結(jié)束我并沒有留下眼淚,只是感覺心里堵得慌。

        扎因以最真純的內(nèi)心不斷叩問這個殘酷的世界,不停地想要尋找世事為何如此的答案。當(dāng)他遍體鱗傷地坐在牢里,才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里,我感受到了絕望。

        可他原本是一個那么善良,勇敢又有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆。他?dān)心妹妹被賣給別人當(dāng)老婆,為妹妹洗去沾滿血的褲衩,偷拿家里的錢,準(zhǔn)備帶著妹妹逃離,雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下,依然選擇堅持帶著小猶納斯,像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂,利用光學(xué)原理,將別人家的電視應(yīng)到鏡子上,模擬配音,樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影,那么堅毅,勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難?墒浅丝嚯y,除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責(zé)任,讓我思緒萬千。

        沒有戰(zhàn)爭,就沒有殺戮,就不會有像扎因一樣的流離失所的人們,所以,我希望世界是和平的;沒有戰(zhàn)爭,就沒有殺戮,所以,我希望每一個孩子,都能得到家庭的溫暖,都能和我一樣快樂成長。

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