文化苦旅讀書(shū)心得
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)心得隨便應(yīng)付就可以,下面是小編精心整理的文化苦旅讀書(shū)心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀書(shū)心得1
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了,只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū),心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了,至于如此,一是正因自己生性懶散,雖喜愛(ài)讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū),當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重,整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái),若匆匆瀏覽此書(shū)也罷,要是細(xì)細(xì)品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)單不起來(lái)了。家訪小結(jié)
余秋雨先生也在自序中說(shuō),“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老!
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門(mén)第,有為國(guó)家盡了些許力量。然而,官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的,帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術(shù),整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權(quán)貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向那里的山水吐露,滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中,生命和自然水融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無(wú)奈與控訴,可惜,這山常青,水長(zhǎng)流,這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今,我們?cè)谌祟惗Y貌建造的城市里研究思考著古文化,而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈,這樣的旅途,豈會(huì)簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的.身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的,維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候,這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美,更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的歷史,蘊(yùn)藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天,物質(zhì)生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到這天,前路該怎樣走,或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路,看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過(guò)幽深,不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,這是我們的血脈,而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息,在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書(shū)心得2
三峽,承載了太多歷史,孕育了太多的詩(shī)人,在這里既有屈原的雄才大略,又有王昭君的傾國(guó)傾城;既有李白的輕舟,又有劉備的戰(zhàn)馬。于是余秋雨來(lái)到了這里尋找使他“無(wú)端的喟嘆,無(wú)端的感動(dòng)”的歷史。
是呀,這一方水土在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場(chǎng),也可以是車來(lái)船往的樂(lè)土,亦可以是庇護(hù)詩(shī)人們生命偉力縱橫馳騁的天堂,因此不容置疑這里孕育了太多的名人志士。
于是,歷史在這兒終結(jié),山川在這兒避退,詩(shī)人在這兒萎謝,于是余秋雨泛舟于三峽,尋找歷史的感動(dòng)。船外,屈原的故里過(guò)去了,也許是這里的奇峰交給他一副傲骨,于是他在江邊獨(dú)吟“舉世渾濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”,于是他懷著“余將董道而不豫兮,故將重昏而終身”的滿腔熱情,縱身跳入了滾滾的'汩羅水而靜靜逝去。一時(shí)把那里的江水,也攬起了三峽的波濤。
船外,李白的白帝城也過(guò)去了,也許正是三峽的激流讓他醒悟,于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識(shí)而一展雄才,而是毅然辭官,在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。
酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣,
繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!
文化苦旅讀書(shū)心得3
漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū),那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書(shū)皮,就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū),視野模糊了,我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的虐踏。
看完《上海人》,我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端,他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的`影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者,他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液,也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?
至今還記得此書(shū)中,作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái),而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài):中國(guó)只要一有了壞事,便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉(gè)“小人”作亂的緣故,而中國(guó)一旦有了好事,便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀書(shū)心得4
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書(shū),有美麗的文字,但有意義的文字。這本書(shū)讓我南北旅行,帶我穿越時(shí)空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說(shuō)是游記;其中記載了許多史實(shí);也可以說(shuō)是歷史記載;全書(shū)中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫(huà),使這本書(shū)成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用他細(xì)膩的筆觸,進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書(shū)里有太多的辛酸,讓我難以承受,無(wú)法親身經(jīng)歷?酀奈兜,在看到《文化苦旅》之前,大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的孩子,被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫(huà)依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的`洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到,美也有一個(gè)宗教的世界,它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,一個(gè)同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
在留侯廟前,柳宗元的一生被一尊石像銘記,從文采到降職,被貶謫,劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此,他把自己置身于山水之中,把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫(xiě)文章上,使中國(guó)文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué),這樣一代文人
苦和甜屬于一個(gè)家庭。苦為先,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書(shū)心得5
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕!
瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說(shuō)它苦,它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè),它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他期望如此,可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過(guò),沙動(dòng)。潮退后,依舊是原先的樣貌,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ),更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ),這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來(lái)說(shuō),都充滿著無(wú)盡的`好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的憶,人的記,而后,散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩;?qū)庫(kù)o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài),又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一齊,然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺,更多的是,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思緒是不止的,我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫(xiě)下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū),怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過(guò)他口中所說(shuō),所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽(yáng),和著腳印足跡,釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅,苦了人,甜了心。
有些記憶,從不曾老去……
文化苦旅讀書(shū)心得6
琴瑟為伴,共譜生活樂(lè)章,激昂澎湃;紙筆為伴,共寫(xiě)人生,絢爛輝煌;我與你為伴,探訪中華,走過(guò)漫漫文化長(zhǎng)路。與你為伴,我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng);與你為伴,我感受到你對(duì)中華文化的獨(dú)特感悟;與你為伴,我聽(tīng)到了你發(fā)自內(nèi)心的吶喊。
讀你,仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫(xiě)成美文不易,寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文,也許可以讓人二者兼得。這種寫(xiě)作方法令人稱奇!霸傩〉膫(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息!蹦阌媚隳菢銓(shí)的風(fēng)格,生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們?cè)V說(shuō)那遠(yuǎn)古的悲哀。
讀你,另一片文化天空開(kāi)啟了。見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,啟迪哲思,引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同,了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們似乎總是歌頌萬(wàn)里長(zhǎng)城,而作者卻從當(dāng)今實(shí)用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生;在道士塔前,由一座碑追溯莫高窟所受的侵略;在寧古塔前,遙想古代對(duì)犯人的懲罰。有理有據(jù),使人深深信服,改變了以往的觀點(diǎn),讓我對(duì)中華文化有了一個(gè)全新認(rèn)識(shí)。
讀你,你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟,我聽(tīng)到你對(duì)中華文化的喜愛(ài)贊美;讀道士塔,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端,我聽(tīng)到你對(duì)賣國(guó)求榮的先人的訓(xùn)斥和對(duì)流失的.文化的惋惜;讀風(fēng)雨天一隔,我聽(tīng)到你對(duì)文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你,我感受到你作為文人和愛(ài)國(guó)者的情懷。
你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,陪我走過(guò)一段漫漫文化歷程。因?yàn)槟愕呐惆,我的文學(xué)詩(shī)篇更加優(yōu)美;因?yàn)槟愕呐惆椋业奈膶W(xué)之路鮮花滿徑;也是因?yàn)槟愕呐惆,我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上,賞識(shí)中華文化。
文化苦旅讀書(shū)心得7
余秋雨先生的《文化苦旅》,訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化,中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué),跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng),看著匆匆往來(lái)的群眾,不知他們從何而來(lái),又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),想群眾之所想,急群眾之所急,時(shí)刻維系著人民群眾的安危,此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的.流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線,默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著《文化苦旅》,讓我漸漸地明白了很多東西。我想,讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,最大的享受可能是那種喜悅,有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形。但是讀著讀著,便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃,我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,掬一捧最清的,感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
文化苦旅讀書(shū)心得8
是的,透過(guò)《文化苦旅》,我了解身為一個(gè)中國(guó)文人的自尊、自卑、自憐,對(duì)一些不可挽回的淪喪、記憶,對(duì)歷史中的苦難,對(duì)文化在未來(lái)欣欣向榮的生命力,惟有明白過(guò)去,明白一切的弊病,才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命!
余秋雨說(shuō)“一提起筆就感覺(jué)到年歲陡增”,我也時(shí)常在青春年華的歲月中,體悟到蒼老的悲涼,卻隱隱透著靜謐,當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí),不妨去走走吧!
定要走過(guò)生命的歷程,才能回歸寧?kù)o;定要走過(guò)文化的苦旅,才能體悟其中的恒久。在案頭,我時(shí)常伴著古人放達(dá)的腳步,走走那千年的山水,縱使不能在古跡下憑吊,我可以試想文辭中的意境,于此,千年的靈魂才得以交融,這不是人生中另一次的.旅程嗎?
即使現(xiàn)今的我無(wú)法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅,我卻可以用一種千年的文字,去看看漂泊者對(duì)中國(guó)文化的叩問(wèn)與辯證,看看生命在劫難后的停駐與重生!
文化苦旅讀書(shū)心得9
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的`江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅讀書(shū)心得10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的`屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?
答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)心得11
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望,看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地。
文化,存在于濕冷清秀的胡同中,是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化,存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下,是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè);文化,存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中,是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國(guó)文化博大精深,而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影,所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》,靜心淺品,了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖,向我走近的,是蘇軾。
深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他,顯得疲倦狼狽。他微醺的'嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來(lái)的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒(méi)有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個(gè)讓周圍人瞻仰的文化名人,卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫(xiě)的一樣:“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄,不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。”他也曾彷徨,也曾不知所措。人煙稀少的黃州,給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒(méi)有親友的陪伴,沒(méi)有錦衣玉食的生活,待時(shí)間慢慢流走,這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬,焉知非福。
對(duì)蘇軾而言,這次的黃州遭遇,使他真正的成熟了。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開(kāi)始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。
對(duì)于常人而言,蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ,卻非如此?嚯y磨練了一個(gè)人的生的意志,使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見(jiàn)困難時(shí),總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然,并非不在乎,而是對(duì)苦難的從容而赴。
我想這本書(shū)中的每一處文化,每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人,他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙,當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí),我想,那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn),它就充斥著每一寸土地,每一顆熾熱的心。
文化苦旅,我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰,有歲月留下的痕跡,它才顯得如此珍貴。而文化,就存在于每個(gè)人的眉眼中,因而清淺,因而悠長(zhǎng)。
文化苦旅讀書(shū)心得12
起初,因?yàn)橄矚g余素雅的文筆,《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始在床頭出現(xiàn)。
余的文章雖有儒生之清,但不失雄壯之力,文筆犀利,灑脫灑脫。透過(guò)山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,尋找文化的靈魂和生命的真諦,令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上,用他獨(dú)特的觀察力和洞察力,去品味,去思考,去有一段艱辛的旅程。但是,他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章,所以到目前為止我只讀過(guò)一半。如果說(shuō)最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》;不是《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的蒼涼感;關(guān)注文化人格的'不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》,而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開(kāi)頭,作者并沒(méi)有太關(guān)注都江堰。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣,只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑,帶著閱讀全書(shū)的習(xí)慣。它比長(zhǎng)城還古老,顯然很少有人關(guān)注,但它卻不厭其煩地為無(wú)數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間,那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果把他們比作人類,長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園,而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn),不炫耀,不索取的國(guó)母,讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿了喧囂的生活,不像大海的深度,以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在,當(dāng)年也很少聽(tīng)說(shuō)都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息,喜歡都江堰無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書(shū)心得13
苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬(wàn)年來(lái),許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)此隱居起來(lái),但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái),借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害,其二,生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解,找個(gè)地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的.開(kāi)啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是抱有正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了,逼得他們僅有隱居或者死,與其這樣讓自我的雄心壯志損落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像
追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,所以他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷,我們不由自主的走向床前,流動(dòng)的車潮和人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,寫(xiě)下了華夏的文化!段幕嗦谩匪桓侍,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車,一馬車的文物運(yùn)往國(guó)外,多年后的今日,那神秘而又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。
文化苦旅讀書(shū)心得14
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,由于我才識(shí)淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó),我們的母親,我們的出生地,具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,同時(shí)這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國(guó)原先的封閉,自我埋頭耕種,自給自足,對(duì)于外面的世界,連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城,守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,都江堰,工程雖小,只是一個(gè)水利工程,但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼,文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水,事實(shí)上,確實(shí)人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。僅有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。只要李冰的.精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不明白,敦煌莫高窟,中國(guó)的又一大財(cái)寶,佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面,那里所蘊(yùn)含的,是兩個(gè)大禮貌的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會(huì)有洞穴,和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,果然是驚喜,一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶,一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不明白。
這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因?yàn)槟谴,就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,用了二十九個(gè)大箱子,三匹馬才能拉動(dòng)。果然,最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今日,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔,卻天天游人如潮,可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,一群美國(guó)學(xué)者宣稱,因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里,我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,卻心中有國(guó),在來(lái)的第二天,騙那些人身體不適,其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也。”
莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個(gè)孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長(zhǎng)久凝視,百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束,我們的苦旅也即將開(kāi)始,看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉,我們沉思,或者說(shuō),不得不陷入沉思……
文化苦旅讀書(shū)心得15
前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多,如今看過(guò)并粗略的研究一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的?傮w評(píng)價(jià)這本書(shū):文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。
在我看來(lái),一部文學(xué)作品是否有文采,關(guān)鍵在于詩(shī)意,當(dāng)然,是流淌的詩(shī)意,而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西,一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,才華,是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話,能把人話說(shuō)到趣味之極的地步,這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字:說(shuō)人話。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。
他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到,"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧,一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了,只是一心陶醉其中,并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的`東西,連作者本人都沒(méi)有想到的,評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣貌,對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感,這個(gè)沒(méi)錯(cuò),但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托,反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫(xiě)作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對(duì)文章的破壞是很大的,顯得有點(diǎn)做作,太過(guò)于注重修辭,見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》,這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物,一邊強(qiáng)加情感,導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂,而是見(jiàn)到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運(yùn)用辭藻就很少,很好的表達(dá)自我的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺(jué),沒(méi)有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位,辭藻運(yùn)用可是分堆砌,恰當(dāng)自如,自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感,沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭,如果把這些資料壓縮,減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子,使文章感覺(jué)緊湊些,那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多,賣弄自我的知識(shí),而產(chǎn)生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。
我對(duì)余秋雨的旅行,并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦,只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,可是是酸腐罷了;蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章。或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到:"讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多,無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章,也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。,我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析,是文章莫大的悲哀。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。
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