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達芬奇的密碼讀后感
當閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的達芬奇的密碼讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
達芬奇的密碼讀后感1
讀了大約十天的《達芬奇密碼》，但到了最后竟然沒有想寫一點讀后感的沖動，還好今天在微博上看到了這樣一則消息，說美國的加州天文家表示，在20年內能找到外星人，而且表示，過去50年的研究表明，構成生命存活的必要條件在銀河系很常見，在太陽系就存在至少6個這樣的世界，于是才想在這則消息的基礎上寫下這篇算作讀后感的讀后感。
首先，外星人之于我，和黃金分割點一樣，在我看來是一件非常奇特偉大的事情，而且我對其也是深信不疑。甚至，我想在遙遠的過去，有那么時期，地球上的那個時代的生物（也許長得不像人）的科技要遠遠高于我們現在的人類，只是在我們的有文獻記載的時光里并沒有那截罷了。
再說，黃金分割點。黃金分割點，在過去只是自己知道的一個名詞，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就無從得知了。但是，在達芬奇密碼中真切的論述了黃金分割點的偉大，人的身體的比例，向日葵的種子，等等，都在遵循著這樣的規(guī)律。插一段曲目，當我在將這段話說給一些人聽時，有些人竟然反駁，嗤之以鼻，這樣的行為我也只能認為是自大的表現，是無知的表現了。還說黃金分割，這樣的一個最佳比例，讓我一下子就將照相中的.一些技校聯系起來了，黃金分割的照相方法，能夠達到最好的效果。
另說，除了這個點以外的達芬奇密碼這本書的內容。這本書，我不得不承認，在暢銷的時候，得到了無數人的贊美，但是如果若我是那個時代的人，我想我不會加入那樣的行列，最多在我第一遍看過這本書也只是一個好評罷了。
這也許就是不同角度的問題吧，我只看到了整個書圍繞著圣杯在逃亡，在解密碼，在追尋答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最終究竟圣杯如何了。所以，還是希望自己有機會再讀一遍，再能夠從另一個角度去揭示內部的精彩。
達芬奇的密碼讀后感2
《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗的代表作。小說從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會與梵蒂岡教廷之間關于耶穌是神還是人的爭斗。對于郇山隱修會來說，他們堅持耶穌是一個人，他曾有著常人同樣的情與愛，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛人、有后代；而對教廷來說，耶穌是一個拯救人類的神。在長期的斗爭中，最終郇山隱修會選擇了沉默，他們永遠地保守著相關能夠證明他們觀點的秘密，直到新的千年來到之際，才能公之予眾。然而，在新千年到來之際，以雅克·索尼埃等為首的郇山隱修會的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。這讓長期以來始終關心和期待解開這個秘密的一些研究者感到氣憤不堪。雷·提彬爵士就是其中之一了。他想方設法要知道并最終公布這個秘密，為了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會的四名主管。
提彬，一個英國學者、騎士，在小說中有二個身份，公開的是對圣杯的研究者，秘密的實際是一系列謀殺案的策劃者和主導者——號稱“導師”。而白化病人塞拉斯與天主事工會的阿林加洛主教都不過是被提彬所利用的一枚棋子而已。蘭登與奈芙為找到并保護圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的'智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個源動力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節(jié)，一定會讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。小說懸念疊起，樸素迷離，層層推進，驚心動魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過人之處。相對于小說精彩紛呈的故事情節(jié)與對一個又一個迷團的解析，蘭登與奈芙在這期間所產生的愛情，已多少顯得有些蒼白，而對于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
客觀地說，吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇性的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
達芬奇的密碼讀后感3
該書講述的是關于主角哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤一裸一的一尸一體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品（包括【蒙娜麗莎】和【最后的晚餐】等）中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。
【達芬奇密碼】的故事情節(jié)的緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面一性一讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面一性一很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環(huán)境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的'是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權利的暴行，和對于信仰的偏執(zhí)。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權利過大而展開大屠一殺的揭露和因對于信仰的不同而因此殘害當時無數女一性一的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發(fā)。
吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇一性一的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
最后，還得重復那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
達芬奇的密碼讀后感4
第一次看的時候，就把它當作一個現代偵探小說欣賞。今天又看了一遍，只用了5個小時，感觸卻比第一次深很多�。ɑ蛟S是印象深的緣故吧）作者對歐洲的歷史文化的深厚知識，對歷史認真審視的態(tài)度，尤其對宗教的批判，讓我很是佩服！
雖然我是一個中國人，但是對西方歷史有著濃厚的興趣！十字軍東征，耶路撒冷圣戰(zhàn)，亞瑟王，羅馬帝國，都讓我感到真實而震撼，不得不承認，來外的史官寫的很棒，讓人看了都熱血澎湃，崇拜那些英雄！
不過就這部小說，我對作者的`文筆真不敢恭維。也可能是翻譯的不好吧，心理和細微描寫好差勁，如果不是故事情節(jié)寫的好，我真不太想看！我個人沒有信仰崇拜，所以不是很了解任何的宗教，唯一看過的宗教書籍就是一本《金剛經》。
我想沒有任何宗教比基督教更復雜了，不過到現在我也搞不清楚基督和天主有什么區(qū)別，感覺上差不多嘛！這可不是我不認真，實在沒興趣去分辨！小說中所講的歷史也只讓我更多的了解了耶穌，原來他也是個凡人嘛！呵呵！甚至他是已婚，還有后裔，還是個女權主義，真的是大開眼界！宗教在人類歷史上一直都是政權機構利用來控制人民的工具，在任何國家都同樣。
很奇怪，歐洲的宗教怎么可以凌駕于政府之上呢？
到現代的意大利更是個特例，實在是難以理解！這部小說吸引我的是破譯密碼，少為人知的歷史，對神秘的“圣杯”的闡釋，驚奇的故事情節(jié)，還有就是對生活的價值觀！真是沒想到，達。芬奇原來是那么的BT，在畫里竟然隱藏了那多的秘密，還那么巧妙的表達了自己的真知灼見，讓我佩服不已！
最讓我長見識的就是那幅《最后的晚餐》，多出來的一只手，酷似女人的圣徒，簡直就是一個頑童的惡作��！當男主角最終發(fā)現了“圣杯”原來就在尋找的出發(fā)點時，讓我感悟很深！
其實很多的事情都是這樣！專注的去干一件事的同時，會忽略了身邊很多美好而應該珍惜的東西！總是干一件蠢事，那就是最終又回到了原來的地方，才明白錯過了那么多美好的事物！事業(yè)如此，愛情亦如此！
達芬奇的密碼讀后感5
今天看了電影《達芬奇的密碼》，之前也曾看過這本書，也看到一些人對這部電影的評論似乎并不高，所以，覺得有必要寫一篇觀后感了。
對于本片以及《達芬奇密碼》這本書來說，作者也許是對我們開了一個不大不小的玩笑，作者和導演以及若干個大明星，他們又一次聯手把我們騙進了此書展示給我們的情節(jié)，他們甚至利用了教會的反對力量作為宣傳，難道他們真的是要把“莫大拿的瑪利亞”就是圣杯這一個觀念灌輸給我們？假如你這么想，你可能就真的錯了，假如你甚至接受教會是一個虛偽的利益團體這個觀念，那么你就大錯特錯了。
我們可以忽略情節(jié)，忽略作者巧妙杜撰出來的故事，甚至我們可以忽略教會對于這部作品的抨擊，可是，我們唯一所不能忽略的是什么呢？是該作品展示給我們的相當具有可信度的一段歷史，而這段歷史并不為大眾所知，這段歷史的意義，除去有一部分對于教會而言的負面意義之外，我認為，最大的意義是展示給疑神論一個事實，基督教并非是憑空杜撰出來的，是有一個相當多的考古以及歷史證據作為支撐而存在的，如此一來，如果你是疑神論者，你是否會在大量的史詩面前重新審視自己的世界觀？如果你真的有所思，真的被“神”所吸引，那么這部作品的目的就達到了。呵呵，一本看似反對教會的作品，實際上卻是一個誘餌，傳道的誘餌。作者的高明也正在于此。
那么，對于電影你有何期待呢？子彈的'呼嘯聲和自虐的鏡頭不夠多嗎？假如你真的這么認為，你一開始就不該買票進場了，因為你根本就不可能看懂，假如，當“雷”講述莫大拿瑪利亞的時候你還是一臉漠然而不為之動容的話，這部片子，也許你永遠都不可能理解了。要想真正的看懂這部片子，光是靠先看原著是不夠的，你得了解基督教的一些基本常識，例如：為什么叫“莫大拿的瑪利亞”？莫大拿是哪里？彼得是不是“磐石”？耶穌第一次的復活最早被誰發(fā)現？究竟有沒有瑪利亞福音書？除此之外，你得對于近年來的考古發(fā)現也要有所了解，否則的話，你看的只是一部情節(jié)并不怎么引人的偵探片，你自然也就不會有所感觸了。
達芬奇的密碼讀后感6
該書講述的是關于主角哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品（包括《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等）中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。
《達芬奇密碼》的故事情節(jié)的緊張有序，讓我隨著主人公的逃亡之夜跌宕起伏著。故事的畫面性讓我仿佛就置身于巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面性很好最主要的是里面文化的沖突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環(huán)境中長大的孩子，對于宗教我望塵莫及，只憑著我對宗教那么一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好愿望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的'是對由宗教信仰而引發(fā)的到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權利的暴行，和對于信仰的偏執(zhí)。書中不乏對梵蒂岡為了防止異教徒權利過大而展開大屠殺的揭露和因對于信仰的不同而因此殘害當時無數女性的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教于新的認識以及啟發(fā)。
吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇性的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
最后，還得重復那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
達芬奇的密碼讀后感7
看了小說《達芬奇密碼》，總體感覺是，好看但不出色。
整部小說我讀了2個小時，較一般小說長，但仍未能涵蓋小說中的全部內容，做了大量的速讀。比如對達芬奇另外兩幅作品《巖間圣母》和《維特魯威人》的介紹、《最后的晚餐》中猶大手勢的介紹、徇山隱修會的神秘儀式等等，這些在閱讀中最為吸引我另我著迷的部分，都沒有在小說中得到體現。再比如小說中蘭登和奈芙到英國國家圖書館（如果我沒有記錯的話）查找埋葬牛頓的`“apope”，場面描寫得格外壯觀，而在小說中則修改為在公共汽車上“打劫”了一位小哥的手機上網查找，當時的感覺就是“咣當”一下。另外，很多解迷的過程都被簡化，甚至被刪改，使懸念大打折扣。雖然，這些內容可能并非必要，對于推動小說情節(jié)的發(fā)展起不到關鍵的作用，可是這個故事因為缺少血肉，只剩下干癟的身體而顯得遜色不少。
縮短了讀小說的長度，整部小說還是顯得倉促。說明性部分被一帶而過，不由得讓人放慢思路消化吸收一下，就有新的內容涌進大腦，就好像填鴨似的灌輸。小說場景的切換比較忠實原著，快速地在幾行人之間切換，以此創(chuàng)造一種緊張的氛圍。同時，新的問題出現了。由于每個段落都比較短，有的時候一段音樂還沒有播完，就嘎然而短，轉去了另外的場景，這之間通常沒有匠心獨到的畫面轉換，給人一種不連貫的感受。相比來說，我認為電視劇《反恐24小時》在場景切換方面做得更出色一些。而且在相同題材影片中，也認為《國家寶藏》更勝一籌。說了半天不足之處，再說說好的地方。我喜歡小說中經常把古代的景物和現代地景物跌價在一起，一方面表現出人物對過去的回憶，一方面也表現出身處現代的主人公尋著歷史地足跡一步步地解釋迷題，很好地緩解了時間倉促的問題，又意外地使觀眾獲得了好的感受。除此之外，跟隨著主人公的腳步，看到、聽到了很多以往所不知道的事情，頗覺開闊了眼界。
至于這部電影應不應該推薦，我是這樣想的：如果你不曾看過原著，那么我覺得這部電影是不錯的選擇；如果你已經看過原著，那么就不要浪費時間了，如果你依然對它意尤未盡，不妨把原著找出來再讀一遍。
達芬奇的密碼讀后感8
第一次接觸到基督教是在我中學時代閱讀當時大熱的《達芬奇密碼》這本書的時候，小說跌宕起伏的故事情節(jié)，就像一部懸疑劇帶著對達芬奇名畫的傳奇性解讀，劇情撲朔迷離、驚心動魄，書中大量關于宗教、符號的描述，讓我有一口氣讀完的迫切感，也讓我對基督教產生了好奇。
第二次接觸基督教是在讀研期間，研一那年，在看到舍友經歷了讀研的艱辛、對未來的迷茫、與男友異地的心酸和對遠方家鄉(xiāng)的思念后，她開始信教了，從入學時的情緒低迷到精神有所依、積極向上的態(tài)度，看著她一點一點的變化，由衷欣慰信仰為她提供了人生的慰藉，為她追求生活找到了依托的支柱。信仰能讓人有所依，能讓人洗凈內心的.浮華重拾初心，能讓人對未來生活充滿美好的憧憬，也讓我對宗教信仰有了好感。
但是，前段時間因韓國“新天”教會聚會而引發(fā)的新型冠狀病毒肺炎的大規(guī)模爆發(fā)，讓“邪教”又走向輿論的漩渦。韓國的“美式宗教自由”政策，不存在法律意義上的邪教，然而邪教的特點就是神秘主義、教主偶像崇拜、反社會、模仿宗教但是不信仰。這個“新天地”教會利用韓國高度不平等的社會現象，忽悠底層人民，成為了失去希望、無法擺脫階級固化的平民的救命稻草。教主說什么就是什么和漏洞百出的教義，在外人看來都像跳梁小丑般的不堪一擊，然而在迫切尋求出路的底層百姓看來教會能他們拉出泥潭。事實上邪教無外乎是到處傳教、騙錢斂財的，“新天地”教會的教義是看淡生死，這種到處跑又“不怕死”的人，平時只不過是“要錢”，疫情期間簡直是“要命”。
在閩南地區(qū)，雖然大家都會拜觀音、拜土地公、拜關帝爺，佛教道教一起拜，很少人會去究其宗教的意義，“拜拜”成了另一種精神的寄托。一個正確的信仰給人提供的是積極向上的生活態(tài)度，閩南人雖然民間風俗極重，信仰神明，在外地人看來過于傳統，但是我們閩南人一邊“拜拜”，另一邊卻不忘發(fā)揚“愛拼才會贏”的精神，在追求精神富足的同時還不忘用自己的雙手創(chuàng)造財富，觀音、土地公擺在一起都拜了，這就是我們的信仰方式。
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