學習論語心得體會精華[15篇]

　　我們有一些啟發(fā)后，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編整理的學習論語心得體會，希望能夠幫助到大家。

學習論語心得體會1

　　想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但品性找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神要有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的杰作經(jīng)典之作——《論語》。

　　是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著�！敝钡奖画h(huán)境正面交鋒慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如橄欖油一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷外部環(huán)境去像咖啡豆一般的'改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

　　對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是汕頭番禺人，一次和他閑聊時，我正要憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺一種是漢代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他可看，他的臉色便不耐煩慢慢的難看起來，我卻自顧自的除去道“你們番禺人就就成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒需要考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

　　至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，幾乎可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的廣博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的木果精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

　　的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，北宋的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

學習論語心得體會2

　　我們交朋友一定要善交益友，遠離損友，學習論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語. 季氏第十六】。最近我翻閱了學習論語方面的書籍，才得到了進一步的認識。

　　益友之一：直

　　直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力----而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的`人做朋友。

　　益友之二：諒

　　友諒，就是誠實的朋友。

　　看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現(xiàn)。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。

　　我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠實是一切品德的基礎，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。

　　益友之三：多聞

　　多聞，就是見聞廣博，知識面寬，它常和【博學】一起出現(xiàn)。

　　博學多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點，心得體會《學習論語心得》。博學多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

　　【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。

　　【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。

　　【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的榜樣。

　　有一個詩人寫了這樣一首小詩：

　　欣賞你的人可以使你充滿自信，

　　批評你的人可以使你愈挫愈勇，

　　傷害你的人可以使你更加堅強，

　　痛惜你的人可以使你知道感恩，

　　依賴你的人可以使你擁有能力，

　　想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

　　總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學習，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

學習論語心得體會3

　　上小學二、三年級的時候，我就聽說過《論語》這本書，但卻沒有真正地去看過。當時，在我的想象中：《論語》這本書和其他的書沒什么兩樣的,當我現(xiàn)在真正地讀完《論語》后，才覺得二、三年級時我那幼稚的想象是大錯特錯��！

　　三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是我讀完《論語》后，感觸最深的一句話。三個人同行，其中必定有值得我學習的人。選擇他們的優(yōu)點照著做，借鑒他們的缺點注意改正，這是這句話的意思。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都會接觸各行各業(yè)的人，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學習，還可成為我們良師益友。個人有個人的優(yōu)點。只有向別人的優(yōu)點學習，來彌補自己的缺點，這樣，自己才會變得更加優(yōu)秀��！

　　其實，“敏而好學,不恥下問。”這句也是出自《論語》的話，和上一句意思大概相同。這一句話告訴我們：聰明而又好學習，不認為向不如自己的人請教為羞恥。在現(xiàn)實生活中，一個人是不可能完美的.，肯定有許多方面不如別人，那么我們要不恥下問，將自己更加完美些。我記得偉人毛澤東曾經(jīng)說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后�！笔前�，只有做到不恥下問，那么，我們不是離完美更加近些了嗎？

　　人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的朋友是相當重要的。朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。于丹告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。說人好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。三種壞朋友呢？友便辟，就是性情特別暴躁的。遇事不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔，就是特別優(yōu)柔寡斷的。在你需要選擇時，他的優(yōu)柔讓你失去機會。友便佞，就是心懷鬼胎的朋友。不走正道，阿諛諂媚之人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自身修養(yǎng)做起。不斷完善自己，才能交到好的朋友.

　　于丹以為，人與人之間不是越親密越好，要保持合適的距離，不管是上下級，朋友間，父母和子女間，皆如此。凡事“過尤不及”。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！币馑际钦f：“對待君主勸諫過多，就會遭到侮辱；對待朋友規(guī)勸過分，就會被疏遠�！边�說，帶刺的豪豬就是多次在靠近和遠離之間試探出一個最佳距離，既可以彼此獲得溫暖，又可以不傷害對方。人，亦如此。

學習論語心得體會4

　　今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

　　當看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。

　　子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�

　　這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

　　子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f：“多談談別人的意見，有疑問就保留，小心謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地施行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”

　　想想自己，從事小學中層領(lǐng)導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候回顧原因是沒有自己沒有能力，一般來說埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。

　　耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

　　眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人路子標定不可行的路子，就成為“其余”之列了。

　　孔子說，只有這樣，你說錯話，并謂的機率會很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”

　　可看孔子的'取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事。

　　讀到下面這句時，也感到汗顏。

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

　　熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學，說好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，電話把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有寄。心里很是愧疚�？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

　　再想到那次布置學校教師學生做中小學手工制片的事情，有的班級做得很嚴肅認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

　　從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

學習論語心得體會5

　　根據(jù)總部統(tǒng)一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐�，F(xiàn)將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結(jié)和剖析如下：

　　一、個人優(yōu)點方面

　　對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。

　　二、個人缺點方面

　　1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的`性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。

　　2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優(yōu)秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。

　　3、個人業(yè)務不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業(yè)務進行了學習，對其他相關(guān)的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業(yè)務發(fā)展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學習，對管理知識的學習。

　　通過本次學習和對優(yōu)缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。

學習論語心得體會6

　　《論語》是我國古代偉大思想家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”�！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。

　　在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。

　　“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的`角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？

　　還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們終于和好如初，又是好姐妹。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

　　學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的�！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌握學習的方法。在大學四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。

　　暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅.、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學生上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學。

　　在返程的路上我一直在思考一個問題：為什么山里的孩.小學畢業(yè)或是初中畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當?shù)氐膶W校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢？

　　在科學技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚�！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。

學習論語心得體會7

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻�？鬃釉谝簧�的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　關(guān)于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

　　關(guān)于學習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎�！薄皽毓识�知新，可以為師矣�！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　關(guān)于學習的目的�？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

　　學習《論語》，特別是“學而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。

　　一、對己。

　　人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

　　1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗，有什么教訓。

　　我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓，這是彌足可貴的�！拔崛杖�省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

　　2.古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務本。“君子務本，本立而道生”�！熬�子”是說一個有作為的人，“務”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

　　我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

　　3.在自我價值實現(xiàn)中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”�！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西�！熬�子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

　　人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的`束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

　　4.俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克

　　制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)。

　　二、對人。

　　人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題�！墩撜Z》也給了我很多啟示。

　　1.對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學會了解他人�！爸�人”，一方面應該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

　　2.面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四�？鬃佑谩扒裳粤钌�”四個字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當今社會已經(jīng)成為一種社會風氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。在我國轉(zhuǎn)型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象。孔子說，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

　　三、對事。

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度。

　　“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現(xiàn)實，應該確立更高的目標。

　　孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求�！懊粲谑露�慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面�？鬃訉σ粋�人的要求，要重視“行”的一面�！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學會變通�！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。

　　我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。 通過學習《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。

　　對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學習《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

　　我們應該學習他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛護和關(guān)心周圍的鄰里、朋友。當他們有困難時，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對有了災難的人應盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞�？追蜃佑终f：“荀志于仁矣，無惡也�！敝灰�我們心中有了仁性，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。處處關(guān)心別人，愛護大家，這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。

　　以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊！人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學習了點《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學習、工作中，我會更加深入的學習《論語》，跟著孔子學習為人處世之道。

學習論語心得體會8

　　一年的《論語》學習結(jié)束了，陳老師讓我跟孔夫子和他的弟子們都成了好朋友，孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜也成了我們心中的圣地。自然，到山東祭孔，便是我們《論語》學習的心愿，也是我們最好的結(jié)業(yè)典禮。

　　在陳老師和家長們的努力下，我們知本班終于祭孔成行。7月4日下午，我們坐高鐵到達曲阜，先去了孔林，次日參觀孔廟、參加祭孔大典，第三日我們參觀了孟府后回到上海。

　　在曲阜，我們感受到了濃厚的儒學氛圍。在高鐵出口，我們看到“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在街道兩旁的路燈桿上，掛著《論語》中那些朗朗上口的名言；在來回接送我們的大巴車上，導游和司機對于孔子和孟子的話語都能整段背誦。

　　在曲阜，我們學習到了很多儒學知識。在孔林，有五千五百塊石碑，其中最有趣的是孔伋，孔俚和孔子這三塊石碑的排法，導游告訴我們，這種排列法叫“斜兒抱孫”，我還特地將其畫了下來。在孟府，我們學習了“孟母三遷”、“子不學，斷機杼”的孟子故事。還認識了一個字“仉（zhang）”，這是孟母的姓氏，就像媽媽說的.，要不是來這里參觀，可能我會一直把這個讀做ji。還是在孟府，有一顆流蘇樹，也叫四月雪，開的是白色的花。還有兩顆石榴樹，導游特別說，這是白石榴�；ê褪�榴都是白色的，是希望孟府的后人清清白白做人，清清白白做事。

　　在曲阜，我們完成了我們的心愿。我們做了充分的準備，盡管天氣很熱，很多同學寧愿不背水，也要把《論語》朗讀本放在包里以便時刻溫習，路上我們在陳老師和謝子聰?shù)膸ьI(lǐng)下，還進行了《論語》背誦的接龍游戲。為了保證當天祭孔儀式8點準時開始，我們早上5點半就起床，整個儀式非常嚴肅莊重，我們每個知本班的學生從頭至尾都保持著整齊的隊伍，最后在《禮記禮運大同篇》的齊聲背誦中完成了整個儀式。

　　陳老師問我們，愿意跟哪位孔門弟子坐同桌。如果讓我選，我希望能和顏淵成為同桌。為什么呢？因為顏淵排在“孔門十哲”之首，他品德高尚，學識淵博，是我的榜樣。見賢思齊，這也是我這次祭孔最大的發(fā)現(xiàn)。

學習論語心得體會9

　　古代有一則典故稱為“半部論語治天下”，雖然這是夸張的說法，但是強調(diào)了學習《論語》的重要性。時至今日，學習《論語》仍然是非常重要的。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再傳弟子。而孔子被認為是古今中外最有智慧的人物之一，所以可以說，《論語》是一本充滿智慧的書籍。通過學習《論語》，我們可以獲得智慧并且增進自己的智慧。此外，《論語》也是儒家經(jīng)典著作之一，儒家注重“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”�！墩撜Z》中的許多思想對于中華民族道德的建立起到了不可磨滅的作用。通過學習《論語》，我們不僅可以提高個人修養(yǎng)，還可以學到很多做人做事的道理。我個人深感受益頗深，主要體會如下幾個方面...

　　人生觀�！墩撜Z》的核心是講做人，而做人的首要問題是立志。孔子是“志存高遠”的典范，“修己以安百姓”(即“修養(yǎng)自己，使所有的百姓都安樂”)是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把個人的理想與社會責任聯(lián)系在一起，而且堅持不懈地要去實現(xiàn)它，周游列國20xx年之久，力爭改變無道的現(xiàn)實，所以有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”，“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”等等之說�？鬃舆@種以天下為己任、執(zhí)著追求理想及勇于擔當?shù)木�神正是當代很多人所缺少的�?/p>

　　價值觀�？鬃诱f：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”，“見利思義，見危授命，久要(即“長久處于貧困中”)不忘平生之言，亦可以為成人矣”，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”�！墩撜Z》中的“利”，是指個人的物質(zhì)利益，是物質(zhì)的、自然的方面;“義”是指反映社會整體利益要求的規(guī)范和個人的社會責任，是人文的、精神的方面。孔子肯定人們都希望富貴，厭惡貧賤，同時又要求按照義的標準來決定對富貴貧賤的取舍，自覺地把義放在第一位，以道義的要求約束自己對物質(zhì)利益的追求�？鬃舆�指出了君子和小人對待義和利關(guān)系的不同態(tài)度，不符合道義的富貴，孔子視為“浮云”，對其是不屑一顧的�！安灰云涞赖弥�，不處也”，是古今中外都適用的.道德準則，當今社會那些“一切向錢看”、以金錢來衡量人的價值、唯利是圖、甚至見利忘義的人難道不應該對照這一準則好好反省一下自己么?

　　孝悌之道。孔子講究孝悌之道，要求“弟子入則孝，出則悌”弟子在家要講孝，出外要講悌”孝悌已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在漸漸丟失。我們經(jīng)常能聽到老人食不飽腹，甚至被子女趕出家門等不孝之事。滿足父母的物質(zhì)需求就是孝了嗎?孔子在回答其弟子什么是孝時曾說，贍養(yǎng)父母要“敬”如不敬，那就與飼養(yǎng)狗馬沒什么區(qū)別，孝敬父母難的是對父母要和顏悅色;如果只是有事情子女去做，有酒飯給父兄吃，這樣不能算孝，在向孟武伯解釋什么是孝時還說道。父母唯其疾之憂：意思是說“要讓你的父母只為你的疾病擔憂”不必為自己其他方面擔憂，因此，為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的全部。

　　為人處世是一門重要的藝術(shù)。在《論語》中，孔子提出了許多實用的方法和智慧，至今仍然具有深刻的啟發(fā)意義。例如，孔子曾經(jīng)說過：“君子和而不同，小人同而不和”，表達了與人相處時應保持和諧但又保留個性差異的態(tài)度�！爸杏怪疄榈拢�其至矣乎！民鮮久矣”，強調(diào)了追求和諧的價值目標。和諧是孔子仁禮思想的核心之一，而為了實現(xiàn)和諧，孔子提倡“和而不同”和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的重要組成部分之一，對于我們今天建設和諧社會同樣具有重要意義。宋代理學家朱熹在《四書·中庸》的注釋中解釋說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也”。中庸的主要思想是闡述人際關(guān)系和處事原則，避免走向極端，而是獲得恰到好處的平衡�！爸小笔菍崿F(xiàn)和諧的基礎，過度或不足都不利于和諧。有些人認為中庸之道是一種折中主義，不注重原則。然而，孔子曾經(jīng)說過：“鄉(xiāng)原，德之賊也”，指出那些沾染俗世、追求利益的人，不講原則，只追求取悅眾人的“好好先生”是值得反對的。從這個角度來看，孔子是反對不講原則的折中主義者。因此，認為中庸之道不注重原則的觀點是對其誤解和偏見。

　　為政之道�？鬃釉�說：為政以德“譬如北辰，居其所而眾星共之，如果為政以德“就可以像北斗星那樣，處在自己的位置上，其他的星星都圍繞在它周圍，政者正也，子帥以正“孰敢不正。其身正，不令而行”其身不正，雖令不從“孔子將政治歸結(jié)為正人正己，而且正人要先正己;為政以德首先要求當政者，有良好的道德品質(zhì)。以身作則，率先垂范。這樣才能有影響力和號召力“上梁不正下梁歪”

學習論語心得體會10

　　《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學習中，不但要努力學習，更要掌握學習的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績。

　　通過學習《論語》后，使用明白了在科學技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚�！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

　　其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的。《論語》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

　　有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。”而第三個工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿�。　闭\然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

　　再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的'情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。

　　人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學習能導致我的行為改變。

　　《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。

　　關(guān)于學習的重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大�！�

　　論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

　　子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

　　“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人�！吧斫讨赜谘詡鳌保�“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。

　　教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃�孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。

　　教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)

　　現(xiàn)如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠�憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

　　幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連�！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感�，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。

　　“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

學習論語心得體會11

　　子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。

　　全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題在中國是沒有信仰的，你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰仁與禮。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

　　先說我最喜歡的一章曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入知明而行無過矣的境界。我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應是他提出的修養(yǎng)方法。

　　那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言忠信、進德，繼之以修辭，立其誠，《禮》言尊德性而繼之以道問學同意。也就是說，曾子的三省講的是進德修業(yè)的大事情。進德以忠信為本，修業(yè)以習傳為基。忠本于心，《說文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補盡心曰忠以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：信，誠也。從人從言。也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業(yè)反復練習，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的'人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。

　　生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反省：做錯的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補

　　救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。

　　再回到開篇的子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　子說：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養(yǎng)的人是快樂的!學而時習之，不亦悅乎?好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。有朋自遠方來，不亦悅乎?大家天天見見面說說話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的。人不知而不慍，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因為有修養(yǎng)才是快樂的。沒有修養(yǎng)的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎? 其實人的快樂按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂。孔子認為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。

　　簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚�、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。

學習論語心得體會12

　　作為一位教師，我已經(jīng)和《論語》打交道多次了。在我的眼里，《論語》就像是一個變幻莫測的朋友，每次接觸都會讓我有不同的感受，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這個假期，在學校領(lǐng)導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心靈的對話。

　　《論語》是儒家學派的經(jīng)典之一，其中包含了許多處世和做人的智慧。它告訴我們無論做任何事情都要遵循原則，并且把握好其中的度量。如今，我們經(jīng)常討論什么事情應該做或者不應該做，什么事是對的或者錯的。然而，在很多情況下，并不僅僅是好與壞的辨別，而是取決于我們在何時去做這件事情，或者我們將這件事做到何種程度。只要我們能夠把握好這個界限，就能避免出現(xiàn)問題�？鬃拥囊晃粚W生曾向他請教：如何以德報怨。我們經(jīng)常聽說有些人，不管別人怎樣對待他們，他們依然保持善良。我們通常認為，這種品格在孔子那里應該受到贊賞。然而，孔子卻反問他：“那你要用什么方式回報別人的善意呢？” 孔子的意思是一個人已經(jīng)用德行來回應了怨恨，那么他還剩下什么可以回報對方的恩惠呢

　　讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以德報德。如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事。

　　孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的`和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

　　作為一名小學教師，我深切地體會到孔子在教育學生時的平和態(tài)度和堅定信念的重要性。每天面對著一張張嶄新、渴望知識的稚嫩小臉，我明白他們尚年幼，思想尚未成熟，接受知識的速度較慢。因此，我需要以平和的心態(tài)教育他們，并且對他們充滿信心，從內(nèi)心中肯定他們的努力和進步。在我職業(yè)道路上，我也將秉持著“己所不欲，勿施于人”的原則來與同事和諧相處，并盡好我的本職工作。這樣，我相信能夠傾注真心去教育學生，讓他們逐漸成長為有知識、有品德、有自信的人才，為社會做出積極貢獻。

　　教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。心靈之道”人首先要能夠正確面對人生的遺憾“要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾，因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨。我也要盡量平靜自己煩躁的心情”不把自己不良的情緒傳染給學生，因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情。我才會活得更有效率，我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代。

　　現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

　　常言道：“沒有誰能夠保證背后無人議論，也沒有誰能夠阻止他人的指責�！痹谖覀円簧�中，贊譽與譴責始終伴隨著我們。越是有名氣的人，越難逃避這個現(xiàn)實。今天你可以被捧得很高，明天卻可能被踩得很低。甚至連已經(jīng)去世的人也不能幸免。孔子曾說：“對于別人的評價，何必全信呢？如果有人對我贊美，那么一定也會有人對我詆毀�！彼�以，不必在意他人的攻訐或者吹捧。如果有人過分捧你，肯定是出于某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以高度推崇他，并非真心敬仰，而是利用他的學說來束縛民眾的思想，鞏固他們的階級統(tǒng)治。因此，做人要腳踏實地，做事要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要看清表面下隱藏的真相。無論是贊揚還是貶低，嘴巴是長在別人身上的，每個人都有發(fā)表意見的權(quán)利，誰也無法左右他人的評價。

　　孔子曾經(jīng)說過這樣一句名言：“當別人對你不了解、嫉妒你或攻擊你時，你應該保持心平氣和，這才是一個真正的君子。”另外一句名言是：“我們不應該困擾于別人對我們的不理解，而是要關(guān)注自己的不足之處�！弊詈�，孔子還說：“我們不要怨恨天命，也不要責備他人，只要虛心學習并不斷提高自己。了解我的人就是天賜的機緣��！”這些名言的意思是，即使別人對你不了解，嫉妒你或攻擊你，你也不應該生氣，而應該時常反省自己，想想自己還有哪些地方需要改進。與其浪費時間去回擊別人的指責，不如專注于做好自己的事。不要埋怨天命，也不要責怪他人，而是要努力充實和完善自己。堅信自己選擇的道路，并不在乎別人的議論，因為真正的才華終將閃耀出來！

　　孔子曾說過，判斷一個射箭手技術(shù)的高低主要取決于是否能夠精準地射中靶心，而無需去看箭是否穿過了目標。這個表面上簡單的句子實際上告訴我們一個非常重要的道理：我們不應該對他人過于苛刻，寬容別人其實也是在寬容自己。

　　人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧。

　　《論語》對于我個人來說帶來了全新的人生觀和工作熱情，最重要的是教會了我寬容。在人與人之間，寬容和理解是至關(guān)重要的。寬容就像催化劑，能夠消除隔閡、化解矛盾；寬容就像潤滑劑，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免沖突；寬容就像一種清新劑，能讓人感到舒適、溫馨和自信。寬容是一種豁達的品質(zhì)，同時也是一種幸福。它是指引我未來人生道路的綠燈。選擇寬容，即選擇積累財富！讀懂《論語》，就讀懂了人生的真諦！

學習論語心得體會13

　　為政者要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：為政者，要靠道德來治理國家，這樣就會鄉(xiāng)北極星一樣穩(wěn)居于北極而周圍的群星也都會環(huán)繞在他的周圍。

　　為政者要正邪分明。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；

　　舉枉錯諸直，則民不服。”魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；

　　把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了�！背枷轮�人，凡是光明磊落，行事謹慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛他，希望他得到合適的.官職，實現(xiàn)他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實也是天下人的心聲，縱觀當今社會特別是基層，不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)展得好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大都有個好的支書及班子成員，在他們的帶領(lǐng)下，群眾齊心協(xié)力，共同把家鄉(xiāng)推向致富。

學習論語心得體會14

　　暖和的陽光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。

　　圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

　　為師十三年，時常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書！！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長職業(yè)智慧，使自己的教學閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的'激情和智慧的言語，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學變成一種過程、一種動態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩意美好的人生境界。

　　《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學生無言，用行動做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當我抱怨工作的繁雜時，當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費盡心思，但收效甚微。直至一個平常的課間中，閑極無聊的我無意識地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時安靜了許多。只見幾個孩子也手捧書本，讀得煞是認真。這時，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。 漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個學期的時間，孩子們已經(jīng)把讀書當成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當天道與師道融合，我們才能將“四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟�？梢姡�孔子一言足以品悟一生！

　　縱然，語文充滿勞績，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

　　當我們在自然生活下悟出真諦，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應該會緘默微笑。

學習論語心得體會15

　　孩子在暑假期讀《論語》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書。感覺在不同的時期、通過不同的視覺學習《論語》，讓我懂得了許多做人的道理。

　　比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创�它們，在《論語》中就能找到答案�！墩撜Z》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，偏偏我沒有�！笨鬃拥牧硪粋�學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們用怎樣的心態(tài)來面對？天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　此外，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。

　　曾子曰：“吾日三省吾身；

　　為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的.基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善。當個人的修養(yǎng)到達一定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。

　　不好犯上，而好作亂者，未之有也�！币粋�對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了。

　　如何做人，是一個終生的課題。《論語》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。

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