《大學(xué)》學(xué)習(xí)心得范例
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�
這是一句被許多人熟知的名句，但許多人的認(rèn)知也僅僅止于這一句。這學(xué)期基于學(xué)院對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，使得我們有幸又能重溫經(jīng)典，重溫經(jīng)典篇目《大學(xué)》。也使我對這篇名篇有了更深入的學(xué)習(xí)和了解，關(guān)鍵是能讓我在工作學(xué)習(xí)中時(shí)刻以篇中的警句來要求和激勵自己的行為。
《大學(xué)》中的“大學(xué)”并非現(xiàn)代概念的大學(xué)，也不單指《大學(xué)》這本書。我們學(xué)習(xí)過韓愈的《師說》，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺�！蔽宜斫獾摹按髮W(xué)”與此處的“小學(xué)”正好對立，“大學(xué)”更應(yīng)該是學(xué)更多的、學(xué)終生受益的東西。作為一名大學(xué)教師應(yīng)該為學(xué)生提供“大學(xué)”，方能完成自身使命。
俗話說：“要給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水”。一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該具有扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)。言傳不如身教，教師是學(xué)生的榜樣，所以我嚴(yán)格要求自己必須做一名優(yōu)秀的教師，時(shí)刻提醒自己嚴(yán)格開展各項(xiàng)教學(xué)工作。在教學(xué)工作中，我認(rèn)真做好課前、課中和課后的各種工作。
上課前，我嚴(yán)格要求自己積極備課，認(rèn)真鉆研教材，不斷吸收新知識，改造更新知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)教學(xué)需求。除了掌握教學(xué)參考書上的內(nèi)容還盡可能多的涉及其它專業(yè)書籍，對教材結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整合與適度延展，以便于學(xué)生理解吸收。教學(xué)中，我認(rèn)真鉆研課程大綱、把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，積極開拓教學(xué)思路，試著把一些適用的教學(xué)理論、教學(xué)方法及現(xiàn)代化的教學(xué)手段運(yùn)用于課堂教學(xué)中來。下課后，我積極對每節(jié)課的課程效果進(jìn)行自我分析，認(rèn)真總結(jié)反思，強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)自己的不足。
“明明德”，發(fā)揚(yáng)人們完美的德行，這是它的現(xiàn)代白話解釋。作為一名大學(xué)教師，作為人類靈魂的工程師，師德的建設(shè)尤為重要。師之德，教之魂。教育之本在于教師，教師之本在于師德。
陶行知先生說：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便是操著民族和人類的命運(yùn)�！� 除做好教學(xué)工作，我還通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論、教育理論，不斷提高道德操守和專業(yè)素養(yǎng)，始終提升自己的師德建設(shè)。
“明明德”之后便是“親民”，注解史上對后世理解《大學(xué)》產(chǎn)生了非常重要影響的事件，是將“親民”改為“新民”。程頤認(rèn)為，“親當(dāng)作新，新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也�！弊匀坏模熳优c其師一樣主張親民即棄舊圖新，用天賦道德觀念來規(guī)范人們的思想，使人們?nèi)簭纳啤⒏锍f習(xí)、自我更新，其實(shí)將“親民”置于“明明德”后的用意，便是內(nèi)明之后，應(yīng)當(dāng)踏入社會，真正做到學(xué)為人師，行為世范。這也是教師行業(yè)對自身的最高要求，在今后的教學(xué)工作中我會以此作為自己教學(xué)生涯的最高準(zhǔn)繩，時(shí)刻激勵警醒自我。
“止于至善”，這一句很容易理解，其實(shí)“明明德”是講自身，“親民”是講他人，而“止于至善”指的就是自己同他人，當(dāng)“內(nèi)明”之學(xué)達(dá)成以后，如果真明白了“明明德”，要想自利利人，自利利他，親自涉世來“親民”濟(jì)世，把“內(nèi)明”之學(xué)付之“外用”，求得天下太平。
這是通過這次學(xué)習(xí)，使我對《大學(xué)》里的這句經(jīng)典語句的再詮釋和再理解，當(dāng)然這也是一次高度的升華。
在今天這個科學(xué)高度發(fā)展、物欲橫流、危機(jī)四伏的年代，有不少人都在追求著金錢、權(quán)利，并極力的引進(jìn)西方，以求物質(zhì)層面的享受與揮霍，這同時(shí)也在逐漸的自斷文化根脈，反叛傳統(tǒng)，四書五經(jīng)等千世經(jīng)典自然也成為極力批判的對象，被說的一文不值。xx之后，中國便進(jìn)入了一個全新的現(xiàn)代社會，雖不能否認(rèn)這種大變革的利處，但在幾十年后的今天人們是否應(yīng)該再次捧起祖輩的寶典，最次是為自己，為自己的人生謀一謀幸福。
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