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《論書帖》及其學(xué)習(xí)心得的散文
一、《論書帖》釋文：
余學(xué)書三十年，悟得書法，而不能實(shí)證者，在自起自倒、自收自束處耳。過(guò)此關(guān)，即右軍父子亦無(wú)奈何也。轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍父子字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。
字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見(jiàn)古人真跡，不足與之談此竅也。發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。此惟褚河南、虞永興行書得之。須悟后肯余言也。顏平原屋漏痕，折釵股，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當(dāng)之，皆成偃筆，癡人前不得說(shuō)夢(mèng)。欲知屋漏痕，折釵股于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆而暮合轍也。米海岳云，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，此八字真言等等咒也。然須結(jié)字得勢(shì)，米海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意，比其晚年，始自出新意耳。學(xué)米書者，惟吳琚絕肖。黃華、樗寮，一支半節(jié)，雖虎兒亦不似也。古人神氣淋漓翰墨間，妙處在隨意所如，自成體勢(shì)，故為作者。字如算子，便不是書，謂說(shuō)定法也。吾鄉(xiāng)陸宮詹以書名家，雖奉爾作應(yīng)酬字，俱不茍且，曰：“即此便是學(xué)字，何得放過(guò)？”陸公書類趙吳興，實(shí)從北海有入，處客每稱公似趙者，公曰：“吾與同學(xué)李北海耳�！�
吾鄉(xiāng)莫中江方伯書學(xué)右軍，自謂得之《圣教序》，然與《圣教序》體小異，其沉著逼古處，當(dāng)代名公，未能或之先也。予每詢其所由，公謙遜不肯應(yīng)。及余丁卯試留都，見(jiàn)王右軍《官奴帖》真跡，儼然莫公書，始知公深于二王。其子云卿亦工書。書家以險(xiǎn)絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。余得楊公《游仙詩(shī)》，日益習(xí)之。
二、學(xué)習(xí)心得：
古人的書法專論文章很多，研讀之會(huì)對(duì)自己今后的書法學(xué)習(xí)有較多的助益。但即使經(jīng)過(guò)了時(shí)間的篩選保留下來(lái)的書法論著，有時(shí)也帶有個(gè)人一家的偏見(jiàn)和喜惡。我常以為，書法學(xué)多了，會(huì)帶有審美觀的偏差的。不能輕易用自己的喜好來(lái)評(píng)說(shuō)他人的書法作品。我們需要的是借鑒和吸取。博采眾長(zhǎng)，多方比較，才能形成自己正確的審美觀而不自誤和誤人。這些年來(lái)，曾多次臨過(guò)孫過(guò)庭的《書譜》。提到質(zhì)與妍之間的平衡問(wèn)題，真與草的關(guān)系問(wèn)題和對(duì)古代書法家的喜好特點(diǎn)問(wèn)題，大多值得我們認(rèn)真思考，有些可能過(guò)于偏執(zhí)，可以一帶而過(guò)。
今天學(xué)習(xí)董其昌的《論書帖》，其在開(kāi)篇提到“自起自倒，自收自束”，初看似乎較難理解。問(wèn)題在于這個(gè)“自”字是指誰(shuí)，寫毛筆字的人還是毛筆？不了解這個(gè)主語(yǔ)也就不能充分理解董其昌的這句書法八字真言。我覺(jué)得董其昌是說(shuō)學(xué)書法應(yīng)該順從毛筆，這個(gè)“自”便應(yīng)該是筆而不是人。我忽然發(fā)散到了金庸的名著《笑傲江湖》，頹筆翁的一桿毛筆，傾注了高深莫測(cè)的武功絕學(xué)在其中。人執(zhí)筆，只需要一個(gè)意念，然后任由毛筆在行云流水中去寫文字或殺人，一切都在至高的境界上，何需自己去用有限的五指去臨時(shí)改變?cè)缫殉绦蚧说拿P走勢(shì)？一切點(diǎn)橫撇捺，收提彎曲，均應(yīng)依以前注入毛筆的命令來(lái)進(jìn)行，書法者所要做的只是讓毛筆的性能和以前注入的程序性動(dòng)作正常發(fā)揮出來(lái)而已。而臨時(shí)的改變，除非是刻意需要來(lái)表現(xiàn)某種心情，都將是多余的。董其昌視這些書法所悟?yàn)榻鹂朴衤桑绶鸾讨凇缎慕?jīng)》，為“等等咒”。充分理解了這“四自”，即使二王轉(zhuǎn)世來(lái)此，又能說(shuō)出更多的道理來(lái)嗎？（讀到此，我捂嘴一笑）。其實(shí)王羲之也是崇尚自然的，王的十七帖用筆淡定儒雅，沒(méi)有浮躁和輕狂。意念下指令我該寫什么文字的內(nèi)容，然后一切均聽(tīng)任手中之筆把自己帶到一任眾山小的高處，那便是禪意，是“道法自然”在書法中的最高表現(xiàn)。書法是什么？只不過(guò)是意識(shí)的表現(xiàn)手段，所謂“意在書外”也。我意不在書，何必刻意去左右毛筆的具體動(dòng)作？看來(lái)，小董是尋得了武功的至高秘籍而竊笑著。
董其昌提到的“屋漏痕”、“拆釵股”，是具體運(yùn)筆的技法。所謂“屋漏痕”，就像屋頂漏下的雨滴在書法紙上的樣子。靈活運(yùn)用好，則有質(zhì)樸的妙用，加之以“拆釵股”，亦即在豎筆轉(zhuǎn)彎處的勾轉(zhuǎn)技法，或如“錐劃沙”那般，錐鋒過(guò)處，兩邊的沙子隆起。靈活地將這些加以運(yùn)用，那便是褚遂良，虞世南，顏真卿的大師之風(fēng)范。否則，過(guò)于刻板，不知變通，“屋漏痕”將流于“墨豬”之輩。打出去的拳要記得收回來(lái)，下一記出拳才有力度。這便是“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”的道理。
字應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變通，不能千篇一律，否則就如算盤子那樣乏味了。古人妙在隨意處，酣暢盡在變通間。所謂守法而不泯滅個(gè)性，有古而不泥古也。
讀小董，也同時(shí)警醒自己，不要在臨得古人法帖之后就說(shuō)自己得到其真諦，說(shuō)不定只是形似，皮毛而已。坊間多有曬出《圣教序》者，以為惟妙惟肖。卻不知尚未入門者也。從《論書帖》知，小董時(shí)代便有吹噓臨《圣教序》得法者，卻不知“其沉著逼古處，當(dāng)代名公，未能或之先也。”小董常贊其師深得右軍之妙，師每搖頭否認(rèn)之。及至其貢試在留都南京，得得觀王羲之《官奴帖》真跡時(shí)，驚呼似乃師所書，方知真人不露相也。今后，我也應(yīng)當(dāng)少在微信中曬毛筆字，厚積薄發(fā)，才是成熟的表現(xiàn)。
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