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厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得
厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了人類(lèi)黑暗自私的一面,然而也反映了中國(guó)人的處世之道。下面給大家分享厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得,歡迎借鑒!
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇1
但凡能夠著書(shū)立派者,無(wú)一不是圣人,次一等也是奇人。春秋時(shí)的諸子百家,如李耳、孔丘、墨翟等圣賢,皆被后人尊為圣人,尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并形成一派,雖不及稱(chēng)為圣人,但亦可以尊為一代奇人了。
《厚黑學(xué)》一書(shū)中,李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻,心要黑如煤炭,這樣才能成為英雄豪杰。李宗吾先生認(rèn)為,厚黑學(xué)分三步功夫,第一步是厚如城墻,黑如煤炭。城墻雖厚,可用火炮轟破;煤炭雖黑,但顏色可憎,眾人不愿接近它。第二步是厚而硬,黑而亮。同第一步功夫相比雖有天壤之別,叮畢竟有形有色,別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀(guān)察便可看出蛛絲馬跡。第三步是厚而無(wú)形,黑而無(wú)色,進(jìn)入無(wú)聲無(wú)嗅,無(wú)形無(wú)色之境界。臻于此境,就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬,是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。離間政治家未必懂政治學(xué),但不能不通厚黑學(xué)。在他的筆下,如劉邦、曹操、朱元璋之人,均是面厚腹黑之徒,所以能夠成就霸王偉業(yè)。
厚黑學(xué)之所以能立足于世,經(jīng)久不衰,根本就在厚黑兩字。而世人也往往只在意厚黑二字,將面厚腹黑運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益,只在意自身的利益。如企業(yè)為了生存,不講誠(chéng)信,短期內(nèi)或可得到莫大利益,然其終不能長(zhǎng)久。他們都沒(méi)記得李宗吾先生還曾說(shuō)過(guò):用厚黑以圖謀一己之私利,是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利,是至高無(wú)上之道德。
讀《厚黑學(xué)》,我們不能一味的放大面厚腹黑,一味的學(xué)損人利己,注重個(gè)人利益。對(duì)于厚黑,我們須辯證的對(duì)待。誠(chéng)然,一定的面厚腹黑確實(shí)是需要的。比如在面試的時(shí)候,我們就需要面厚,勇于表現(xiàn)自我、推銷(xiāo)自我,不怕考官的責(zé)難,泰然處之。但是,這并不意味著我們要將面厚腹黑發(fā)揮到極致。
我讀《厚黑學(xué)》,看到的并不只有面厚腹黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人,雖說(shuō)難免面厚腹黑之嫌疑,然我更加看重的卻是他們的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持。若無(wú)堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力,劉邦豈能從一介泗水亭長(zhǎng)一躍為天下共主,曹操又豈能從一宦官之后步步為營(yíng)并最終雄霸北方,朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。所以說(shuō),對(duì)于此三人來(lái)說(shuō),或許面厚腹黑,但是堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力也是至關(guān)重要,而我覺(jué)得后者更為關(guān)鍵。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō),堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持也是何其重要。我們大部分同學(xué)最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來(lái)潮馬上行動(dòng),三天后熱情不見(jiàn)影蹤;剛有了雄心壯志的'時(shí)候夢(mèng)想就在眼前,三個(gè)月后夢(mèng)想束之高擱,一年后夢(mèng)想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅(jiān)韌不拔;成功的路上難免會(huì)有刑棘困擾,最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性,若在年輕的時(shí)候就懂得堅(jiān)韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地;實(shí)為大幸可貴必邁向成功。
雖說(shuō)李宗吾先生在書(shū)中描述的內(nèi)容確實(shí)直白甚至露骨,但他述說(shuō)的卻是事實(shí)。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人為惡的書(shū),單純的說(shuō)這只是一本告訴人們現(xiàn)實(shí)中為人處事的書(shū)籍。正如一把劍,拿它的人可以為善,也會(huì)為惡,關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何,善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學(xué)》,更重要的是讀他的積極一面,而不是惡的一面。因此,讀《厚黑學(xué)》,我們不能一味的放大面厚腹黑,認(rèn)為成大事者必須厚黑甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯(cuò)誤的,我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚腹黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇2
我這個(gè)人讀書(shū)有個(gè)特點(diǎn)。讀過(guò)的書(shū)的內(nèi)容,會(huì)不記得。說(shuō)完全不記得,也不是,更準(zhǔn)確的說(shuō)只能記住概念。更準(zhǔn)確的說(shuō)我有點(diǎn)模式思考。我讀過(guò)的內(nèi)容能記住概念的,那就是已經(jīng)融入我的邏輯思維體系了。
。ㄟ@里我做一下解釋?zhuān)蠹叶贾辣硶?shū)的最佳方法是眼睛看,嘴讀耳聽(tīng),腦子想。這樣能集中精神,這樣記得快。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)眼睛集中精神進(jìn)行記憶,那他就是視覺(jué)思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)聲音集中精神進(jìn)行記憶,那他就是語(yǔ)言思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)邏輯集中精神進(jìn)行記憶,那他就是模式思考者。
三種思考者,都是孤獨(dú)癥患者,或曾經(jīng)是孤獨(dú)癥患者。
我敢這么說(shuō),厚黑學(xué)寫(xiě)的什么我忘了,但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻,厚黑學(xué)比作樹(shù)干或樹(shù)葉,那么心理依力學(xué)便是根。最核心的概念就在根里面。那是純粹的真理,已經(jīng)不分善惡。追溯到本源了。
如果厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué),那么厚黑學(xué)是跳不出歷史的束縛。也就是說(shuō),厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué),它就只適合當(dāng)時(shí)的`中國(guó)國(guó)情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評(píng)為第2時(shí)期的書(shū)籍(作者李宗吾將歷史分為3個(gè)時(shí)期,作者李宗吾認(rèn)為他生活的年代正處在第2時(shí)期向第3時(shí)期過(guò)渡中)。他更是在序中說(shuō)過(guò),“不要相信厚黑學(xué),它過(guò)時(shí)了。想得到真東西,必須著重看心理依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我理解為,就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)。心理依力學(xué)是基本的加減乘除法則,而書(shū)中那些社會(huì)的真相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時(shí)期,社會(huì)真相必然更加復(fù)雜。但萬(wàn)變不離心理依力學(xué)。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇3
厚黑學(xué)是民國(guó)時(shí)期厚黑教主李宗吾所著,當(dāng)然要說(shuō)明一點(diǎn)的是,“厚黑教主”這個(gè)稱(chēng)號(hào)是李宗吾自封的,非官方承認(rèn)。李宗吾這個(gè)人吶不簡(jiǎn)單,牛人一個(gè),被譽(yù)為“影響20世紀(jì)中國(guó)的20位奇才怪杰”之一,由此可見(jiàn)厚黑學(xué)在中國(guó)思想界的地位了。著名學(xué)者林語(yǔ)堂曾經(jīng)對(duì)李宗吾的《厚黑學(xué)》有著這樣的評(píng)價(jià):“世間學(xué)問(wèn),每每誤人,唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。“我現(xiàn)在在大學(xué)校園里聽(tīng)到過(guò)某些學(xué)生談起厚黑學(xué),發(fā)覺(jué)他們對(duì)厚黑學(xué)評(píng)價(jià)并不高,認(rèn)為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正,但至少不能算好人。我在書(shū)攤買(mǎi)《厚黑學(xué)》這本書(shū)時(shí),書(shū)攤老板也說(shuō)這是一本教人學(xué)壞的書(shū),理由顯而易見(jiàn):厚黑厚黑,臉厚心黑嘛!其實(shí),我們大可不必這樣認(rèn)為,因?yàn),讀厚黑學(xué)的人,說(shuō)明他們還要學(xué)習(xí)厚黑學(xué),還不是真正厚黑高手。厚黑高手對(duì)厚黑早已經(jīng)爛熟于心,是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個(gè)比方,你現(xiàn)在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒(méi)興趣了吧?都會(huì)了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人,其實(shí)往往是還根本不懂厚黑,這就像吃肥肉的人往往是因?yàn)檫^(guò)去很少吃肉一樣,說(shuō)起來(lái),讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標(biāo)志,我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學(xué)是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結(jié)出來(lái)的一種學(xué)說(shuō)。據(jù)李宗吾自己的說(shuō)法,他自讀書(shū)識(shí)字以來(lái),就想做英雄豪杰,看遍了四書(shū)五經(jīng)、諸子百家和二十四史,都沒(méi)有尋到方法。當(dāng)時(shí)他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深?yuàn)W,自己太笨領(lǐng)悟不了,像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長(zhǎng)時(shí)間,有一天,突然想起三國(guó)時(shí)的`幾個(gè)人物,恍然大悟:“得之矣,得之矣,古之為英雄豪杰者,不過(guò)面厚心黑而已。
他舉了幾個(gè)例子:三國(guó)英雄,首推曹操。他的特長(zhǎng),全在于心黑;殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承等,全然不顧,而且還明目張膽地說(shuō):“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”。一次,曹操討伐袁術(shù),糧食短缺,管糧食的官員叫王垕,就向曹操報(bào)告說(shuō):“我們現(xiàn)在兵多糧少,支持不了幾天了,怎么辦?”曹操給他指示說(shuō):“用小斛分糧,解一時(shí)之急。”王垕又問(wèn):“士兵如果不高興怎么辦?”曹操說(shuō):“我自有辦法!蓖鯃嬚罩k了,結(jié)果士兵十分憤怒,都說(shuō)曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進(jìn)帳內(nèi),對(duì)他說(shuō):“我想向你借一樣?xùn)|西,來(lái)安撫士兵,希望你不要舍不得!蓖鯃嬀蛦(wèn):“丞相想借什么呀?”曹操就說(shuō):“借你的腦袋示眾!蓖鯃嫾绷,說(shuō):“我沒(méi)罪!辈懿僬Z(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō):“我也曉得你沒(méi)罪,但是不殺你,士兵就會(huì)嘩變。你死之后,你的老婆孩子我養(yǎng)著,你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭,腦袋掛在竿子上面,對(duì)士兵說(shuō):“王垕故意使用小斛分糧,軍糧,按軍法將他斬了!庇谑鞘勘脑箽獠牌较⑾聛(lái)。曹操有這樣的本事,難道不能在當(dāng)世稱(chēng)雄嗎?其次要算劉備。他的特長(zhǎng),全在于臉皮厚。依曹操,依呂布,依袁紹,依劉表,寄人籬下,東竄西走。劉備這個(gè)家伙是很善于哭的,魯肅來(lái)討還荊州時(shí),劉備不想給,怎么辦呢?管他呢,哭!搞得魯肅很不好意思,無(wú)功而返。徐庶本來(lái)是劉備的軍師,也算是個(gè)牛人,被曹操用計(jì)騙去,與劉備分別時(shí),劉備估計(jì)重施,哭得稀里嘩啦,說(shuō)些什么“以后在曹操那里過(guò)的不好就回我這里來(lái),我劉備的大門(mén)永遠(yuǎn)為你敞開(kāi)”等等類(lèi)似的話(huà),徐庶也很感動(dòng)啊,就推薦了臥龍先生諸葛亮,一個(gè)牛人走了,換來(lái)另一個(gè)更牛的,劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話(huà)說(shuō):“劉備的江山是哭出來(lái)的”。他和曹操,是兩個(gè)極品,煮酒論英雄時(shí),一個(gè)臉最厚,一個(gè)心最黑,誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)。孫權(quán)的話(huà),就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟,他妹妹都嫁給了劉備,關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽,心黑如曹操。無(wú)奈黑不到底,劉備死后不久就和蜀國(guó)講和,其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱(chēng)雄,卻在曹操駕下稱(chēng)臣,臉皮之厚如劉備,無(wú)奈又厚不到底,緊接著與魏國(guó)斷交,厚的程度不如劉備。雖然如此,他卻是兩者兼?zhèn)洹?梢赃@樣說(shuō),曹操是極品黑,劉備是極品厚,孫權(quán)是半黑半厚,兩個(gè)專(zhuān)家,一個(gè)復(fù)合型人才,三個(gè)人旗鼓相當(dāng),誰(shuí)也奈何不了誰(shuí),天下于是一分為三。等到三人都死了之后,司馬懿父子趁時(shí)崛起,他能欺負(fù)別人寡婦孤兒,心黑程度和曹操差不多了,能夠受巾幗之辱,臉皮之厚比劉備還厲害,極品黑加極品厚,天下他不得誰(shuí)得?
三國(guó)里面還有一個(gè)人物不得不提——?jiǎng)⒍U。聽(tīng)到這個(gè)名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)懦弱、昏庸、沒(méi)用的皇帝形象。蜀國(guó)亡了以后,他被封為安樂(lè)公,住在洛陽(yáng)。有一天司馬昭請(qǐng)劉禪吃飯,故意讓人在他面前演奏蜀國(guó)的歌舞,原來(lái)那些蜀國(guó)的老臣看到這都十分悲傷,但劉禪卻歡喜嬉笑,無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對(duì)賈充說(shuō):“人的無(wú)情,竟到了這種地步,即使諸葛亮再世,也不能輔佐他長(zhǎng)久安全無(wú)事,何況是姜維呢?”又過(guò)了幾天,司馬昭問(wèn)劉禪:“你還思念蜀國(guó)嗎?劉禪怎么說(shuō)?”此間樂(lè),不思蜀也(這里很不錯(cuò),我不思念蜀國(guó)了)!笔駠(guó)跟著劉禪投降過(guò)來(lái)的大臣里有個(gè)叫郤正的,知道了這件事就對(duì)劉禪說(shuō):“如果晉王再問(wèn)起時(shí),你應(yīng)該哭泣著說(shuō):‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦,于是心向著西面而悲傷,沒(méi)有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了,并且閉上眼睛,裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了,問(wèn):“為什么你剛才所說(shuō)的話(huà),這么像郤正的語(yǔ)氣呀?”劉禪一副驚訝的表情:“誠(chéng)如尊命”(就是你說(shuō)的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對(duì)他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國(guó)的歌舞,這不能不說(shuō)是一種試探,一旦劉禪表現(xiàn)出亡國(guó)的悲傷以及對(duì)故國(guó)的思念,很有可能就有殺身之禍。劉禪估計(jì)是明白這一點(diǎn)的,所以一不做二不休,裝傻避禍,他的臉皮之厚,也算厚出了水平,大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同,亡國(guó)之后,被封為“違命侯”,還不安分,生怕別人不知道他思念故國(guó),一天到晚寫(xiě)些詞唱啊唱的,什么“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,什么“流水落花春去也,天上人間”等等等等,寫(xiě)了一大堆,搞得宋太宗很不爽,想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運(yùn)就在于不能隱忍,說(shuō)白了,就是臉不夠厚。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇4
《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門(mén)學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō):“厚黑學(xué),是我滿(mǎn)清末年發(fā)明的`!
其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的那種現(xiàn)象,窮困落后的中國(guó)人,在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面!厚黑學(xué)中的精粹是:“厚如城墻,黑如煤炭;厚而硬,黑而亮;厚而無(wú)形,黑而無(wú)色!
看了《厚黑學(xué)》,結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等,歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué),但我敢肯定的是,他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑,自去搜尋,自然左右逢源,頭頭是道”。他們是這么做了,應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻,黑如煤炭”,離“厚而無(wú)形,黑而無(wú)色”還是有一定差距的,希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”,將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇5
有句俗語(yǔ)說(shuō)的好:百忍成鋼。忍,一個(gè)刃,一個(gè)心,從造字結(jié)構(gòu)上來(lái)看,非常形象。一把刀放在心上,怎能不忍?
其實(shí)遭遇的許多事情忍一忍就過(guò)去了,有些人非要爭(zhēng)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破,打個(gè)頭破血流,何必呢?忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂(yōu)。畢竟在這個(gè)世界上我認(rèn)為是可忍孰不可忍的事情并不是太多,因?yàn)檫@樣的事情決定在你,你覺(jué)得它忍不了,它就忍不了,你如果覺(jué)得它是雞毛蒜皮,那它就一陣風(fēng)就吹走了。所以有很多時(shí)候,在處理一些事情時(shí)自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng),不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)飆,就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在,能忍者自安。一些當(dāng)時(shí)覺(jué)得忍受不了的事情,等你沖動(dòng)的解決了之后,就會(huì)后悔,沖動(dòng)是魔鬼。所以遇事后先想再做,想說(shuō)的話(huà)也要先在腦袋里過(guò)一下再說(shuō)。這樣的話(huà)紛爭(zhēng)就會(huì)少一點(diǎn),自己也就會(huì)開(kāi)心許多。
有的人老是覺(jué)得別人對(duì)她不好,不公平,老覺(jué)得別人背后說(shuō)他壞話(huà),因此自己就控制不了情緒,經(jīng)常生氣,而且對(duì)別人也是橫眉冷對(duì)的,這樣關(guān)系處的相當(dāng)惡劣。人要為自己的快樂(lè)而活著,何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活,不要被別人的一些話(huà)語(yǔ)以及一些做法而左右。做自己!多忍耐,我覺(jué)得能忍之人必是高素質(zhì)的人才,或許有人覺(jué)得忍是懦弱的表現(xiàn),但是我覺(jué)得忍是處事的一種態(tài)度,一種可以將大事化了,小事化無(wú)的'方法。淡薄以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。老祖宗的一些話(huà)是經(jīng)過(guò)千錘百煉的,是經(jīng)得起推敲的,好好加以利用,肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>
以前的我很容易沖動(dòng),我從來(lái)不考慮什么,什么忍不忍的,我才不在乎。說(shuō)話(huà)有時(shí)候也不經(jīng)過(guò)大腦,所以會(huì)在不經(jīng)意間得罪一些人,自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長(zhǎng)的緣故,現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了,我認(rèn)為這是一個(gè)不小的進(jìn)步,有人說(shuō)經(jīng)歷的事情多了,人就不單純了,就變復(fù)雜了,心就變壞了,怎么會(huì)呢?我覺(jué)得我經(jīng)歷的事情多了,成熟了,總覺(jué)得自己比以前那個(gè)小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好,可是永久的單純,不想長(zhǎng)大,我覺(jué)得就是單蠢了。因?yàn)楫吘鼓阋L(zhǎng)大,拒絕長(zhǎng)大的人生是不可能的。人總要在這個(gè)世界上生存下去,所以不要覺(jué)得以自己多么多么的單純而感到高興,因?yàn)榛蛟S不久你就會(huì)因此而付出代價(jià)。試著去接受這個(gè)世界教給你的一些東西,慢慢來(lái),慢慢理解,慢慢長(zhǎng)大。當(dāng)然在經(jīng)歷一些事情的時(shí)候不要去學(xué)一些壞的東西,多學(xué)一些提升自己人格魅力的東西,這樣的成長(zhǎng)才更有意義。
當(dāng)然并不是說(shuō)我工作了,我就變了,我只是成熟了,請(qǐng)大家相信我,我還是像以前那樣愛(ài)玩愛(ài)笑,活潑可愛(ài)!有什么事情需要幫忙就盡管開(kāi)口,我會(huì)盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠(yuǎn)不會(huì)變!
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇6
《為人處世厚黑學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介:“厚黑學(xué)”是最高明的為人處世之道,它教我們要學(xué)的“厚”一點(diǎn),甩開(kāi)羞澀和靦腆,積極地去爭(zhēng)取更多的機(jī)遇和利益;它同時(shí)也教我們要學(xué)的“黑”一點(diǎn),突破軟弱和怯懦,勇敢地去維護(hù)自己、的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的現(xiàn)代社會(huì),如何適應(yīng)社會(huì)各種角色并可以游刃有余,如何與朋友和對(duì)手相處而又能左右逢源,如何抓住機(jī)遇證明自己并獲得晉升,如何為官經(jīng)商成就輝煌的事業(yè)?要實(shí)現(xiàn)這些,我們需要更多的智慧與韜略,而這些正是“厚黑學(xué)”能夠給你的!
為人處世厚黑學(xué)的讀后感,來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:“近人有個(gè)李宗吾,四川富順自流井地方人,看穿世態(tài),明察現(xiàn)實(shí),先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》,著書(shū)立說(shuō),其言最為詼詭,其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒,為鬼為蜮者,在李宗吾筆下卒破其隱。李先生之《厚黑學(xué)》,有益于世道人心,豈淺顯哉!讀過(guò)中外古今書(shū)籍,而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾《厚黑學(xué)》者,實(shí)人生憾事也!”可見(jiàn),厚黑學(xué)是為人處世之根本!昂窈趯W(xué)”乃“厚黑教主”李宗吾所創(chuàng),他是在目睹人間的冷暖、看透宦海浮沉、分析歷史上著名人物的成敗得失的'基礎(chǔ)上總結(jié)出的智慧結(jié)晶,在李宗吾看來(lái),“厚黑”二字就是千古不傳的成功秘訣。李宗吾本人也因?yàn)閯?chuàng)造了“厚黑學(xué)”而被譽(yù)為“影響20世紀(jì)中國(guó)的2啦奇才怪杰之一”。
李宗吾先生曾言:“我自讀書(shū)識(shí)字以來(lái),就想為英雄豪杰,求之《四書(shū)》《五經(jīng)》,茫無(wú)所得,求之諸子百家,與夫二十四史,仍無(wú)所得,以為古之為英雄豪杰者,必有不傳之秘,不過(guò)吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜,忘寢廢食,如是者有年,一日偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物,不覺(jué)恍然大悟日:得之矣,得之矣,古之為英雄豪杰者,不過(guò)面厚而已!薄耙徊慷氖,可一以貫之:“厚黑而已”。可見(jiàn),“厚黑”是成事之關(guān)鍵,是英雄豪杰的成名之訣竅,那么,何謂“厚黑”呢?“厚黑”,簡(jiǎn)而言之,指的就是“臉厚”。詳細(xì)來(lái)說(shuō),“厚”所指的就是喜怒哀樂(lè)的情緒都不表現(xiàn)出來(lái),但若是將這些情緒無(wú)所顧忌地發(fā)泄出來(lái),就叫做“黑”。若是從互訓(xùn)的角度來(lái)看“厚黑”,其意思就成了:厚者,黑也;黑者,厚也。厚黑之人,厚者,臉皮厚也;黑者,腸黑肝黑肺是了。表面看來(lái),“厚黑”之人都是壞人,但是也有一些明君也曾運(yùn)用過(guò)厚黑之法,成就了一代霸業(yè),可見(jiàn),厚黑之法好壞的權(quán)衡,不在其表面的東西,而在于厚黑之道的具體運(yùn)用上。為人處世乃是一種藝術(shù),更是一門(mén)學(xué)問(wèn),該學(xué)問(wèn)的難易程度完全取決于你是否真正掌握了“厚黑”之道。對(duì)于今天的我們,如果想讓自己在為人處世的過(guò)程中游刃有余,就要將厚黑智慧之精髓與當(dāng)今社會(huì)之形勢(shì)進(jìn)行融會(huì)貫通。而在本書(shū)中,讀者看到的“厚黑處世智慧”就是這種意義上的經(jīng)典之經(jīng)典。
厚黑為人,剛?cè)岵?jì),容人防人,左右逢源厚黑處世,靈活變通,屈仲有度,游刃有余為人處世是人生的第一大事,而一厚黑學(xué)一則是可以幫你游刃社會(huì)的通贏(yíng)的智慧。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇7
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn),因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距,不經(jīng)?磿(shū),所以一直沒(méi)有拜讀,前段時(shí)間,不經(jīng)意在書(shū)店看到,就翻閱幾頁(yè),為此稍有感悟,寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者,不計(jì)其數(shù),能稱(chēng)精華的,屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民-國(guó),卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆,必有過(guò)人之處,后簡(jiǎn)單翻閱,發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主,的確文采與思維超越常人,外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲,民-國(guó)時(shí)期中西文化碰撞,造就了如此一位文壇奇葩,以圣賢自居,評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚之心得,以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié),強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解,以惡為先,所以論人,先看到惡的一面,然后放棄人性善的一面,講自古英雄都是用仁義道德的外表,來(lái)體現(xiàn)“人之初,性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處,歷來(lái)英雄,先不論出身,其成功的前提,主要來(lái)源個(gè)人魄力,周?chē)艘騻(gè)人人格,舍命相護(hù),助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù),何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑,增長(zhǎng)世智辯聰,勾心斗角,拋棄生命本來(lái),人格分-裂之人,只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中,單憑仁義道德,的確不易生存,然只懂厚黑,也許生存不成問(wèn)題,但內(nèi)心惡越來(lái)越重,沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心,不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的.基礎(chǔ),以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó),暴-政之下,數(shù)年后,天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人,其一,厚如城墻,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而無(wú)形,黑而無(wú)色。從書(shū)中所看,李宗吾僅僅看到第二種境界,對(duì)第三種境界,只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽,而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字,厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié),也指向“無(wú)”字,所以個(gè)人認(rèn)為,參悟佛法與理解厚黑學(xué),先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以萬(wàn)物為芻狗”就指出,天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同,天地滋養(yǎng)萬(wàn)物,不求回報(bào),萬(wàn)物踐踏、侮罵天地,天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生,圣人也是如此,用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué),那么第三種境界中的“厚而無(wú)形,黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚,黑與不黑的理解,到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念,只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái),書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”,一善一惡,都屬一家之言,分開(kāi)人性,強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世,經(jīng)久不衰,根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一種境界“厚如城墻,黑如煤炭”的方法,能立馬見(jiàn)到效益,但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人,要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,不在意當(dāng)前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到達(dá)最終目的,且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存,不講誠(chéng)信,短期可得益,然不能長(zhǎng)久,最多可得溫飽,講誠(chéng)信者,有時(shí)寧愿虧錢(qián),打造品牌,謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講,李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力,打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維,矛頭直指“人之初,性本善”的文化模式,大膽揭露人性的黑暗面,以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性,其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊,足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇8
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué),但是最近才把它讀完,實(shí)在是有點(diǎn)不好意思,這里跟大家說(shuō)說(shuō)我的一些感慨吧。何為“厚”呢,就是說(shuō)臉皮要厚得像城墻一樣,何為“黑”呢,就是心要黑得像煤炭一樣,只有領(lǐng)悟這種精髓,并且可以熟練的運(yùn)用,才能夠有一番作為。說(shuō)到這,書(shū)中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操,一代霸王項(xiàng)羽,一代君主劉邦等人的成敗的。通過(guò)這些三國(guó)的歷史,把厚黑貫穿歷史,極具說(shuō)服力。除此之外,作者還把牛頓力學(xué)應(yīng)用到了心里學(xué)上,這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻,黑如煤炭”,起初的臉皮好像一張白紙,由分而寸,由尺而丈,最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑,最后變得炭黑,到了這個(gè)地步只能算作是初步功夫,因?yàn)槌菈﹄m厚,但是輔以大炮還是可以攻的破的,煤炭雖黑,但是顏色令人討厭,人們不愿意接近,所以只能算作是初步功夫,表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬,黑而亮”,深處厚學(xué)的人,任你如何攻打,他也一點(diǎn)不動(dòng),劉備就是這樣的`一類(lèi)人,連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的人,越是黑,買(mǎi)主就越多,就能招攬?zhí)煜,但是就是做到這一點(diǎn),還是能讓人看出他臉厚心黑,未能達(dá)到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無(wú)形,黑而無(wú)色”。達(dá)到這種境界的人,早把厚黑之學(xué)爛熟于心中,善于察言觀(guān)色,可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系,而且不留聲色,心中厚黑,又看不出來(lái)厚黑,至厚至黑,天上后世,這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了,它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺(jué)得過(guò)時(shí),當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界,物競(jìng)天擇,適者生存,不要抱怨,不要感覺(jué)不公平,世界本來(lái)就是不公平,與其抱怨與感慨不公,倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》,學(xué)會(huì)一樣做人處事的方法與思想,尋找一些成功的辦法。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇9
通讀了厚黑學(xué)以后,真的感覺(jué)很有道理。人的善良和臉厚*黑,真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人,誤人的是讀者的理解和消化能力,也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì)反對(duì)厚黑學(xué),官僚和富人是最反對(duì)的,因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識(shí)破他們的`本質(zhì)面目。其次是下層百姓,他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對(duì)厚黑學(xué),那是因?yàn)閷?duì)他們沒(méi)利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對(duì),因?yàn)樯碚慌掠靶薄.?dāng)然一部分正直的官員和富人,如果有潛在的想走歪路謀私利,也會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)的,要區(qū)別開(kāi)這類(lèi)人反對(duì)的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)。
看看現(xiàn)在社會(huì)上,貪*和奸商、娛樂(lè)界部分殘?jiān)、運(yùn)動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊(duì)的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣(mài)*女等等,那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對(duì)厚黑學(xué),是怕把人帶壞了。呵呵,殊不知越反對(duì),上述社會(huì)上的罪惡越嚴(yán)重。因?yàn)槠胀ɡ习傩詹粚W(xué)厚黑學(xué),上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué),那些罪惡剛開(kāi)始就會(huì)有些顧慮,可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對(duì)厚黑學(xué)的好,相反要精通,這樣罪惡將無(wú)處遁形,即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養(yǎng),罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(zhǎng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢,鄙人談一點(diǎn)淺見(jiàn)。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財(cái),盡可以對(duì)人用臉厚*黑。如果想發(fā)大財(cái),又不想長(zhǎng)期,只要手段高超(即黑而亮,厚而硬)形勢(shì)也允許,也能行通(暫時(shí)的)。
要想平安幸;虬l(fā)財(cái)還是長(zhǎng)期的(社會(huì)認(rèn)可),也得臉厚*黑,主要是對(duì)自己臉厚*黑為主,其次才是對(duì)別人。對(duì)自己臉厚*黑,是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ),最終是動(dòng)頭腦靠智慧,去取得財(cái)富,這樣才是正確之道!一旦將厚黑運(yùn)用到極致好(厚無(wú)形、黑無(wú)色),將能得到社會(huì)的公認(rèn)!
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)(相對(duì)的統(tǒng)一),社會(huì)先進(jìn)了也相對(duì)公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢,因?yàn)樯屏疾惶嵋泊嬖冢敲篮玫,沒(méi)破壞作用。臉厚*黑運(yùn)用好了,能促進(jìn)發(fā)展,是好事,再說(shuō)臉厚*黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了,破壞作用很大,有時(shí)甚至能把善良消滅,從某種程度上說(shuō)善良(局部)能被消滅,善良起的作用不相對(duì)有限嗎,厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書(shū)的主題還是這方面來(lái)說(shuō),所以多提臉厚*黑少提了善良,善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇10
隨著電子產(chǎn)品的普及,年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿(mǎn)墨香的書(shū)卷。實(shí)則“書(shū)中自有黃金屋”,書(shū)本可以讓我學(xué)到各種知識(shí)和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》,從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國(guó)中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生,其在書(shū)中表達(dá)出冠絕民國(guó)的文采、超越常人的思維以及讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居,評(píng)論天下達(dá)者,用以表達(dá)自己的“厚黑”學(xué)說(shuō)。
字面理解,“厚”就是臉皮厚,“黑”就是心眼黑,“厚黑學(xué)”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀,這也確實(shí)是我最先感悟到的內(nèi)容,李宗吾先生筆下的內(nèi)容太過(guò)現(xiàn)實(shí),對(duì)于社會(huì)上的交際手段剖析的太過(guò)赤裸,讓人敬畏,非“厚而黑”無(wú)法存活。但深入閱讀后,卻讓我對(duì)這個(gè)社會(huì)有了很大的啟迪,對(duì)自己的人生有了很大的感悟。
為人處世,非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向靦腆,不能忍受各種在處世交往中的屈辱,太過(guò)顧忌自己的`虛榮心,就不能與朋友和敵人相處,更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自己,即使自己才華出眾,也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生之中。所以,這里的“厚”,相較于臉皮銅墻鐵壁,我認(rèn)為更應(yīng)該理解為誓不放手的堅(jiān)持。
立身社會(huì),非有“黑”的手段不可。每個(gè)人只有在“厚”的基礎(chǔ)上努力展現(xiàn)自己的才華,嘗試每一種自己所能追求的理想,并抉擇出正確的人生目標(biāo),斬去其余浪費(fèi)生命的無(wú)效努力,才能在一生中贏(yíng)得屬于自己的那一份幸福。所以,這里的“黑”,也不應(yīng)理解為不擇手段的放棄道德底線(xiàn),而應(yīng)該理解為當(dāng)斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移,威武而不屈,富貴而不淫”,所以只要我們本著仁愛(ài)處世、以寬待人的原則,堅(jiān)持自己的信念,正確的選擇人生的方向,一定能在越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟,一帆風(fēng)順。
厚黑學(xué)優(yōu)秀讀書(shū)心得篇11
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然,他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的,成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西,但那也是對(duì)人性得揭示,是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀《厚黑學(xué)》感覺(jué)很吃驚,李宗吳確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了!昂窈凇彼灤┝酥袊(guó)整個(gè)歷史,歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表,作了一個(gè)深刻的講解。李宗吳還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
李宗吳得《厚黑學(xué)》分為三步第一步是“厚如城墻,黑如煤炭”。起初的臉皮,好象一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心的顏色,作乳白狀,由乳色而炭色、而青藍(lán)色,再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界,只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚學(xué)的人,任你如何攻打,他一點(diǎn)不動(dòng),劉備就是這類(lèi)人,連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人,如退光漆招牌,越是黑,買(mǎi)主越多,曹操就是這類(lèi)人,他是著名的`黑心子,然而中原名流,傾心歸服,真可謂“心子漆黑,招牌透亮”,能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形,黑而無(wú)色”。至厚至黑,天上后世,皆以為不厚不黑,這個(gè)境界,很不容易達(dá)到,只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn):“這種學(xué)問(wèn),哪有這樣精深?”我說(shuō):“儒家的中庸,要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止;學(xué)佛的人,要講到‘菩提無(wú)樹(shù),明鏡非臺(tái)’,才算正果;何況《厚黑學(xué)》是千古不傳之秘,當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’,才算止境”。
總之,由三代以至于今,王候?qū)⑾,豪杰圣賢,不可勝數(shù),茍其事之有成,無(wú)一不出于此;書(shū)冊(cè)俱在,事實(shí)難誣,讀者倘能本我指示的途徑,自去搜尋,自然左右逢源,頭頭是道。
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