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關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文教師演講
我們常常能聽(tīng)到有人說(shuō)：“這種有損黨和國(guó)家的事，不是我干的，我可以用人格擔(dān)保�！蹦敲慈烁竦降资鞘裁茨�？心理學(xué)家認(rèn)為：人格是個(gè)人獨(dú)特的心理品質(zhì)和行為模式，具有一定的社會(huì)性、人本性、特殊性。人格不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，接受各種教育的逐漸形成的一種品質(zhì)。一個(gè)孩子從呱呱墜地開(kāi)始，就開(kāi)始接受家庭社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育和影響直至成人，那么在孩子接受家庭教育和學(xué)校教育的同時(shí)，語(yǔ)文教育與人格培養(yǎng)到底有沒(méi)有關(guān)系呢？答案是肯定的。
北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培說(shuō)：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”，然而，自從我國(guó)恢復(fù)高考后，忽視了人格教育。特別是語(yǔ)文教育，只為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，忽視了學(xué)生人格的培養(yǎng)。為了追求升學(xué)率，各校、各位老師把德育的發(fā)展放在了智育之后。
21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的全新時(shí)代，思想觀點(diǎn)創(chuàng)新，知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新必將成為時(shí)代的主旋律，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格將是擺在廣大語(yǔ)文教師面前的一個(gè)主要課題。
一、語(yǔ)文知識(shí)是人才競(jìng)爭(zhēng)的工具
語(yǔ)文包括語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)是最重要的交際工具也是最重要的文化載體。積淀著人類文化的精華，也積淀著民族的優(yōu)秀文化和思想作用，是一個(gè)民族思想心理，文化的瑰寶。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得一定的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，而且還應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，挖掘文化因素，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，豐富學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格。
高爾基曾提出過(guò)“文學(xué)即人學(xué)”的命題，語(yǔ)文教學(xué)必須會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)生潛移默化的影響的重要作用，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”時(shí)，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響，在學(xué)習(xí)《談骨氣》時(shí)，就會(huì)對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大精神所感染，將語(yǔ)文教育融入人格培養(yǎng)之中，這是素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教育的重要要求。
二、語(yǔ)文教材是人格教育的載體。
語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性的人格培養(yǎng)的關(guān)系非常密切，培養(yǎng)健全，高尚的人格是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)，也是一種理想培養(yǎng)，如果語(yǔ)文教學(xué)，要求學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)能 培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，形成健全的人格，這才算是真正完成了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。凡是語(yǔ)文教師都知曉屈原憂愁幽思，憂國(guó)憂民，可與日月?tīng)?zhēng)輝；陶淵明不為五斗米折腰”魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯手甘為孺子牛。等許多名人志士高尚的人格，但如何將這些名人志士的健全人格讓學(xué)生也受到潛移默化的作用呢？
如何將人格教育富于語(yǔ)文教育中呢？
我認(rèn)為，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的道德情感，道德情感是學(xué)生創(chuàng)造性人格的重要內(nèi)涵之一，它包括愛(ài)國(guó)主義情感，民族自豪感，集體榮譽(yù)感等。劉勰在《文心雕龍》中提出“情者，文之經(jīng)”“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”可見(jiàn)，只有學(xué)生的情感受到觸動(dòng)，情真情深，才能被作者的思想所感動(dòng)，才能逐漸促進(jìn)個(gè)人的道德轉(zhuǎn)化對(duì)形成學(xué)生的健全人格起著十分重要的作用，情感是道德的內(nèi)驅(qū)力，催化劑，它可以推動(dòng)人去克服困難，形成健全的人格，如在教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí)，通過(guò)了解百年的屈辱史，調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，學(xué)習(xí)鄧稼先在遠(yuǎn)離人煙的荒漠中與機(jī)械為伍，與數(shù)據(jù)共眠，默默無(wú)聞，為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，以寒春事為契機(jī)，學(xué)習(xí)鄧稼先為人忠正，為國(guó)忘我的民族精神，在xx最后，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，以中國(guó)一代青年為寫一封信，表明中國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，表達(dá)對(duì)和平的呼吁，這樣一來(lái)，學(xué)生的民族自豪感，責(zé)任感油然而升。艱苦的環(huán)境中為祖國(guó)。
其次，要善于誘導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，健全的人格主要人格表現(xiàn)出現(xiàn)，最基本的特征就是對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)，尊老愛(ài)幼，關(guān)心他人，助人為樂(lè)。認(rèn)真，細(xì)致，謙遜。語(yǔ)文教材中有許多表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感的篇目，如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《荷花淀》《鄧稼先》《紀(jì)念劉和珍君》等篇目的人物形象更閃耀出忠于祖國(guó)尊老愛(ài)幼，勤勞，認(rèn)真，謙遜的美好情感和崇高。如果語(yǔ)文教師在和諧的課堂氛圍中采用多種教法，誘導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有自信，心愛(ài)集體，勤勞，謙遜這樣的一些積極的性格，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生態(tài)度的改變，能正確正視自己，相反，就會(huì)有自私，懶惰，守舊，驕傲等不良性格，如果這樣我們的社會(huì)，我們的祖國(guó)未來(lái)的路在何方？
抓住關(guān)鍵詞句，也能培養(yǎng)學(xué)生的人格和意志，于老師在《熏陶感染塑心靈》中說(shuō)勵(lì)志可以從抓文中關(guān)鍵詞句入手，意志是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，由此看來(lái)語(yǔ)文教學(xué)有勵(lì)志的良好的條件，能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)性，獨(dú)立性，堅(jiān)持性，自制力等人格意志，能強(qiáng)化學(xué)生的人生目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的人格有著巨大的作用。
三、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成
語(yǔ)文知識(shí)，除了字詞句外，還包含文章的主要內(nèi)容和思想教育意義，學(xué)生從教材中不但可以學(xué)習(xí)作者對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，還可以從文中熏陶自己的審美情感，受到美的教育，如果學(xué)生能真正從語(yǔ)文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應(yīng)有所表現(xiàn)，如果老師不正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，就可能成為“課堂上激動(dòng)，下課后心動(dòng)，課后就不動(dòng)”的局面。加之，語(yǔ)文教學(xué)具有將讀寫結(jié)合特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)時(shí)是作文教學(xué)中，就不能只局限于遣詞造句，特別在作文教學(xué)中，也不能只局限于謀篇布局，還應(yīng)幫助學(xué)生講究思想新穎，見(jiàn)解深刻，內(nèi)容豐滿，真正做到“言為心聲，文如其人”因此，作文教學(xué)必須與良好人格培養(yǎng)進(jìn)行統(tǒng)一，幫助學(xué)生獲得正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法，樹(shù)立積極進(jìn)取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質(zhì)，使他們將“先天下憂而憂，后天先樂(lè)而樂(lè)”“鍥而不舍，金石可鏤”“不以物喜，不以喜悲”等思想，正確地在自己的言行中表現(xiàn)出來(lái)，將語(yǔ)文學(xué)科特有的思想美，形象美藝術(shù)美，語(yǔ)言美遷移成自己的思想美，形象美，藝術(shù)美，語(yǔ)言美。在記敘文和議論文寫作教學(xué)中對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有更大作用。魏書生老師認(rèn)為“作文教學(xué)的源頭，就是雕塑學(xué)生的心靈”“教學(xué)生作文的過(guò)程也是育人的過(guò)程”這種認(rèn)為，不無(wú)道理，如在作文教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)寫《助人為樂(lè)記》《媽媽為我而笑》《誠(chéng)信可貴》等作文就能，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的辨別是非、善惡的能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和健康的心理素質(zhì)，使作文育人相輔相成，既訓(xùn)練學(xué)生寫出聲情并貌的文章，又培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，何樂(lè)而不為呢？
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