跟星云大師學(xué)點(diǎn)佛法
“佛的世界一半，魔的世界一半，這個世間誰也無法統(tǒng)一另一半�！�
“社會問題何時了？凈化人心最重要。”
“你對我錯，融化剛強(qiáng)的雪原；你大我小，粉碎傲慢的高山；你有我無，解開愛結(jié)的糾纏；你樂我苦，學(xué)習(xí)菩薩的慈悲�！�
“無奈于社會亂象叢生，先從自己持守律法，清白克己開始”（臺灣）星云大師
五十歲以后讀佛學(xué)，把以前所學(xué)的一些所謂“知識”打得落花流水，許多淺薄的曾被我奉為金科玉律的東西發(fā)現(xiàn)大靠不住，好在我青年時代因失學(xué)是自讀公共圖書館的（在哪里呆了十年之久），曾從世界文學(xué)和翻譯作品中磕磕絆絆出來，可以抵擋一陣，還有一些可以觸類旁通、異曲同工之處。
六十歲以后學(xué)習(xí)古人先賢“無錢方斷酒，臨老始讀經(jīng)”“烈士暮年宜學(xué)道”，學(xué)以致用，發(fā)現(xiàn)和覺察自己一生中的很多錯誤，也發(fā)現(xiàn)時代與人生中許多錯誤。 ( )
生在中國的最大幸運(yùn)可能就是文化里有儒釋道，也就是今天說的“國學(xué)”，既儒家、佛家、道家，我們懂了一些這三家中哪一家的東西，都可融會貫通（它們有很相似的本質(zhì)，是中國哲學(xué)的最深根系）（學(xué)歷、職稱等不等于文化。在中國，做中國人和中國事，你不懂得儒釋道，不能在日常中正確運(yùn)用它們的原理，就是沒文化，或缺乏文化，會把事情搞糟搞亂）
青年時代我一直懷疑“我們?yōu)槭裁唇怀龃笳軐W(xué)家”？（而西方很多哲學(xué)家都產(chǎn)生于最近幾百年）幾十年后才認(rèn)識到，除了東方社會的進(jìn)化滯緩，還有東西方進(jìn)化間的時間、規(guī)律、環(huán)境等的大不同，另一很大原因，是我們的哲學(xué)早就在古典時代成熟了，或過于成熟了，只是缺乏人生中的新的推廣和運(yùn)用，很多好東西，任其衰朽，比如，道家早就認(rèn)為世界的本質(zhì)是一個“變”字，（但道家從未說過是變好或變壞，只是變而已）。我青少年時代學(xué)“唯物”（主義），以為世界只要找出一條正確的路，然后一直走，就會充滿光明越來越好，每個人都充溢著幸�！F(xiàn)在看來并不那么簡單，甚至大可疑慮。
讀世界文學(xué)那些18、19世紀(jì)的描述，以及20世紀(jì)早年的描述，后來我以為它們的圖景業(yè)已永遠(yuǎn)逝去（前面橫著一幅“共產(chǎn)主義”美妙藍(lán)圖），今天看來也沒那么簡單，世界的輪回性可能更嚴(yán)厲。佛學(xué)的任務(wù)是永遠(yuǎn)的。（佛家認(rèn)為“魔”就存在每一個人心里）文學(xué)的任務(wù)也是永遠(yuǎn)的（文學(xué)對應(yīng)社會與人生的萬千矛盾）。即使再過50億年（美國天文學(xué)家計(jì)算地球毀滅之時），佛家的基本原理也不會有多大變化，世界與人類的問題本質(zhì)也沒多大變化， （科技僅僅是人造的表面化的東西，我們暫時被物質(zhì)與技術(shù)的迅猛變遷嚇壞了）到那時，是與非，黑與白，道德與非道德，高尚與卑鄙，建設(shè)世界及人心與毀壞世界及人心，等等，還在爭斗。這是一場永恒的較量，是天使與魔鬼的亙古悲壯戰(zhàn)爭——其實(shí)，文學(xué)與宗教在某意義上是并行不悖的，它們是緊密戰(zhàn)友，只是使用的武器不同而已。
前此不久到南方某小城，進(jìn)一個新華書店去逛，買了幾本書，都很貴，內(nèi)容也一般，但隨贈一本佛學(xué)的公益書，名《獻(xiàn)給旅行者的365日》，是臺灣的星云大師總監(jiān)修的一本，這書讀了有滋味，大可“風(fēng)翻哪頁，就讀哪頁”，看來此書與我有緣！
星云大師的東西前此我讀過一些，他的慈善，對人類事物的圓融和貫通，對今日人生的介入，特別是他高深的文學(xué)造詣，都在在給我很多可學(xué)（歷史上的佛學(xué)大師幾乎都兼是文學(xué)家）（以前我也讀過臺灣正嚴(yán)法師的，但我還是更喜歡星云的），我也喜歡他樸素不造作的筆法和言談，把高深奧秘的佛理，用通俗易懂、深入淺出的方式娓娓講述給你的現(xiàn)代風(fēng)格。
星云大師（1927——）現(xiàn)年近九十歲，是海外健在的有影響的佛師中非常著名的一位，江蘇江都人，十二歲在南京棲霞山出家，1949年到臺灣，在臺灣佛光山弘法，他結(jié)合當(dāng)代變化了的特點(diǎn)，以辦理人間宗教為宗風(fēng)，創(chuàng)新了佛學(xué)的當(dāng)下傳播觀念。星云大師1949年到臺后既創(chuàng)辦《人生雜志》，1953年創(chuàng)辦宜蘭念佛會，其后創(chuàng)辦了多所美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、云水醫(yī)院、幼孤福利院、佛學(xué)院，還興辦大學(xué)、基金會等。這本公益性的學(xué)佛書籍，就是他的基金會贊助在大陸及海外華人中免費(fèi)贈送的。
我個人覺得，星云大師的弘法方式與實(shí)踐，很有些像西方基督教的傳播方式，基督教曾經(jīng)是不斷變革的，特別是把它的悲憫精神介入近世人生實(shí)在問題，不光變出精神，還要變出物質(zhì)——比如，中國19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的西醫(yī)醫(yī)院，最早就是基督教會創(chuàng)辦推廣的——因而信眾廣大并在地球廣為傳播。
這本《獻(xiàn)給旅行者的365日》，是星云大師的弟子們編的，前面有星云寫的很細(xì)致的序言，實(shí)則是一本談佛的語錄，除了星云大師的話，更多的是收集古往今來許多名人的詩句、銘言、勸世文、格言、經(jīng)綸等，我在旅館讀，列車讀，回到家也常翻一翻，一些簡短的句子都做了筆錄，以加強(qiáng)記憶。
在這里引錄一些，（覺得讀了多少總會有益處而沒有一點(diǎn)壞處）——
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佛教乃救世之仁，
佛學(xué)是哲學(xué)之母，
研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏。
（近代）孫中山
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政以治身，教以治心。
（近代）孫中山
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知無常，解大理。
（南梁）寶志
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所謂“放生”者，就是要重視生態(tài)，給眾生一個無有恐怖，安全無虞的`環(huán)境。佛教以人為本，在“放生”之上，更應(yīng)提倡“放人”，放人一條生路，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，給人離苦，給人救濟(jì)，給人因緣。……
（臺灣）星云大師
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有功夫讀書，謂之福，
有學(xué)問著述，謂之福。（清代）漲潮
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得便宜處失便宜。
（理解：這里談的是一個辯證法的問題，“舍得”、“得失”）
（明代）陳繼儒
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在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人……我們重要的不是計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何更好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
（近代）林語堂
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須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。
（理解““舊法”，指我國文化中的核心部分儒釋道，或道德，它們可以被損耗，但絕不會滅亡）
（近代）嚴(yán)復(fù)
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隨富隨貧且隨喜，
不開口笑是癡人。
（唐代）白居易
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美好新世界，從每一顆心開始做起。
（臺灣）星云大師
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天地者，萬物之逆旅，
光陰者，百代之過客。
（唐代）李白
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人生不完美是常態(tài)。（近代）林語堂
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漫將兩字逢人勸，
勤儉由來好持家。
（唐代）拾得
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豈知住進(jìn)金銀室，
借汝閑看幾十年。
（唐代）跋陀羅
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謙退，是保身第一法，
涵容，是處人第一法。
（明代）呂坤
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置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)生第一法。
（明代）呂坤
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比丘以忍耐為力。
（佛語）
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欣賞藝術(shù)是從實(shí)用的世界走向理想的世界。
（當(dāng)代）朱光潛
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拙字可以寡過，
緩字可以免悔，
退字可以遠(yuǎn)禍，
茍字可以養(yǎng)福，
靜字可以益壽。
（理解：做事使用貌似笨拙的渾厚和寬容，可以減少過錯；做事緩一緩、不急躁可以避免事后的后悔；為人忍讓退步一些可遠(yuǎn)離爭斗和禍患；日常懂得凡事能將就一些知足一些可以涵養(yǎng)福分；生活里保持安靜的環(huán)境與心態(tài)可以延年益壽）
（清代）金纓
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慎勿追過去，
亦勿寄將來，
過去事已滅，
未來復(fù)未至。（《圣妙獨(dú)處經(jīng)》）
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心多過慮，
事不量力（佛理）
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藝術(shù)和宗教實(shí)有同一的歸趨性。
（近代）夏丐尊
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事不可做盡，
言不可道??
（近代）弘一法師
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無病最上利，
知足最上財（佛家認(rèn)為）
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久廢不可速成，
積弊不可頓除，
悠游不可久戀，
人情不能恰好，
禍患不能茍免。
（理解：荒廢很久的事物不能一下子就恢復(fù)，要假以時間才好；弊病積累了很久不可以一下子除去，應(yīng)該循序漸進(jìn)；旅行和游歷及快意的場所不可以久留不歸，因事美不會長久；與人相處的人情不能十全十美，有些遺憾缺陷才是常態(tài)；碰到禍患之事或棘手的事情不要茍且偷安，要勇于正面直對去解決）
（宋代）凈善
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人謂我孤冷，吾以為不孤冷到極度，不堪與世諧和。
凡有志于根本學(xué)問者，當(dāng)有孤往精神。
（當(dāng)代）熊十力
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忍耐二字，當(dāng)奇寶。
（清代）石天基
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瀟灑因知足，
寬平為聽緣。（清代）石天基
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見人善，既思齊；
見人惡，既思?＃ㄇ宕?├鈥剮?
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將加人，先問己，己不欲，既速已。（清代）李毓秀
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愚在心中，非學(xué)不能破也。
（理解：每個人的心中都藏著愚昧和無知部分，只有向?qū)W問的登攀才能把它破解）
（明代）紫柏真可
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施德不求望報。
見利不求爭分。
（理解：做了利益于他人的好事，不要求取回報；看見別人得了錢財和利益，也不要去紛爭）
（臺灣）星云大師
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被抑不求分明。
（理解：被人壓抑委屈或誤解不要馬上爭辯和理論——時間自然會慢慢解決一切誤會）
（臺灣）星云大師
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苦口的是良藥，
逆耳必是忠言。
（唐代）慧能
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言無名利，
行絕虛??
（理解：說話要遠(yuǎn)離名聲和利益，行為要遠(yuǎn)離虛偽和輕�。�
（唐代）玄奘
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與人不求順適。
（理解：不要求取過于順耳的話和事——會使你聽不到相反的正確意見）
（臺灣）星云大師
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謀事不求速成。
交情不求益吾。
（理解：做事情不要想著快速成功；交友不要想著利益于自己——而要利于道義）
（臺灣）星云大師
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從艱難困苦里完成目標(biāo)，反而不遭妒忌。
（臺灣）星云大師
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我有明珠一顆，
久被塵勞關(guān)鎖，
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
（宋代）茶陵郁
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世事茫茫難自料。
（唐代）韋應(yīng)物
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求人不如求己（佛語）
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貧以無求為德，
賤以忘勢為德。（清代）金纓
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一個國家的強(qiáng)弱存亡決定于三個基本條件：
一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慧之強(qiáng)，三曰德性仁義之強(qiáng)。
（近代）嚴(yán)復(fù)
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諸惡莫做，
諸善奉行。
自凈其意，
是諸佛教。
（理解：所有的壞事惡事都不要去做，所有的善事好事都要去推行，讓自己的心靈干凈，這就是佛學(xué)）
（晉代）伽提婆
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“靜以修身，
儉以養(yǎng)德“
（理解：一個人要修養(yǎng)自己的身心，就要安靜下來，去除躁氣；一個人要培養(yǎng)自己的道德品行，就要培養(yǎng)勤儉、廉潔等習(xí)慣）
（三國）諸葛亮
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人身極難得，
信心亦難生，
財寶難可足，
福田復(fù)難遇。
（理解：人的生命是最難得到的；人的信心和信仰是最難求取的；人對財富的欲望是欲壑難填最難滿足的；人的幸福的環(huán)境、心境的兩和諧是最難遇到的）
（《大莊嚴(yán)經(jīng)論》）
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事從容則有余味，
人從容則有余年。
（理解：做什么事情從從容容才會做得有韻味，做人從從容容才能健康長壽。）
（清代）葉玉屏
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交游減免紛擾，
言語減免衍尤，
思慮減養(yǎng)精神，
聰明減成混沌。
（理解：減少不必要和多余的交際，會減少紛爭干擾；減少不必要多余的話會減少埋怨；減少不必要多余的多慮和思考，會涵養(yǎng)精神體力；減少不必要和多余的聰明機(jī)巧，會培養(yǎng)自己大自然一樣廣博混沌的智慧）
（清代）葉玉屏
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人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
（理解：人人都知道有用的東西是有用的，卻不知道看似“無用”的東西也會經(jīng)常有大用）
（春秋戰(zhàn)國）莊子
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交有德之友，
絕無義之友，
取本分之財，
戒無名之酒（唐代）李世民
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漆因有用遭人割，膏為能明徹夜熬。
（理解：談無用之用，與有用之廢的道理。漆樹因?yàn)橛杏枚坏蹲痈铋_，膏脂因?yàn)橛杏枚蝗找拐糁螅?
（宋代）慈受懷深
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心如猿猴難控制，你能把心管好嗎？
心如冤家身受苦，你能遠(yuǎn)離對待嗎？（臺灣）星云大師
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人生惟有讀書好。
（宋代）翁森
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見了便做，做了就放下（縉云寺楹聯(lián)）
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佛教之信仰，乃智信而非迷信，
佛教之信仰，乃兼善而非獨(dú)善。
（理解：佛學(xué)里面的崇拜信仰，是來源于對佛學(xué)經(jīng)綸的明智透徹的理解后產(chǎn)生的，而不是盲目的膜拜與迷信；佛學(xué)里面的信仰，是倡導(dǎo)人兼善天下，而不僅僅是獨(dú)善其身）
（近代）梁啟超
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冠冕，是暫時的榮耀，是永久的束縛。
真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。
（當(dāng)代）冰心
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天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患。始以為不足治，而終至于不可治。
（理解： 一個治理世界所有事物的深刻道理——要從防微杜漸開始，不要等到禍亂已成再動手，那時就晚了）
( 明代)方孝孺
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修行的秘訣，
就是要能轉(zhuǎn)化一切不好的境界為善美的境界。
（臺灣）星云大師
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欲知前世因，
今生受者是。
欲知來世果，
今生作者是。
（理解：一個人想知道自己前世做了什么，看看你今生的命運(yùn)就知道了；一個人想知道自己來世命運(yùn)怎樣，看看你今生怎樣做就知道了�！饘W(xué)原理里命運(yùn)“因果”關(guān)系說的闡述）
（宋代）于日休
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我只愿在真理的圣壇之前低頭，
不愿在物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。
（當(dāng)代）郭沫若
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形成天才的決定因素應(yīng)是勤奮。
（當(dāng)代）郭沫若
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不禮爹娘禮鬼神，敬什么？
兒孫自有兒孫福，憂什么？
他家富貴前生定，妒什么？
人世難逢開口笑，苦什么？
聰明反被聰明誤，巧什么？（明代）陳繼儒
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一粥一飯，當(dāng)思來處不易；
半縷半絲，恆念物力維艱。（明代）朱柏廬
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居家戒爭訟，
訟則終兇。
（注 居家過日子不要輕易與人爭執(zhí)打官司，這樣不吉利）
（明代）朱柏廬
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善欲人見，
不是真善。
（理解：做一點(diǎn)善事就希望人家都知道，還算不上真正的大善）
（明代）朱柏廬
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因事相爭，安知非我之不是，需平心暗想。
（理解：自己與人因?yàn)槟呈孪嗷巿?zhí)，你怎樣就知道不是自己的不對呢？要等心情安靜下來的時候好好想想）
（明代）朱柏廬
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好學(xué)近乎知，
力行近乎仁，
知恥近乎勇。
（理解： 努力學(xué)習(xí)則接近于知識，努力踐行則近乎于仁義，知道恥辱則近乎于有道德勇氣）
（春秋《中庸》）
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勿貪口腹而恣殺牲禽。
（理解：不要因貪婪于自己胃腸的欲望而恣意殺生）
（明代）朱柏廬
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將歡喜、信心、希望、方便傳給需要的人。
（臺灣）星云大師
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泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)西東
（宋代）蘇軾
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集財富于一身，受人嫉妒；
集知識于一身，受人尊敬。
（當(dāng)代）高希均
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最好的人生生涯，是把自己規(guī)劃成“自覺的人生，自度的人生，利他的人生”
（臺灣）星云大師
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要改造自己的命運(yùn)時，不如先增加自己的定力和慧觀。
（臺灣）星云大師
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朕本大地山河主，
憂國憂民事轉(zhuǎn)煩。
百年三萬六千日，
不及僧家半日閑。
（清代）順治皇帝
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真正會聽的人，要聽無聲之聲；
真正會看的人，要聽無相之相。
（理解：會聽人說話的人，要注意沉默的那部分；會觀察事物的人，要注意沒有表露的那部分）
（臺灣）星云大師所引用
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但自無心于萬物，
何妨萬物之環(huán)繞。
（理解：如果你自己的心并不貪求于外界的物質(zhì)，又怕什么有很多外界的物質(zhì)包圍在你的周圍呢？）
（唐代）龐蘊(yùn)
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粗衣淡飯足家常，養(yǎng)得浮生一世拙。
（理解：此處的“拙，”不是笨拙，當(dāng)指并非投機(jī)和機(jī)巧，而是大的樸素的智慧、明智等）
（宋代）邵雍
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一個人是否足具道德、學(xué)問、修養(yǎng)，就看他能領(lǐng)受多少委屈與耐力。一點(diǎn)冤枉、委屈都受不了，將來如何委曲求全與人相處？
受到侮辱、委屈、毀罵、批評，而能沉得住氣，不伸張、不辯論，時間自然會為我們洗清一切。
（臺灣）星云大師
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無邊的罪過，在于一個瞋字；（瞋：音沉，怒的意思）
無量的功德，在于一個忍字。
（理解：多少的罪過，都是由于一時的怒氣不能自控；而多少的功德之事，都是由于能夠做到暫時的忍耐——不急躁，緩一緩，讓事物冷卻下來）
（臺灣）星云大師
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（注 ：句后的理解注釋文字為本文作者標(biāo)注）
2016,10,6
（完）
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