寫(xiě)作-讀書(shū)-欣賞（康有山）
人們喜歡寫(xiě)作,因?yàn)閷?xiě)作不僅可以陶冶自己的情操,還能提升自己的品位,更能在寫(xiě)作中暢游知識(shí)的海洋,還可以表達(dá)自己的思想感情。畢淑敏說(shuō):“最好的作品是自己的生活”,這很有道理。但是,寫(xiě)作的范圍是一個(gè)極其廣泛的范圍。古往今來(lái),天地宇宙,高山大川,大事小情,微觀宏觀,成敗興亡,可寫(xiě)的事物無(wú)窮無(wú)盡。就體裁說(shuō),詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、雜文、等等也不一而足。就知識(shí)面說(shuō),可以涵蓋的范圍更廣,它可以包括的有自然、地理、包括科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,思想范圍來(lái)說(shuō),既涵蓋哲學(xué)、歷史、社會(huì),也包括神話、故事和笑話等等,可以寫(xiě)的事物到處都有。就是說(shuō),誰(shuí)都有寫(xiě)作的權(quán)利,誰(shuí)都有創(chuàng)作的自由,誰(shuí)都有表達(dá)自己思想感情的條件。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)誰(shuí)都可以寫(xiě)。寫(xiě)作,其實(shí)就是說(shuō)話、說(shuō)事,只不過(guò)說(shuō)話是用聲音來(lái)表達(dá),寫(xiě)文章是用文字來(lái)表達(dá)。文友們愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的,愛(ài)寫(xiě)散文的,愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)的,愛(ài)好不同,口味不同,所以選擇了不同的寫(xiě)作方向。
但是,能不能寫(xiě)是一回事,能不能寫(xiě)好則是另一回事。因?yàn)樽鋈魏问?都是從頭開(kāi)始,從不熟練到熟練,從寫(xiě)的不太好,到寫(xiě)得比較好,到很熟練,到寫(xiě)得很好,這是一個(gè)過(guò)程。
即使是最偉大的天才,也不是一開(kāi)始就寫(xiě)得特別好,都是經(jīng)過(guò)某種過(guò)程才能成功的。
為了把文章寫(xiě)得好,需要掌握大量的素材,通過(guò)深入生活、細(xì)致地觀察社會(huì)、觀察生活、觀察人、觀察事物,精選出大量的質(zhì)料,把這些生動(dòng)活潑的質(zhì)料納入文章,才會(huì)使文章有血有肉,感人動(dòng)人。這就需要有敏銳的視覺(jué),善于細(xì)心觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì),善于了解人們內(nèi)心世界,抓住人們的思想本質(zhì);要勤于讀書(shū),善于讀書(shū),在讀書(shū)中豐富自己的知識(shí),錘煉自己的頭腦,啟發(fā)自己的思維靈敏度,敏銳自己的眼光,所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,就是這個(gè)道理;要在生活中豐富自己的經(jīng)歷,比如說(shuō)善于欣賞音樂(lè)、圖畫(huà)、歌舞、旅游,生活內(nèi)容豐富,就能使自己的“質(zhì)料”源泉更多,積累越厚。是的,選取質(zhì)料要注意圍繞主旨,要真實(shí),要新鮮,要典型。
觀察社會(huì),需要有辯證法的眼光。就是不僅要看到事物的正面,也要看到事物的反面,還要看到在一定的條件下,事物還會(huì)發(fā)生變化。就是,往往事物的正面會(huì)變成反面,反面會(huì)變成正面。
要了解歷史,有一個(gè)正確的歷史觀。中國(guó)的歷史悠久,有浩瀚的歷史源流。在歷史中有好多的歷史事件需要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)、看待。在歷史上,由于漢民族的文化最久、記載最多、在中國(guó)生活的時(shí)間最長(zhǎng),所以在中國(guó)歷史中占有主導(dǎo)地位。但是,絕不能把其他的少數(shù)民族的歷史予以忽略。中華民族的歷史,整體上就是56個(gè)民族的融合。中國(guó)的封建社會(huì)歷時(shí)很久,從“春秋時(shí)期”到滿清滅亡幾千年的封建社會(huì)中,農(nóng)民和封建地主階級(jí)的矛盾是基本矛盾,都是圍繞著土地展開(kāi)的。做為地主階級(jí)的代表——皇帝,很少不受到農(nóng)民反對(duì)的。但是,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)、唐太宗的與民休息、王安石的變法維新,滿清的民族融合,總的來(lái)看,還是對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用的,這是積極的一面。當(dāng)然,老百姓未必是這么看。孟姜女哭長(zhǎng)城,是因?yàn)樗膼?ài)的丈夫,死在了長(zhǎng)城邊,她想到的是“要筑長(zhǎng)城你自己筑,為何害我喜良郎”。這也反映出人民與帝王之間的矛盾與對(duì)立。
要學(xué)會(huì)欣賞。文學(xué)藝術(shù)是不可絕然分開(kāi)的,是緊密相融的思想形式,是各具風(fēng)格的藝術(shù)門(mén)類。一幅好畫(huà),既是一篇詩(shī)文,也是一曲美妙的樂(lè)音。達(dá)·芬奇的《蒙諾麗莎》可以寫(xiě)出千千萬(wàn)萬(wàn)的詩(shī)文和樂(lè)曲;一本《紅樓夢(mèng)》可以描摹出無(wú)數(shù)的畫(huà)卷、譜出無(wú)數(shù)的樂(lè)曲;一曲《梁�！房晒┠銓�(xiě)出各式各類的詩(shī)文、描畫(huà)出無(wú)盡無(wú)盡的畫(huà)卷。一句唐詩(shī)宋詞,可以使你百感交集;一卷書(shū)法、一件陶瓷、一副繡錦,在藝術(shù)的挖掘中,都有無(wú)窮無(wú)盡的含蘊(yùn)。所以,在藝術(shù)的欣賞和品鑒中,都會(huì)挖掘你的體會(huì)和情趣,加強(qiáng)你的'藝術(shù)眼光。
欣賞音樂(lè)和任何的藝術(shù)品都會(huì)提高自己的品位、情趣、素養(yǎng)、情操和氣質(zhì)都是很有作用的。當(dāng)你懷著輕松喜悅的心情彈奏了一曲優(yōu)美的曲子,或者你滿懷深情地描出了一幅寧?kù)o的鄉(xiāng)間畫(huà)卷,你會(huì)油然地想為它配上一首詩(shī)詞。當(dāng)你的詩(shī)詞與畫(huà)卷自己感到滿意時(shí),你當(dāng)然會(huì)十分愜意的。假如,你在窗前看到紛飛的雪絮,你脫口吟出一首小詩(shī),你就會(huì)覺(jué)得這雪景給你的已經(jīng)增添了許多的情趣,你會(huì)立刻覺(jué)得心舒意爽,情趣盎然、品位陡升的。
要加深自己的語(yǔ)言錘煉、提高自己的語(yǔ)言能力、豐富自己的語(yǔ)言表達(dá),因?yàn)槲膶W(xué)是在用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情。賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)”的“推、敲”很費(fèi)斟酌,效果也不一樣。
秦觀的“小樓連苑橫空,下窺繡轂雕鞍驟”與蘇軾的“燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕”同是十三字,意義各不同。蘇軾認(rèn)為:秦觀的十三字,“只說(shuō)得一人騎馬樓前過(guò)”;而晁無(wú)咎卻認(rèn)為蘇軾的十三字“說(shuō)盡了張建封燕子樓的一段故事”。使在場(chǎng)的蘇門(mén)四學(xué)士都嘆服不已。我們?cè)谶x用詞義、表達(dá)思想時(shí),不可不多斟酌,要盡量用簡(jiǎn)練的文字,表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。去掉“字多意少”冗長(zhǎng)拖沓的毛病。
我在當(dāng)教師的時(shí)候,很注意引導(dǎo)學(xué)生從寫(xiě)日記、寫(xiě)短話、寫(xiě)物件開(kāi)始,然后再學(xué)習(xí)寫(xiě)文章。有的學(xué)生,也是愿意開(kāi)始就寫(xiě)詩(shī),我就引導(dǎo)學(xué)生,不要一開(kāi)始就寫(xiě)詩(shī)。因?yàn)樵?shī)歌的特點(diǎn)就是:文字少、容量大、感情強(qiáng)烈、敘述簡(jiǎn)短。我覺(jué)得,還是從寫(xiě)文章開(kāi)始為好。文章寫(xiě)熟練了,就有了濃縮文字、突出主要思想感情的能力了,這樣情況會(huì)好很多。不僅能避免“就輕失重”的現(xiàn)象,還能避免“抒情敘述”失衡的情況出現(xiàn)。
讀書(shū)和寫(xiě)作,都要養(yǎng)成“查字典”的習(xí)慣,這對(duì)駕馭文字、理解思想感情、豐富自己語(yǔ)言能力都很有好處。
當(dāng)你一篇篇使自己都感到滿意時(shí),你會(huì)欲罷不能,深深地迷上文學(xué)創(chuàng)作的。到了那個(gè)時(shí)候,你就能隨心所欲地寫(xiě)自己喜歡的文字了。當(dāng)你在文學(xué)的海洋中劈波斬浪、閑庭信步、往來(lái)馳騁,你就會(huì)覺(jué)得自己的品位、情趣、素養(yǎng)、情操和氣質(zhì)都得到了提升。
康有山2016年11月29日于哈爾濱外灘
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