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幾條關(guān)于無可非議的經(jīng)典語句
●大凡王爾德這號聰明人，總有點(diǎn)擁懶自重的味道，但是，與早睡早起的人比起來，遲睡遲起的不見得就懶。世人有許多偏見，歧視睡懶覺便是其中之一。平心而論，一般人正常呆在床上的時間大致差不多，然而早睡早起者無可非議，遲睡遲起的卻背惡名，蓋世人只看起得早，不問睡得遲也。 ----江弱水《賴床》
●追求快樂，是無可非議的，更是無罪的。問題是：這種忘卻苦難的快樂，在苦難突然降臨之際，究竟有多大的對抗力量？它只是一種享樂主義，而不是一種樂觀主義。樂觀主義，是一種深刻認(rèn)識苦難之后的快樂，那才是一種真正的、有質(zhì)量的快樂。 ----曹文軒《青銅葵花》
●陽光照射進(jìn)房間，海風(fēng)搖曳窗簾。一只海鷗乘著風(fēng)，兩腳端正地收好，從松樹防風(fēng)林的上空滑過。麻雀們零零散散地停在電線上，如同改寫音符般不停變換著位置。鳥喙巨大的一只烏鴉停在熒光燈柱上，戒備頗深地來回張望，像是在考慮接下來干點(diǎn)什么。幾道云浮在高處。十分之遠(yuǎn)，十分之高，看起來如同一個對人類的活動毫不關(guān)聯(lián)的極其抽象的研究。
天吾背對著病人，暫時眺望著這樣的風(fēng)景。有生命的東西。沒有生命的東西。動的東西。不動的東西。窗外見到的是一成不變的光景。沒有任何新鮮的東西。因為世界必須向前進(jìn)，姑且前進(jìn)著。像是便宜的鬧鐘，無可非議地執(zhí)行著被賦予的任務(wù)一般。天吾為了稍稍推遲與父親正面交鋒的時刻，就這么漫無目的地眺望著風(fēng)景。可是當(dāng)然這樣的事情不可能永遠(yuǎn)繼續(xù)。 ----村上春樹《1Q84》
●永遠(yuǎn)可能很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)、很久很久，也可能很近很近、很短很短。如果永遠(yuǎn)很久很久， 久到上千上萬年，你能保證你對我的喜歡，可以一百年，一千年，一萬年都不會變化嗎？別急著答應(yīng)，孩子。這是段很長很長的時間，山川可以變成平原，滄�？梢宰兂缮Ｌ�，人心會隨著外界環(huán)境的變化而改變，這是自然而然、無可非議的。你現(xiàn)在喜歡我，很喜歡很喜歡，因為是現(xiàn)在的你喜歡現(xiàn)在的我。一旦我們改變了，你不再是現(xiàn)在的你，我也不再是現(xiàn)在的我，這種喜歡，便被時間磨平了，也許一千年、一萬年之后，連痕跡都不 曾留下，誰也不知道你曾經(jīng)很喜歡很喜歡我，也許連你自己都不會再記得 ----《綰青絲》
●這是別人的大喜日子，如果新娘想讓我扮小丑也無可非議。 ----《27套禮服》
●那個男人從來沒有完全屬于過她,她同他秘密相愛,他們不止一次體驗到了剎那間爆炸性的幸福,在她看來,這無可非議,相反,生活已向他們表明,也許這是最值得贊許的方式。 ----加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》
●在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都知道身處逆境是塑造意志的理想境地。可是，我們大多數(shù)的人都想著過比較順暢的日子，不愿意受波折。無可非議，人們更多的愿望是想做湖面的荷花，而不想做埋在淤泥下的藕。但實(shí)質(zhì)上的結(jié)果恰恰是相反的。荷花只是浮在水面的期望，是美在外表的東西。而身處淤泥中的藕卻是最有營養(yǎng)價值的物品。逆境如身處淤泥中的藕，是在滋養(yǎng)最豐富的智慧根基，一旦脫離淤泥被采擷出水面，它本身顯露出來的價值才是最實(shí)用的。 ----拈花禪師
●我在客觀上是幸福的，誰也無可非議。那么，我也應(yīng)該有權(quán)蔑視幸福。 ----三島由紀(jì)夫《假面自白》
●智商不及格，做人又貪婪低級，成為他人的玩物和笑料當(dāng)然無可非議。
●在她看來，感情本身既然無可非議，要想加以限制，不僅徒勞，而且是理智對種種庸俗錯誤觀念的可恥屈服。 ----簡·奧斯丁《理智與情感》
●因人而異，無可非議
●愛國主義的幻想是不著邊際的。公元1世紀(jì)時，普魯塔克就嘲笑過那些聲稱雅典的月亮比科林斯的圓的人；17世紀(jì)的彌爾頓曾說上帝有首先啟示他的英國人的習(xí)慣；17世紀(jì)初，費(fèi)希特宣布說有個性的人和德國人顯然是一回事。在這里，國家主義者大有人在；據(jù)他們自己說，他們的應(yīng)予重視、無可非議的動機(jī)是弘揚(yáng)阿根廷人的優(yōu)秀品質(zhì)。但是他們很不了解阿根廷人；論爭時往往根據(jù)外在的事實(shí)，比如說，根據(jù)西班牙征服者、假想的天主教傳統(tǒng)，或者“撒克遜帝國主義”替阿根廷人下定義。 ----豪爾赫·路易斯·博爾赫斯《探討別集》
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