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錢(qián)鐘書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄大全集
1、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
2、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
3、我愛(ài)的人，我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見(jiàn)我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等待我 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
4、從今往后，咱們只有死別，再無(wú)生離. --錢(qián)鐘書(shū)
5、愛(ài)情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
6、不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
7、最初，約著見(jiàn)一面就能使見(jiàn)面的前后幾天都沾著光，變成好日子。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
8、似乎我們總是很容易忽略當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光在被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。 --錢(qián)鐘書(shū)
9、對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
10、沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
11、要人知道自己有個(gè)秘密，而不讓人知道是個(gè)什么秘密，等他們問(wèn)，要他們猜，這是人性的虛榮。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
12、天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
13、明朝即長(zhǎng)路，惜取此時(shí)心 --錢(qián)鐘書(shū)
14、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現(xiàn)的時(shí)候。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
15、目光放遠(yuǎn) ，萬(wàn)事皆悲。 --錢(qián)鐘書(shū)
16、上帝會(huì)懊悔沒(méi)在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
17、婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
18、這一張文憑仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個(gè)人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來(lái)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
19、把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。 --錢(qián)鐘書(shū)
20、好東西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
21、有人失戀了，會(huì)把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
22、女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動(dòng)一樣。比了這種聰明，才學(xué)不過(guò)是沉淀渣滓。說(shuō)女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說(shuō)它在天平上稱起來(lái)有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
23、“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立�？爝^(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
24、所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
25、從此以后，我們只有死別，再無(wú)生離。 --錢(qián)鐘書(shū)
26、自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時(shí)候，先開(kāi)口的未必占上風(fēng)，后閉口才算勝利。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
27、當(dāng)著心愛(ài)的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
28、結(jié)婚無(wú)需太偉大的愛(ài)情，彼此不討厭已經(jīng)夠結(jié)婚資本了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
29、結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出去，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
30、想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。真正想一個(gè)人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞ⅲ瑹o(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥到，想到而已。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
31、從前愚**策是不許人民受教育，現(xiàn)代愚**策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)，受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)，像你們的報(bào)紙宣傳品、訓(xùn)練干部講義之類。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
32、女人原是天生的政治動(dòng)物。虛虛實(shí)實(shí)，以退為進(jìn)，這些政治手腕，女人生下來(lái)全有�！瞬槐貙W(xué)政治，而現(xiàn)在的政治家要成功，都得學(xué)女人。政治舞臺(tái)上的戲劇全是反串。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
33、在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
34、旅行最實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)人的品行。旅行時(shí)最勞頓麻煩，叫人本性畢現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結(jié)交做朋友。結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車仆仆以后，雙方還沒(méi)有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來(lái)的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
35、我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
36、忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚(yú)片里未淨(jìng)的刺，給人一種不期待的傷痛。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
37、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺(jué)得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過(guò)的牙刷和手巾�！@樣看來(lái)，我們并非愛(ài)潔，不過(guò)是自愛(ài)�！皾嵣碜院谩蹦蔷涑烧Z(yǔ)，頗含有深刻的心理觀察。老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；自己要充道學(xué)，先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
38、心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見(jiàn)得逵隔的渺茫。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
39、門(mén)外的繁華不是我的繁華。 --錢(qián)鐘書(shū)
40、想著這難度的長(zhǎng)夜，感到一種深宵曠野獨(dú)行者的恐怯 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
41、有許多都市女孩子已經(jīng)時(shí)裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無(wú)性別孩子，還說(shuō)不上女人。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
42、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理�！笨梢�(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
43、科學(xué)跟科學(xué)家大不相同，科學(xué)家像酒，越老越可貴，科學(xué)像女人，老了便不值錢(qián)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
44、你嘴湊上來(lái)，我對(duì)你說(shuō)，這話就一直鉆到你心里，省得走遠(yuǎn)路，拐了彎從耳朵里進(jìn)去 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
45、那時(shí)候蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與�，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)見(jiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
46、有些人，臨睡稍一思想，就會(huì)失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會(huì)迷迷糊糊地入睡。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上·魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》
47、同行最不宜結(jié)婚，因?yàn)楸舜耸滦屑遥l(shuí)也哄不倒誰(shuí)，丈夫不會(huì)莫測(cè)高深地崇拜太太，抬頭也不會(huì)盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎(chǔ)就不牢固。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
48、遠(yuǎn)別雖非等于死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一會(huì)兒才熟�！哌@東西脾氣怪得很，不要它，它偏會(huì)來(lái)，請(qǐng)它，哄它，千方百計(jì)勾引它，它拿身分躲得影子都不見(jiàn)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
49、許多女人會(huì)笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個(gè)不知去向，只余個(gè)空臉，像電影開(kāi)映前的布幕。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
50、許多人談婚姻，語(yǔ)氣仿佛是同性戀愛(ài)，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
51、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
52、微笑從心里泡沫似地浮上臉來(lái)，痛也忘了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
53、撒謊往往是高興快樂(lè)的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心暢適，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里，覺(jué)得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開(kāi)玩笑。真到有還窮困的時(shí)候，人窮智短，謊話都將不好的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
54、不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
55、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人吧最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種還有希望，第一種人只有回憶。從戀愛(ài)到白頭偕老好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？ --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
56、中國(guó)人丑得像造物者偷工減料的結(jié)果，潦草塞責(zé)的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現(xiàn)，存心跟臉上五官開(kāi)玩笑，所以丑得有計(jì)劃、有作用。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
57、快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)--這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。 --錢(qián)鐘書(shū)
58、一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。 --錢(qián)鐘書(shū)
59、醫(yī)學(xué)要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請(qǐng)大夫，吃藥；醫(yī)藥無(wú)效，逃不了一死，就找牧師和神父來(lái)送終。學(xué)醫(yī)而信教，那等于說(shuō)：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請(qǐng)我不會(huì)錯(cuò)，這仿佛藥房掌柜帶開(kāi)棺材的鋪?zhàn)樱阋肆耍?--錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
60、徹夜不眠的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
61、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價(jià)，這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
62、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說(shuō)，眼睛懦怯不敢平視對(duì)方。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
63、自省可以察人，觀人亦資自知。鳥(niǎo)之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。 --錢(qián)鐘書(shū)
64、兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
65、早晨方醒，聽(tīng)見(jiàn)窗外樹(shù)上鳥(niǎo)叫，無(wú)理由的高興，無(wú)目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去�？墒沁@歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變?yōu)闉跤�，只留下忽忽若失的無(wú)名悵惘。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
66、據(jù)說(shuō)“女朋友”就是“情人”的學(xué)名，說(shuō)起來(lái)莊嚴(yán)些，正像玫瑰花在生物學(xué)上叫“薔薇科木本復(fù)葉植物”，或者休妻的法律術(shù)語(yǔ)是“協(xié)議離婚”。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
67、人生不過(guò)是居家，出門(mén)，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過(guò)是靈魂上的思鄉(xiāng)病。想找一個(gè)人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個(gè)安頓的歸宿。 --錢(qián)鐘書(shū)
68、方鴻漸也到甲板上來(lái)，在她們前面走過(guò)，停步應(yīng)酬幾句，問(wèn)“小弟弟好”。孫太太愛(ài)理不理地應(yīng)一聲。蘇小姐笑道：“快去罷，不怕人等得心焦么？”方鴻漸紅了臉傻傻便撇了蘇小姐走去。蘇小姐明知留不住他，可是他真去了，倒悵然有失。書(shū)上一字沒(méi)看進(jìn)去，耳聽(tīng)得鮑小姐嬌聲說(shuō)笑，她忍不住一看，方鴻漸正抽著煙，鮑小姐向他抻手，他掏出香煙匣來(lái)給她一支，鮑小姐銜在嘴里，他手指在打火匣上作勢(shì)要為她點(diǎn)煙，她忽然嘴迎上去把銜的煙頭湊在他抽的煙頭上一吸，那支煙點(diǎn)著了，鮑小姐得意地吐口煙出來(lái) --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
69、我發(fā)現(xiàn)拍馬屁跟戀愛(ài)一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
70、中國(guó)是世界上最提倡科學(xué)的國(guó)家，沒(méi)有旁的國(guó)家肯給科學(xué)家官做的，外國(guó)科學(xué)家進(jìn)步，中國(guó)科學(xué)家進(jìn)爵。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
71、世界上大事情可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪*污吏，納賄幾千萬(wàn)，卻絕不肯偷別人的錢(qián)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
72、要想結(jié)為夫妻，先去旅行一次。 --錢(qián)鐘書(shū)
73、烤山薯這東西，本來(lái)像中國(guó)諺語(yǔ)里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好；你聞的時(shí)候，覺(jué)得非吃不可，真到嘴也不過(guò)爾爾。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
74、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
75、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動(dòng)的姿態(tài)。柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
76、蛋已經(jīng)下了，就不要去問(wèn)母雞是怎么下的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
77、快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
78、一個(gè)可愛(ài)的女人說(shuō)你像她的未婚夫，等于表示假使她沒(méi)訂婚，你有資格得到她的愛(ài)�？瘫」硪苍S要這樣解釋，她已經(jīng)另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權(quán)利而不必履行跟她結(jié)婚的義務(wù)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
79、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
80、真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
81、我們彼此來(lái)往也如此、相知不深的陌生人. --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
82、這就是生離死別比百年團(tuán)聚好的地方，它能使人不老。 不但鬼不會(huì)長(zhǎng)大，不見(jiàn)了好久的朋友，在我們心目里，還是當(dāng)年的豐采，盡管我們自己已經(jīng)老了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
83、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
84、一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
85、這種精神上的顧影自憐使他寫(xiě)自傳、寫(xiě)日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
86、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因澡洗得干凈，花開(kāi)得好，或者食物符合你的口味，主要是因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，以此來(lái)欣賞，來(lái)審定。 --錢(qián)鐘書(shū)
87、擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
88、為什么愛(ài)情會(huì)減少一個(gè)人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？ --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
89、一句話的意義，在聽(tīng)者心里，常像一只陌生的貓到屋里來(lái)，聲息全無(wú)，過(guò)一會(huì)兒“喵”一叫，你才發(fā)現(xiàn)它的存在。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
90、上海是個(gè)暴發(fā)都市，沒(méi)有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園里的草木，好比動(dòng)物園里鐵籠子關(guān)住的野獸，拘束、孤獨(dú)，不夠春光盡情的發(fā)泄。春來(lái)了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染，添了奸*和酗酒打架的案件，添了孕婦。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
91、一個(gè)藝術(shù)家總在某些社會(huì)條件下創(chuàng)作，也總在某種文藝風(fēng)氣里創(chuàng)作。這個(gè)風(fēng)氣影響到他對(duì)題材、體裁、風(fēng)格的去取，給與他以機(jī)會(huì)，同時(shí)也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個(gè)風(fēng)氣的人也受到它負(fù)面的支配，因?yàn)樗坏貌涣沓鍪盅蹃?lái)逃避或矯正他所厭惡的風(fēng)氣。正像列許登堡所說(shuō)，模仿有正有負(fù)，“反其道以行也是一種模仿”（Grade das Gegentheil tun ist eine Nachahmung ）。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
92、也許我們都是時(shí)間消費(fèi)的籌碼 活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品 --錢(qián)鐘書(shū) 《論快樂(lè)》
93、從今以后，咱們只有死別，沒(méi)有生離 。 --錢(qián)鐘書(shū)
94、不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
95、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
96、我們?cè)趧?chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時(shí)，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
97、很多人認(rèn)為聰明的人才會(huì)成功，其實(shí)不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒(méi)有找到他們價(jià)值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價(jià)值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內(nèi)心缺乏全力以赴的動(dòng)力。 --錢(qián)鐘書(shū)
98、你在大地方已經(jīng)玩世不恭，倒向小節(jié)上認(rèn)真，矛盾得太可笑了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
99、生來(lái)是個(gè)人，終免不得做幾樁傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛(ài)不值得愛(ài)的人；但是（文明人）心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。他了解該做的事未必就是愛(ài)做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)出了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
100、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
101、你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個(gè)失眠的夜晚，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到“永生”的滋味。人生的刺就在這里，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《論快樂(lè)》
102、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂(lè)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
103、教育愈普遍，而寫(xiě)信的人愈少；并非商業(yè)上的要?jiǎng)?wù)，大家還是怕寫(xiě)信，寧可打電話。我想這因?yàn)閷?xiě)信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動(dòng)不來(lái)�？墒请娫捒梢允〉裘婺靠稍髡叩陌菰L，文理不通者的寫(xiě)信，也算是個(gè)功德無(wú)量的發(fā)明。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
104、純正的目的不妨有復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。義正詞嚴(yán)的叫喊，有時(shí)是文學(xué)創(chuàng)造力衰退的掩飾，有時(shí)是對(duì)人生絕望的惱怒，有時(shí)是改變職業(yè)的試探，有時(shí)是中年人看見(jiàn)旁人還是少年的忌妒。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
105、這雨愈下愈老成，水點(diǎn)貫串作絲，河面上像出了痘，無(wú)數(shù)麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長(zhǎng)毛。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
106、有頭腦有才學(xué)的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因?yàn)樗约簺](méi)有才學(xué)，他把才學(xué)看得神秘，了不得，五體投地的愛(ài)慕，好比沒(méi)有錢(qián)的窮小子對(duì)富翁的崇拜。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
107、房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開(kāi)闔，人心亦可以開(kāi)闔。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
108、對(duì)于丑人，細(xì)看是一種懲罰--除非他是壞人，你要懲罰他。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
109、永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立�？爝^(guò)的決 不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
110、上海不愧是文明先進(jìn)之區(qū)，中學(xué)女孩子已經(jīng)把門(mén)面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國(guó)也少有的�？墒沁@女孩子的臉假的老實(shí)，因?yàn)闆Q沒(méi)人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會(huì)是她的本來(lái)面目�！桃獯虬绲呐⒆�，或者是已有男朋友，對(duì)自己的身體發(fā)生了新的興趣，發(fā)現(xiàn)了新的價(jià)值，或者是需要男朋友，掛個(gè)鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
111、一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。 --錢(qián)鐘書(shū)
112、男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對(duì)于書(shū)只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書(shū)可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛(ài)必然的結(jié)果，一借書(shū)，問(wèn)題就大了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
113、真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個(gè)超自我的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_(kāi)，把善惡好丑跟一己的愛(ài)憎分開(kāi)。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
114、她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺(jué)得這是愛(ài)情超熱烈的安穩(wěn)，仿佛颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
115、紅海早過(guò)了，船在印度洋面上開(kāi)駛著，但是太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來(lái)，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開(kāi)始。這是七月下旬，合中國(guó)舊歷的三伏，一年最熱的時(shí)候。在中國(guó)熱得更比常年利害，事后大家都說(shuō)是兵戈之象，因?yàn)檫@就是民國(guó)二十六年（一九三七年）。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
116、古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
117、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯必成俗學(xué) --錢(qián)鐘書(shū)
118、最初，約著見(jiàn)一面就能使見(jiàn)面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見(jiàn)面了；到后來(lái)，恨不能刻刻見(jiàn)面了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
119、假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見(jiàn)跟你分離的親友，你只有睡覺(jué)，閉了眼向夢(mèng)里尋去，于是你起來(lái)先關(guān)了窗。因?yàn)橹皇谴禾�，還留著殘冷，窗子也不能鎮(zhèn)天鎮(zhèn)夜不關(guān)的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
120、反其道而行之。換個(gè)角度看世界，會(huì)收獲到不同的東西，世界也因此以另一個(gè)面貌展示在你面前。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
121、人性并不能改良而還有人來(lái)負(fù)教導(dǎo)的責(zé)任，那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來(lái)教訓(xùn)他人，那有什么稀奇；沒(méi)有道德而也能以道德教人，這才見(jiàn)得本領(lǐng)。 世界上的大罪惡、大殘忍--沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
122、滿天的星又密又忙，它們聲息全無(wú)，而看來(lái)只覺(jué)得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長(zhǎng)成的女孩子，但見(jiàn)人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲(chóng)瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號(hào)，像聲浪給火煮得發(fā)沸。幾星螢火優(yōu)游來(lái)去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂�。辉鹿獠坏降年幒谔�，一點(diǎn)螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
123、事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到他像樹(shù)上爬，就把后部供大家瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
124、西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒(méi)有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會(huì)趕，不知不覺(jué)中又走了一站。那時(shí)候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
125、從戀愛(ài)到白頭偕老，好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？ --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
126、有群眾生活的地方全有政治。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
127、其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
128、這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
129、……這許多自己，一個(gè)個(gè)全死了。有幾個(gè)死掉的自己埋葬在記憶里，立碑志墓，偶一憑吊，像對(duì)唐曉芙的一番情感，有幾個(gè)自己，仿佛是路斃的，不去收拾，讓它們爛掉化掉，給鳥(niǎo)獸吃掉--不過(guò)始終消滅不了，譬如向愛(ài)爾蘭人買文憑的自己。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
130、想像是一種心里功能，它像純潔而經(jīng)琢磨的水晶，照映出感覺(jué)所獲得的具體事物的形象。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
131、對(duì)牛彈琴根本就不用選什么好曲子。 --錢(qián)鐘書(shū)
132、要最希望的事能實(shí)現(xiàn)，還是先對(duì)它絕望，準(zhǔn)備將來(lái)有出于望外的驚喜。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
133、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
134、自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
135、從此以后，只有死別，不再有生離。 --錢(qián)鐘書(shū)
136、豬是否能快樂(lè)的像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們時(shí)�？匆�(jiàn)的。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
137、生來(lái)是個(gè)人，終免不得作幾樁傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛(ài)不值得愛(ài)的人；但是心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)生了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。 --錢(qián)鐘書(shū)
138、小品”和“極品”的分疆，不在題材或內(nèi)容而在格調(diào)(style)或形式了，這種“小品”文的格調(diào)，--我名之曰家常體(familiar style)，因?yàn)樗簧啦宦牡妹�，跟“極品”文的蟒袍玉帶踱著方步的，迥乎不同--由來(lái)遠(yuǎn)矣！其形成殆在魏晉之世乎？漢朝的文章是駢體的逐漸完成，只有司馬遷是站在線外的，不過(guò)他的散文，并不是“家常體”，要到唐人復(fù)古的時(shí)候，才有人去師法他；在魏晉六朝，駢文已成正統(tǒng)文字，卻又橫生出一種文體來(lái)，不駢不散，亦駢亦散，不文不白，亦文亦白，不為聲律對(duì)偶所拘，亦不有意求擺脫聲律對(duì)偶，一種最自在，最蕭閑的文體，即我所謂家常體 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
139、精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
140、李漁《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫(xiě)劇本，說(shuō)來(lái)更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長(zhǎng)，自長(zhǎng)至老，總無(wú)一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂(lè)之人。……未有真境之所為能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴�！矣魅碎g才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配�！� --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
141、明清批評(píng)家把《水滸》、《儒林外史》等白話小說(shuō)和《史記》掛鉤；我們自己學(xué)生時(shí)代就看到提倡“中國(guó)文學(xué)改良”的學(xué)者煞費(fèi)心機(jī)寫(xiě)了上溯古代的《中國(guó)白話文學(xué)史》，又看到白話散文家在講《新聞學(xué)源流》時(shí)，遠(yuǎn)追明代“公安”、“竟陵”兩派。這種事后追認(rèn)先驅(qū)的事例，仿佛野孩子認(rèn)父母，暴發(fā)戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈(zèng)三代祖宗，在文學(xué)史上數(shù)見(jiàn)不鮮。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
142、在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過(guò)于求的成分。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
143、門(mén)是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
144、世間哪有什么愛(ài)情，純粹是生殖沖動(dòng)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
145、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛�，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
146、吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 --錢(qián)鐘書(shū)
147、西諺云：“急需或困乏時(shí)的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。朋友有錢(qián)，我們需要他的錢(qián)；朋友有米，我們?nèi)狈Φ氖撬拿住！r(shí)最知情識(shí)趣的朋友，在我們窮急時(shí)，他的風(fēng)趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無(wú)心欣賞了�！嚳词篱g有多少友誼，因?yàn)橛星蟛凰欤鹆艘粚诱夏�；同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時(shí)幫忙救急，反比平日的朋友來(lái)得關(guān)切 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
148、愿遂情隨盡，緣乖眷愈深。 --錢(qián)鐘書(shū)
149、有種人神氣活現(xiàn)，你對(duì)他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒(méi)有附繳利錢(qián)。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說(shuō)慚愧不敢當(dāng)，好像上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。 近代當(dāng)然也有壞人，但是他們壞得沒(méi)有性靈，沒(méi)有人格，不動(dòng)聲色像無(wú)機(jī)體，富有效率像機(jī)械。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
150、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。上帝要懲罰人類，有時(shí)來(lái)一個(gè)荒年，有時(shí)來(lái)一次瘟疫或戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)產(chǎn)生一個(gè)道德家，抱有高尚得一般人實(shí)現(xiàn)不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動(dòng)力，融合成不自覺(jué)的驕傲。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
151、世界上的大罪惡、大殘忍--沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了--大多是真有道德理想的人干的。 --錢(qián)鐘書(shū)
152、所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。 --錢(qián)鐘書(shū)
153、好像個(gè)進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來(lái)什么沒(méi)有，一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口、一無(wú)可去的去處。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
154、鴻漸說(shuō)：“你從前常對(duì)我稱贊你這位高老師頭腦很好，正好這次來(lái)了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說(shuō)：“也許那時(shí)候我年紀(jì)輕，閱歷淺，沒(méi)看清人。不過(guò)我想這幾年來(lái)高松年地位高了，一個(gè)人地位高了，會(huì)變得糊涂的。”事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到它向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臂長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。 --錢(qián)鐘書(shū)
155、我們常把火焰來(lái)比戀愛(ài)，這個(gè)比喻有我們意想不到的貼切。戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
156、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅而彼此不討厭的人,才可以結(jié)交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！ --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
157、年輕的時(shí)候，我們總是會(huì)將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。 --錢(qián)鐘書(shū)
158、結(jié)婚仿佛被圍困的城堡，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來(lái)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
159、這世界既是全能至善的上帝造的，何以又有惡魔那般猖狂？”原來(lái)上帝只是發(fā)善心時(shí)的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是沒(méi)好氣時(shí)的上帝，要把我們?nèi)ノ古缘臇|西。他們不是兩個(gè)對(duì)峙的勢(shì)力，是一個(gè)勢(shì)力的兩個(gè)方面，兩種名稱，好比瘋子一名天才，強(qiáng)盜就是好漢，情人又叫冤家。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
160、早晨方醒，聽(tīng)見(jiàn)窗外樹(shù)上鳥(niǎo)叫，無(wú)理由地高興，無(wú)目的地期待，心似乎減輕重量，直長(zhǎng)升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸于烏有，只留下忽忽若失的無(wú)名悵惘。他坐立不安地要活動(dòng)，卻頹唐使不出勁來(lái)，好比楊花在春風(fēng)里飄蕩，而身輕無(wú)力，終飛不遠(yuǎn)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
161、說(shuō)來(lái)也奇，偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學(xué)研究者，對(duì)于詩(shī)文的美丑高低，竟毫無(wú)欣賞和鑒別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見(jiàn)多怪�？次膶W(xué)書(shū)而不懂鑒賞，恰等于帝皇時(shí)代，看守后宮，成日價(jià)在女人堆里廝混的偏偏是個(gè)太監(jiān)，雖有機(jī)會(huì)，卻無(wú)能力！無(wú)錯(cuò)不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會(huì)有人生的笑劇？ --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
162、理想中的留學(xué)回國(guó)，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說(shuō)著。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
163、丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
164、拼命追憶，只像把篩子去盛水。一著急，注意力集中不起來(lái)，思想的線索要打成結(jié)又松散了。隱約還有些事實(shí)的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不見(jiàn)了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
165、發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
166、大學(xué)校長(zhǎng)分文科出身和理科出身兩類。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以為榮，準(zhǔn)是干政治碰壁下野，仕而不優(yōu)則學(xué)，借詩(shī)書(shū)之澤、弦誦之聲來(lái)修養(yǎng)身心。理科出身的呢，就全然不同了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
167、嚇！忽然一天發(fā)現(xiàn)自己糊里糊涂地，不知道什么時(shí)候讓她在我們心里做了個(gè)小窩。這真叫戀愛(ài)得不明不白，戀愛(ài)得冤枉。美人像敵人的正規(guī)軍*，你知道戒備，即使打敗了，也有個(gè)交代。平常女人像這次西班牙戰(zhàn)里佛朗哥的‘第五縱隊(duì)’，做間諜工作，把你顛倒了，你還在夢(mèng)里。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
168、原來(lái)上帝只是發(fā)善心時(shí)的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是使壞心時(shí)的上帝，要把我們?nèi)ノ古缘臇|西。他們不是兩個(gè)對(duì)峙的東西，是一個(gè)東西的兩個(gè)方面、兩種名稱，好比瘋子一名天才，強(qiáng)盜就是好漢，情人又叫冤家。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
169、里面的人想出去，外面的人想進(jìn)去。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
170、這是愛(ài)情熱烈的安穩(wěn)，仿佛颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
171、一切機(jī)關(guān)的首長(zhǎng)上辦公室，本來(lái)像隆冬的太陽(yáng)或者一生里的好運(yùn)氣，來(lái)得很遲，取得很早。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
172、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
173、早熟的代價(jià)是早衰。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
174、世界上是非善惡邪正的分別，有時(shí)候不過(guò)是人我的差異。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
175、最能得男人愛(ài)的并不是美人，我們?cè)摲纻涞牡故窍嗝财匠＃松械鹊呐�。�?jiàn)了有名的美人，我們只能仰慕她，不敢愛(ài)她。我們這種未老先丑的臭男人自慚形穢，知道沒(méi)有希望，決不做癩蛤蟆想吃天鵝肉的夢(mèng)。她的美貌增進(jìn)她跟我們心理上的距離，仿佛是危險(xiǎn)信號(hào)，使我們膽怯，懦怯，不敢接近。要是我們愛(ài)她，我們好比敢死冒險(xiǎn)的勇士，抱有明知故犯的心思，反過(guò)來(lái)，我們碰見(jiàn)普通女人，至多覺(jué)得她長(zhǎng)得還不討厭，來(lái)往的時(shí)候全不放在眼里。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
176、陳散原詩(shī)，予所不喜。凡詩(shī)必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數(shù)十年后恐鮮過(guò)問(wèn)者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，并艱深亦不能為矣。為散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鳥(niǎo)不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟；言獸切忌虎豹熊羆，并馬牛亦說(shuō)不得，只好請(qǐng)教犬豕耳。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
177、據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情，詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
178、吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給與沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
179、戀愛(ài)里的確有‘心理距離’，所以西洋的愛(ài)神專射冷 箭。射箭當(dāng)然需要適當(dāng)?shù)木嚯x，紅心太逼近了箭射不出，太遠(yuǎn)隔了箭射不到；地位懸殊的人固然不易相愛(ài)，而血統(tǒng)關(guān)系太親密的人也不易相愛(ài)。不過(guò)這距離不僅在心理方面。各位有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)么？有時(shí)一個(gè)女人遠(yuǎn)看很美，頗為可愛(ài)，走近了細(xì)瞧，才知道全是假的，長(zhǎng)得既不好 看，而且化妝的原料欠講究，化妝的技巧也沒(méi)到家。這種娘兒們打的什么主意，我真想不出�；敲炊嗟男乃己凸し騺�(lái)打扮，結(jié)果只能站在十碼以外供人遠(yuǎn)眺！是否希望男人老遠(yuǎn)的 已經(jīng)深深地愛(ài)上她們，到走近看明了真相，后悔無(wú)及，只有將錯(cuò)就錯(cuò)，愛(ài)她們到底？ --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
180、先生借魔鬼之口把這個(gè)世界諷刺了一遍。 最后魔鬼說(shuō)如今世上大部分人都無(wú)靈魂，就算略有幾個(gè)有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當(dāng)代人也有壞人，但是他們卻壞的沒(méi)有靈性，沒(méi)有人格。 如今有靈性有人格的人又有幾個(gè)呢？嗚呼哀哉。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
181、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽(tīng)途說(shuō)，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
182、隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。 寫(xiě)這類人，我沒(méi)忘記他們是人類，只是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
183、有用的東西只能讓人利用， 所以存在，偏偏是沒(méi)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。 --錢(qián)鐘書(shū) 《吃飯》
184、戀愛(ài)的對(duì)象只是生命的利用品，所以年輕時(shí)癡心愛(ài)上的第一個(gè)人總比自己年長(zhǎng)，因?yàn)槟贻p人自身要成熟，無(wú)意中挑有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，而年老時(shí)發(fā)瘋愛(ài)上的總是比自己年輕，因?yàn)槔夏耆俗陨硪謴?fù)青春，這夢(mèng)想在他最后的努力里也反映著。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
185、“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。 --錢(qián)鐘書(shū) 《論快樂(lè)》
186、方鴻漸驚駭?shù)脦缀躏埻朊撌郑朊绹?guó)的行為心理學(xué)家只證明“思想是不出聲的語(yǔ)言”，這小子的招風(fēng)耳朵是什么構(gòu)造，怎么心頭無(wú)聲的密語(yǔ)全給他聽(tīng)到！ --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
187、假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預(yù)兆。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
188、忠厚老實(shí)人的毒惡，像飯里的砂礫過(guò)出魚(yú)片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛。 --錢(qián)鐘書(shū)
189、我都姓了一輩子“錢(qián)”了，難道還迷信錢(qián)嗎？ --錢(qián)鐘書(shū)
190、蓋男女乖離，初非一律，所謂“見(jiàn)多情易厭，見(jiàn)少情易變”，亦所謂情愛(ài)之?dāng)嘟K，有傷食而死于過(guò)飽者，又有乏食而死于過(guò)饑者。 --錢(qián)鐘書(shū) 《管錐編》
191、孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條細(xì)縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病，活像報(bào)上諷刺畫(huà)里中國(guó)人的臉。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
192、“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好�！� --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
193、只要把窗幕拉過(guò)一邊，你就知道外面有什么東西在招呼著你。決定要不要開(kāi)窗子 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
194、婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
195、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)做禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中；其它鳥(niǎo)類大怒，把它插上的羽毛都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)，披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人當(dāng)然未必是學(xué)者思想家。 --錢(qián)鐘書(shū)
196、咱們國(guó)家、人民、風(fēng)俗、心理不是據(jù)說(shuō)都和西洋相反么？咱們是東方民族，他們偏要算西方民族；咱們是中國(guó)人，他們老做外國(guó)人；咱們招手，手指向下，他們招手，硬把手指朝上；咱們敬禮時(shí)屈膝， 他們行敬禮反而舉手；他們男人在結(jié)婚前向女人下跪求愛(ài)，咱們男人在結(jié)婚后怕老婆罰跪； 一切的一切，你瞧多別扭！以此類推，咱們愛(ài)面子，他們就不要臉；咱們死了人穿白，他們 死了人帶黑；他們的公正官吏頭戴白假發(fā)，我們這里主持公道的人下巴該培養(yǎng)天然的黑胡子。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
197、少年人進(jìn)大學(xué)，準(zhǔn)備領(lǐng)學(xué)位之外，同時(shí)還準(zhǔn)備有情人。在強(qiáng)迫寄宿的大學(xué)里，男女間的隔離減縮了，而且彼此失掉家庭背景的襯托，交際時(shí)只認(rèn)識(shí)本人。在學(xué)校里，這種平等社交往往產(chǎn)生家庭里所謂錯(cuò)配。何況愛(ài)情相傳 是盲目的，要到結(jié)婚后也許才會(huì)開(kāi)眼。不過(guò)愛(ài)情同時(shí)對(duì)于許多學(xué)生并不盲目；他們要人愛(ài)，尋人愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給人，求人布施些殘余的愛(ài)，而愛(ài)情似乎看破他們的一無(wú)可愛(ài)，不予理會(huì)--這也許反證愛(ài)情還是盲目的，不能看出他們也有可愛(ài)之處。所以，男女同學(xué)不但增加自由配合的夫婦，并且添了無(wú)數(shù)被戀愛(ài)淘汰下來(lái)的過(guò)時(shí)獨(dú)身者，尤其是女人。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
198、理論總是不實(shí)踐的人制定的……&*（） --錢(qián)鐘書(shū) 《貓》
199、方鴻漸那時(shí)候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無(wú)縮回去道理。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
200、何況愛(ài)情相傳是盲目的，要到結(jié)婚后也許才會(huì)開(kāi)眼。不過(guò)愛(ài)情同時(shí)對(duì)于許多學(xué)生并不盲目；他們要人愛(ài)，尋人愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給人，求人布施些殘余的愛(ài)，而愛(ài)情似乎看破他們的一無(wú)可愛(ài)，不予理會(huì)--這也許反證愛(ài)情還是盲目的，不能看出他們也有可愛(ài)之處。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
201、我志氣不大，但愿竭畢生精力，做做學(xué)問(wèn)。 --錢(qián)鐘書(shū)
202、太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身了，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
203、這春氣鼓動(dòng)得人心向嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉，受到一種生機(jī)透芽的痛癢。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
204、文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
205、心的基本要求是盡量增加無(wú)所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
206、苦痛比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
207、老實(shí)說(shuō)，不管你跟誰(shuí)結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來(lái)的人，換了另外一個(gè)。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
208、“憂郁是詩(shī)歌里最合理合法的情調(diào)�！� --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
209、遠(yuǎn)別雖非等于暫死，至少變得陌生�；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一會(huì)才會(huì)熟。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
210、在認(rèn)識(shí)過(guò)程里，不解決問(wèn)題比不提出問(wèn)題總還進(jìn)了一步。當(dāng)然，否認(rèn)有問(wèn)題也不失為解決問(wèn)題的一種痛快方式 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
211、偏激二字，本來(lái)相連；我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。 --錢(qián)鐘書(shū) 《錢(qián)鐘書(shū)散文》
212、要對(duì)一個(gè)女人證明她可愛(ài)，最好就是去愛(ài)上她。在妙齡未婚的女子，這種證明不過(guò)是她該得的承認(rèn)，而在已婚或中年逼近的女人，這種證明不但是安慰，并且算得恭維。選擇情人最嚴(yán)刻的女子，到感情上回光返照的時(shí)期，常變?yōu)閷捜蓦S便；本來(lái)決不會(huì)被 愛(ài)上做她丈夫的男子，現(xiàn)在常有希望被她愛(ài)上當(dāng)情人。 --錢(qián)鐘書(shū) 《人·獸·鬼》
213、理想中的留學(xué)回國(guó)，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說(shuō)著。現(xiàn)在萬(wàn)里回鄉(xiāng)，祖國(guó)的人海里，泡個(gè)大肥皂泡，未破時(shí)五光十色，經(jīng)不起人一搠就不知去向。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
214、蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是--人。 小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
215、夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕陽(yáng)晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
216、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對(duì)著他笑。小花臉使我們笑，并非因?yàn)樗杏哪�，正因�(yàn)槲覀冏约河杏哪?--錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上》
217、這就是生離死別比百年團(tuán)聚好的地方，它能使人不老。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
218、太太對(duì)丈夫盡的小小義務(wù) 結(jié)婚與否 全看自己中意不中意那男子 旁人勉強(qiáng)不來(lái) --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
219、送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻(xiàn)佛。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
220、……愛(ài)是又曲又折又偉大的感情，絕非那么輕易簡(jiǎn)單。假使這樣就會(huì)愛(ài)上一個(gè)人，那么，愛(ài)情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
221、色盲決不學(xué)繪畫(huà)，文盲卻有時(shí)談文學(xué)，而且談得還特別起勁。于是產(chǎn)生了印象主義的又喚作自我表現(xiàn)或創(chuàng)造的文學(xué)批評(píng)。文藝鑒賞當(dāng)然離不開(kāi)印象，但是印象何以就是自我表現(xiàn)，我們想不明白。若照常識(shí)講，印象只能說(shuō)是被鑒賞的作品的表現(xiàn)，不能說(shuō)是鑒賞者自我的表現(xiàn)，只能算是作品的給予，不能算是鑒賞者的創(chuàng)造。印象創(chuàng)造派談起文來(lái)，那才是真正熱鬧。 --錢(qián)鐘書(shū) 《寫(xiě)在人生邊上 人生邊上的邊上 石語(yǔ)》
222、理想不僅是個(gè)引誘，并且是個(gè)諷刺，在未做以前，他是美麗的對(duì)象，去做以后，它變成了殘酷的對(duì)照。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
223、假使愛(ài)女人，應(yīng)當(dāng)愛(ài)及女人的狗。那么真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。 --錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》
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