關于名勝古跡的作文
在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的關于名勝古跡的作文，希望能夠幫助到大家。
關于名勝古跡的作文1
三千年前的夏天，一個風塵仆仆的男人走過田埂旁，左手中拿著一根帶血的象牙，右手向不遠處招手。一座矮小的土屋旁站著他的妻兒，他們快樂地歡呼，明天的祭祀貢品有了。
這就是兩千年前的金沙！
一天，我和我的同學來到了金沙遺址博物館，此時，金沙的古物似乎在召喚著我，使我迫不及待地跑了進去。展現在我眼前的是一個氣勢宏偉的遺址坑群，遺址坑分為多個。我走到一個遺址坑前，發(fā)現這里成堆的象牙多達八層，擺放極為規(guī)律，考古工作人員在這里曾發(fā)掘了數以噸計的象牙。我疑惑地問講解員為什么這個遺址坑中有那么多象牙。他笑笑說：“你只要到二號坑去看看就知道了�！蔽易叩蕉柨忧鞍l(fā)現二號坑發(fā)掘出了大量象牙、玉器，還有大量金器，同時金面具就是在這里發(fā)掘的。這時，講解員便來解答我的難題了：“這個坑是原來為祭祀臺，玉器象牙都是祭祀臺祭祀時所用的器具，而黃金面具是當年祭祀的面具。在進行祭祀時會佩戴�！甭牭竭@兒，我的腦海里不禁浮現出許多畫面：祭司站在祭祀臺上，戴著金面具，穿著巫師服，在祭祀臺上手舞足蹈祈雨，祭祀臺下虔誠的民眾跪在臺下，雙手捧著一根根一米來長的象牙。在當年沒有科學方法的時代，這是人們對天地的一種信賴。
成都金沙博物館現存有文物一萬余件，但是最有名的'還是“太陽神鳥”金箔。一進展廳，一道金光正打在“太陽神鳥”金箔之上，給它帶來了一種莊重感和神圣感。讓人最為驚嘆的是這件“太陽神鳥”金箔薄如蟬翼，當我聽到它的含金率達到了94。12%時，不由大吃一驚。含金量如此高，同時做工更是如同鬼斧神工。金箔上雕刻了四只太陽神鳥繞著太陽飛翔，太陽四周等距分布有十二條旋轉的光輝。講解員說到：“中間太陽是太陽神的標致，太陽神鳥則是太陽神的鳥。這金箔表達了金沙人對太陽神的崇敬之情。”
金沙帶給人的是一種神秘感，而我對金沙的文化而是帶有一種崇敬之情，在商朝時，歐美等地還處于野蠻人時代時，金沙人已經戴上金面具，制造出“太陽神鳥”金箔有了自己的信仰和文化。
這就是金沙的文化之美。
關于名勝古跡的作文2
杜甫草堂博物館的北面有一個不大不小的展館，叫做“唐代遺址”陳列館。遠觀這是一個單體建筑，占地大約400平方米，建筑表面有很多穿插在一起的木條，巧妙地將古代元素與現代元素結合在一起。
在黃色的燈光下，遺址陳列館反射出歷史的厚重感。踏進展館大門的第一步，我就能感受到這樣的氣息。這個目測長約30米，寬約15米，中部落空的地方就是唐代人生活的遺址�？吭跈跅U邊兒，向下俯視，亂磚中散落的一些陶碗、亂石砌出的井，很粗糙的陶盆，不難看出這些都是下層百姓的生活用品。同時在出土的大量唐代器物中，居然有一個大邑瓷碗，瓷碗的底座十分小、碗口又很大，有一股濃濃的藝術氣息，碗內是翠綠色，猶如碧玉，與杜甫的“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳”相吻合。遺址中還出土了一通唐代僧人的塔銘碑，上面描寫的環(huán)境也與杜詩一一吻合，可見此處遺址的'發(fā)現有多么重要的意義。
我來過很多次唐代遺址，遺址是沒有變化的，但我對遺址的感受卻在變化。
二、三年級時，我看到遺址想象到的是，杜甫一家和鄰里相互串門，十分熱鬧的情景。而現在我在講解員的帶領下，我仿佛看到的是在嚴武救濟下，不是特別拮據的杜甫，在秋天時節(jié)把成熟的桃子分與鄰里，大家相濡以沫，不再“路有凍死骨”。在大雨傾盆時節(jié)，風“卷我屋上三重茅”；雨，使“屋漏無干處”。那是杜甫爺爺的家啊！那時杜甫不是先安頓好妻兒，而是吟嘆道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”杜甫可以為了天下的人們都有風雨不動的房子居住，自己寧可“受凍死亦足！”
偉大的愛國主義詩人和曾受盡窮苦折磨的人們何曾想過千年后的今天，幾乎人人都住進了這廣廈；何曾想過他們曾受盡苦難的家園也被保護、流傳千秋！
這樣為了大多數人而不惜自己的精神和悲天憫人的愛國情懷是不會被淡忘的，它被世人稱頌、學習。因為它代表著民族精神，只要你走進草堂，走進詩圣，走進這段歷史，你便會感悟到這樣的精神魅力。
關于名勝古跡的作文3
唐代距今約有一千多年，而杜甫爺爺是否在杜甫草堂生活過，沒人敢肯定。但當草堂的唐代遺址被人發(fā)掘后，這一切都不一樣了。
進入唐代遺址，一股濃厚的“歷史氣息”撲鼻而來，又陰又潮，一大股土味兒，唐代房址和一些生活器具就放在這個大大的土坑里，剩余的一些器具及用品都陳列在坑外的展柜里。
坑內有3處房址、3條排水溝、3口井、幾處疏水系統(tǒng)、幾處窖坑。種種跡象都表明唐人曾在此居住過。
細看坑下的井，鋪磚的方式很科學，橫著一排，豎著一排，使結構更堅固。橫著的一排磚是一塊三角形的再接一塊長方形的，三角形基本上是等腰的，它的腰與長方形的長邊正好拼合，基本相等，這樣連續(xù)拼成一圈后的形狀和甜甜圈倒是有些相似。
還有坑中的疏水系統(tǒng)也挺新奇，疏水處地勢稍稍洼下去一點，呈長方形，上面鋪著的鵝卵石正是用于濾水的。
再看坑外的展柜，其中陳列著一些娛樂用品，而其中的圍棋子正好與杜甫爺爺所寫的`詩句“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”相吻合，下下棋、作作詩，便是杜甫爺爺的興致所在。杜甫爺爺的生活條件并不大優(yōu)裕，但他依然樂觀，自己處在逆境，但仍心系百姓，就如他詩中所寫的那樣——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。他為了百姓，愿“吾廬獨破受凍死亦足”。杜甫爺爺的愛國情懷、廣大胸懷以及那一手好詩，都被后世所銘記，以至于唐代以后的宋元明清及現代的人修筑了杜甫草堂，無數人民前來瞻仰。
放眼觀望整個展廳，大部分器物上都有綠色的“花紋”。但經過觀察和講解，那其實并不是什么花紋，而是修補文物的東西。它們與文物本不是一體，是根據碎片推測出器物的模樣再將碎片與這種綠色的東西合在一起復原出器具。復原的器物看起來樸實無華，但我們所看不到的是，這些修復者，他們花了多少時間與精力在文物修復上，才能從寥寥無幾的碎片中推測出器物的正確模樣，并完美修復，無傷文物，且毫無違和感。而那些發(fā)掘遺跡的工人，所有為他人、為國奉獻的人，他們的責任心、奉獻精神和他們的匠心都使人感到溫暖。
或許藏在唐代遺址和杜甫草堂背后的最美好的東西便是如此。
關于名勝古跡的作文4
跨過那道木門，走進那莊嚴而又親切的武侯祠，一進大門，一口大缸，兩旁的柱子上刻有一副對聯：“三顧頻煩天下計，一番晤對古今”讓人振奮，聽講解員講，前面就是三義廟，傳三義廟以前叫三義祠，話說是后人祭祀劉關張所建立的，它的歷史也有兩百多年了，三義廟前有一個香爐，里面則是劉備與關張二人的塑像，有一種凜然不可侵犯的感覺，很莊重肅穆。大殿正中懸掛著一方“神圣同臻”大匾，上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行眾姓弟子立�！边@是何寓意呢？講解員道：“劉備年幼便喪父，家境清貧，曾經‘敗履’�！痹凇度龂萘x》中就有袁術罵劉備為“賣履小兒”。明清時期，民間行會興起的制鞋、修鞋、販鞋等與鞋有關的行業(yè)，都尊劉備為祖師爺，而關羽則是我國古代忠義的最高典范，元代時便被供為“財神”。我想：“那張飛不就是屠宰行業(yè)的祖師爺了？”嗯？我還真猜對了。經過寬闊的過廳，再回到之前的尚未參觀的大門，漢昭烈廟，我很疑惑，這個地方到底是叫武侯祠？還是漢昭烈廟？原來這是歷史上唯一一所君臣合葬的祠廟，它的原名就叫漢昭烈廟，可當諸葛亮死后，因劉禪不許再建祠廟，于是眾人都到劉備墓來祭奠他，于是名字便逐漸變成武侯祠。向左走一會兒，又來到了“文武廊”，一進去便看見了諸葛亮的雕像，頭戴藍帽，手握羽扇，安詳的.神態(tài)里流露著琢磨不透的計謀，想起進門前簡介旁后人對諸葛亮的評價“名垂宇宙”、“萬古云霄一羽毛”不禁心生敬畏，為那種鞠躬盡瘁，死而后已的忠心，與那絕代智謀。
不論是賣草鞋的劉備還是當年只是一介書生的諸葛亮，他們都是低下出生，但并沒有因為身份的低賤而自棄，仍然執(zhí)照自己的理想走下去，一直努力，中途雖然有些坎坷，也多多少少有些挫折，可那一顆向著夢想前進的心卻絲毫不變，為了自己的前途寧愿退一步海闊天空，最終也都成功了，實現了夢想，人們要明確夢想，不要在意現在的處境，有些時候不能硬抗，能屈能伸，劉備在危急時刻是跑得快，但卻保全了性命，這是值得的。
武侯祠是三國蜀文化的結晶，它不僅僅是建筑，更是三國忠義、友誼、機智的完美詮釋。
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