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理性與感性作文通用
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的理性與感性作文通用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
理性與感性作文通用1
從阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開始，“人工智能究竟有多大的潛能”這一問題開始逐漸出現(xiàn)在公眾的視野當中。如果說“終結(jié)者”系列電影虛構(gòu)了計算機給人類帶來的深重災(zāi)難，那么在這個AI逐漸由“弱”進化至“強”的過程中，我們是否真的有必要擔(dān)心計算機將人類取代？
這樣一個看似有著無窮前景并需要無限假設(shè)的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機大戰(zhàn)”的一天真的來臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒有延續(xù)千年、無法割舍的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團結(jié)，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”蘋果公司總裁庫克如是說。
我們不能否認的是，人類的感情中也有負面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價值觀和同情心。在我看來，理性永遠戰(zhàn)勝不了感性。
舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗爭的歷史。”這一句話想必?zé)o數(shù)人聽過。從古，勞動人民受皇權(quán)欺壓，進行如機械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的`團結(jié)一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發(fā)出的力量的見證——縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。
又或許，放到當下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會對那些出于理性為自我犯下的罪過致以譴責(zé)，但作為人，永遠是理性和感性的結(jié)合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認識到，自己的利益永遠有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點贊；會在內(nèi)心給每一個幸運的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要勝過理性，但它永遠重于理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災(zāi)禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性——也許世界永遠是理性的世界，社會永遠是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠，心懷希望。
理性與感性作文通用2
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當?shù)氖`，也總不會偏離正確的方向。
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的`結(jié)果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性。只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他（她）們當然知道（聽說）那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他（她）們不會嘗試，因為他（她）們更明白快樂過后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結(jié)果。
正是因為我們許多人多無法抵御當前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂。我們?nèi)菀滋兆恚菀妆幻曰�。此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時（意志力），韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會。如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過痛苦體驗后的＂過來人＂總是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要“假想”體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
理性與感性作文通用3
感性是人與生俱來的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來各種經(jīng)驗總結(jié)后慢慢積累出來的，拋棄個人感情以更重要的目的為準，是人們判斷一件事物的標尺。我們在面對選擇時，心靈就成了感性與理性交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，我們最終做出的決定就取決與誰是勝利者。
理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時候不是說想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個人是否成熟的標準，過于感性會被看成是不夠成熟，被當做不成熟往往也是因為過于感性。而過于理性會讓人感覺是一具沒有感情的機器，讓人敬而遠之。
若是面對一位在深水中掙扎著，對于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無旁人，也沒有任何可以用于救援的工具，短時間內(nèi)也無法得到他人的援助，此時你是跳下水去還是在一旁無力地看著那人由掙扎到無力掙扎？理性上來說，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個人一起沉入水底，到時候只會白白多賠上一條性命；而從感性上來說，縱然眼前的是與自己無關(guān)的人都無法做到無動于衷，更何況還是一個對自己很重要的人。一般來說，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個的判斷吧�？墒侨擞袝r候就是那么地奇怪，相信在面對這種情況時，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的`結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰也不愿意生活在一個沒有了感性致充斥著理性的世界對么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無動于衷對么。
別說是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過感性的束縛。
霸王項羽，引領(lǐng)了一個時代風(fēng)騷的人物，不也因為無顏面對江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來未可知。若是項羽當時能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個時代，改寫中國，甚至是改寫整個世界的歷史了。但是，項羽之所以能收到手下兵民的愛戴，不正是因為他的真性情么，若他只是一個渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛的虞姬還會為了他而傾心么。
在面對生活種種時，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動的交織有需要理智去對待。許多人說感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認為感性和理性是可以交融的。
理性與感性作文通用4
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當?shù)氖`，也總不會偏離正確的方向。
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性．只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他們當然知道那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他們不會嘗試，因為他們更明白快樂過后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結(jié)果。
正是因為我們許多人多無法抵御當前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當前的快樂，我們的.有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂。我們?nèi)菀滋兆恚菀妆幻曰�。此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時，韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會。如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過痛苦體驗后的＂過來人＂總是要敬告后人要干嘛不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
理性與感性作文通用5
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當?shù)氖`，也總不會偏離正確的方向。
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性。只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的'人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他（她）們當然知道（聽說）那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他（她）們不會嘗試，因為他（她）們更明白快樂過后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結(jié)果。
正是因為我們許多人多無法抵御當前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂。我們?nèi)菀滋兆�，容易被迷惑。此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時（意志力），韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會。如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過痛苦體驗后的＂過來人＂總是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要“假想”體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
理性與感性作文通用6
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當感性和理性不能兼存時，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。
翻開那頁面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進《史記》，走進那一位不朽的史學(xué)家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發(fā)生翻天覆地的改變。
時過境遷，在一個快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發(fā)嚴重的后果。
司馬遷的`面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者因為他知道，雖然剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個偉大的計劃也就成了泡影他沒有任憑感情沖動，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理性的成功
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國語推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
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