中考作文指導(dǎo)：畫(huà)龍必須學(xué)會(huì)點(diǎn)睛
文章的點(diǎn)睛之筆一般是在篇末或接近篇末處，如楊朔的《荔枝蜜》，作者先寫(xiě)自己因曾被蜜蜂蜇了一下，就不大喜歡蜜蜂了。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由荔枝樹(shù)寫(xiě)到荔枝蜜，再由荔枝蜜寫(xiě)到釀蜜的蜜蜂，通過(guò)養(yǎng)蜂員老梁的介紹，作者為蜜蜂不辭辛苦，也不計(jì)較什么的精神所打動(dòng)，于是，作者寫(xiě)道：
我不禁一顫：多可愛(ài)的小生靈��！對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類(lèi)釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚�。�
這一段點(diǎn)睛之筆，用充滿激情的語(yǔ)言借贊美蜜蜂，贊美了為建設(shè)美好生活而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，揭示了文章的主旨，升華了文章的主題。
有一篇題為《起點(diǎn)》的作文，文章主體部分寫(xiě)我克服種種心理障礙，幫下崗后又賣(mài)冰棍的媽媽守了一天攤的故事，文章末尾議論道：
我想對(duì)媽媽說(shuō)：媽媽?zhuān)憧�，今天是我的起點(diǎn)。它不是擺攤子的起點(diǎn)，不是賣(mài)冰棍的起點(diǎn)，而是我懂事的起點(diǎn)，孝心的起點(diǎn)，勇氣的起點(diǎn)，懂得生活的起點(diǎn)。
這也是一段點(diǎn)睛之筆，它既點(diǎn)了題，又揭示了起點(diǎn)的內(nèi)涵。文章也因此而豐厚起來(lái)。
點(diǎn)睛之筆是否一定是在篇末呢？也不盡然。冰心老人的《小橘燈》，其中這朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限的光明的點(diǎn)睛之筆就出現(xiàn)在篇中。而《任弼時(shí)同志二三事》、《背影》的點(diǎn)睛之筆就冠于篇首。由此可見(jiàn)，點(diǎn)睛之處并無(wú)定法，可因文而異，只要能成為一篇之警策（陸機(jī)《文賦》）即可。
但點(diǎn)睛之筆無(wú)論在何處，都必須與全文結(jié)為一個(gè)有機(jī)的整體，劉熙載在《藝概》中指出：在篇首則后顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。這里的顧、注即前后的照應(yīng)。這句話告訴我們，點(diǎn)睛之筆是萬(wàn)軍之統(tǒng)帥，全文都需環(huán)繞著它。
如《任弼時(shí)同志二三事》，篇首的點(diǎn)睛之筆是任弼時(shí)同志的三怕：一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢(qián)多。下文的帶病工作、關(guān)心群眾、堅(jiān)持原則、生活樸素等事跡的敘述，無(wú)不與篇首的睛相顧。
魯迅的《一件小事》的點(diǎn)睛之筆是在篇中。文章前半部是把我和車(chē)夫放在鮮明的對(duì)比之中：車(chē)夫見(jiàn)撞了人便立住腳，而我則怕誤了路催他走你的吧；車(chē)夫細(xì)心詢問(wèn)老人的傷勢(shì)，而我則覺(jué)得自討苦吃；車(chē)夫毫不躊躇地?cái)v著老人向巡警分駐所走去，而我卻感到詫異。行文至此，我的渺小，車(chē)夫的崇高直注點(diǎn)睛之處，于是，作者寫(xiě)道：
我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，霎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小來(lái)。
接著，文章又寫(xiě)了我的凝滯、我的自責(zé)、我的痛苦、我的慚愧、我的自新，這些又都步步顧盼點(diǎn)睛之筆，使睛真正成了前后兩個(gè)部分的聚光點(diǎn)，正應(yīng)了在篇中則前注之，后顧之。
楊朔散文《香山紅葉》的點(diǎn)睛之筆又置于篇末。文章從開(kāi)始就層層鋪墊，不斷暗示老向?qū)c紅葉的相似點(diǎn)，文勢(shì)直注而下，最后終于揭示出主旨：
我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去，這不是一般的紅葉，這是一片曾在人生中經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛(ài)。不用說(shuō)，我指的是那位老向?qū)А?/p>
這是由衷的感慨，這是人民的贊歌，正是這點(diǎn)睛之筆，使全文頓時(shí)生輝。
點(diǎn)睛除了位置必須恰當(dāng)外，還有必要研究睛的語(yǔ)言表達(dá)方式。睛的語(yǔ)言應(yīng)以簡(jiǎn)、精、深為總原則。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)要明白；精則濃縮精練；深則深邃含蓄。具體地說(shuō)，睛的語(yǔ)言表達(dá)可以有這樣幾種方式：
其一，直抒感慨。這是點(diǎn)睛的主要表達(dá)方式，這種感慨大都含有哲理性，類(lèi)似警句或格言。如魯迅《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾：
我想，希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
這簡(jiǎn)直是詩(shī)一樣的警句。它既抨擊了造成故鄉(xiāng)貧困、蕭條、落后的黑暗社會(huì)，又給人以極大的啟示：要用自己的努力和斗爭(zhēng)，去開(kāi)辟一條通往幸福生活的路。
這種直抒感慨，或令人振奮、或叫人警戒、或引人深思，常有繞梁三日，余音不絕之效。
其二，借文中人物之口以顯示主旨。老作家杜鵬程的《夜走靈官峽》就是借文中小成渝的話每個(gè)人都要朽（守）住康（崗）位來(lái)贊美戰(zhàn)斗在筑路第一線的工人們并揭示主題的。這要比作者站出來(lái)議論一番要生動(dòng)自然得多。
其三，引用詩(shī)文來(lái)升華主題。這種方式，常有巧奪天工之妙，主旨在不知不覺(jué)間顯出。如彭荊風(fēng)的《驛路梨花》就引用陸游《聞武均州已復(fù)西京》詩(shī)中詩(shī)句驛路梨花處處開(kāi)來(lái)表達(dá)神州人人學(xué)雷鋒的主題的。舊詩(shī)新用，言簡(jiǎn)意賅，意味無(wú)窮。
如果我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，都能在點(diǎn)睛上花些功夫，那么，我們的文章也一定會(huì)像張僧繇點(diǎn)過(guò)睛的龍一樣飛動(dòng)起來(lái)的。
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