由《鳥的評說》引發(fā)的思索的作文

　　寓言詩《鳥的評說》，趣味無窮，意蘊(yùn)豐富，引人遐思。

　　麻雀說燕子是怕冷的濡夫……喜鵲說蒼鷹好高鶩遠(yuǎn)……各種鳥都敏銳地發(fā)現(xiàn)了他鳥的“污點(diǎn)”，從而鄙視對方；而對他鳥發(fā)現(xiàn)的自己的污點(diǎn)卻渾然不覺或反唇相譏。這是因為它們犯了唯心主義、形而上學(xué)的錯誤，片面地、絕對地看問題。以鳥喻人，其理亦然。我們不能只習(xí)慣于標(biāo)榜自己是個辯證唯物主義者，而應(yīng)在實際生活中改變思維定勢和以偏概全的錯誤，在評說他人和自己時，不要下意識地采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)實事求是，看本質(zhì)、重主流，從而正確地認(rèn)識他人和自己，完善道德修養(yǎng)。

　　金無足赤，人無完人。賈誼才華橫滋，卻識見不足；周瑜文韜武略，可心胸狹窄；楊貴妃狐義，西施腳大……由此可見。即使是“名人”、“美人”，也不是完美無疵的，正如燦爛的星星會墜落，太陽也有“黑痣”那樣。人們追求完美，遺憾的是，完美只存在于虛幻的想象中。

　　明白了這個道理，我們沒必要也不應(yīng)該苛責(zé)他人，更不能對他人攻其一點(diǎn)不及其余，乃至全盤否定；而應(yīng)該寬以待人，以人之長補(bǔ)己之短。為此，如果換一個角度，換一種眼光，換一種思維方式，你就會意識到，燕子春來秋去，這是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活性的表現(xiàn)，蒼鷹飛得高，這是志向、勇氣、力最的體現(xiàn)。們心自問，我其備他們的察賦和能力嗎?人們大多生活在集體中，奔波在社會上，同形形色色的人共半「打交道，如果我們不換一種眼光，不改變思維方法，不去發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)而一味苛責(zé)于人，那就會嚴(yán)重影響我們對自身、對他人、對社會的正確認(rèn)識，就會使團(tuán)結(jié)渙散，糾紛不斷。鑒此，“躬自厚而薄貴于人”（《論語》）、“無求備于一人”、“君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人”（《禮記》）的古訓(xùn)，應(yīng)成為我們的人生準(zhǔn)則。（高中作文）

　　行文至此，我得鄭重申明，筆者無意于搞一團(tuán)和氣，無意于“你好、我好、他亦好”。筆者強(qiáng)調(diào)“待人輕以約”，并不意味著主張拋棄積極的思想斗爭；相反的，筆者認(rèn)為善意指出他人瑕疵，不僅是必要的，也是在所難免的，這是成人之美，是對人的一種尊敬。海涅在《論浪漫派》中說：“我知道，尊敬偉大人物的最好方法，莫過于把他的缺點(diǎn)就像美德一樣仔細(xì)認(rèn)真地揭示出來�！蔽阌怪靡桑�這有助于偉人（他人）道德、修養(yǎng)、人格的完美，善莫大矣，何樂不為?問題的關(guān)鍵不在于能不能“揭”，而在于能不能“納”，而這又取決于被“揭”者有沒有雅量和氣度。有些領(lǐng)導(dǎo)于部。文過飾非，怕聽逆耳之言一聽正中要害的話就火冒三丈，張日就是“麻雀鄙視孔雀，喜鵲攻擊蒼鷹”，閉口就是“蛻蝦撼樹不自量”，仗勢凌人，大搞打擊報復(fù)。其必然的結(jié)果是傷害同志，自己電難免垮臺，歷史上的周厲工、“四人幫”江青之流就是明證。

　　智慧的行人，不是胸有成竹地等人來“揭’，而是嚴(yán)于律己，防患于未然。這就要勇于發(fā)現(xiàn)自己的“污點(diǎn)”。而這又以勇于知恥為前提。知恥在行為上表現(xiàn)為一種立志改過的道德意識，對行為起著積極的凈化作用。真正想要完善道德修養(yǎng)、人格的哲人，應(yīng)該“恥不修，不恥見污”。如此就能“不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己”（《茍子》）。如此，就意味著在完善自我的臺階上又上高了一級。而要如此，就須“吾日三省吾身”、“責(zé)己重以周”，嚴(yán)格要求自己，一絲不茍。

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