磚瓦的訴說的作文

　　中華磚瓦從上古走來，是人類發(fā)展史上泥與火的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化和本元文化的活化石。她們自脫胎第一天起便將大地泥土的柔弱和燧火的剛烈凝為堅石般的形體而惠及人間，成為一種文化器物開創(chuàng)了人類住宅文明的先河，至今仍被未來學家認定為“綠色建材”，并被世界各國人民所鐘愛。

　　中華磚瓦為何有如此強大的生命力和征服力？為何數(shù)千年來在城市和鄉(xiāng)村裝點著不同時代、不同地域、不同民族的風情文化，構(gòu)建著古代及現(xiàn)代文明，被譽為中華文化的活化石？這只能從她的價值取向上去探究而獲得銓釋。

　　磚瓦是一種人工物質(zhì)器物，由于它的實用性，而成為人們普遍認同的一類器物文化；由于它的原材料易得性和易加工性，決定了它的易普及和易傳承；加之黏土類材料的可塑特性易改變其體貌形狀（可方、可圓、可雕、可塑），可以做成建筑器物文化所要求的任何形狀，能夠滿足建筑美學上的多種要求，從而成為人們思想文化、雕塑繪畫藝術(shù)的載體，頌圣人之道，附文士之雅，顯高匠之藝，堅固而不剝蝕，璀璨而不褪色，承棟宇凜凜然，潢朱閣嫵嫵嬌，既有大眾器物文化的質(zhì)樸，又含深義文化的玄機。從“用而不知”的意識文化價值到“用而知之”的文明價值走向。因此，它既具有物質(zhì)意義的生產(chǎn)資料屬性，同時又具有文化意義的產(chǎn)品屬性。由于它有物質(zhì)實體和非物質(zhì)文化附著，則把物質(zhì)文化和精神文化演繹幾千年，傳習數(shù)百代。

　　一磚一瓦以及一雕一塑常被視為廣泛而又尋常的建筑構(gòu)件，很少有人去研究它較為深層的價值屬性，最多也只是對其功能屬性的描述與傳承；很少有人從它的精神意義層面去發(fā)掘其文化性在締造建筑文明中的地位。至多把建筑喻為無聲的交響樂，把磚瓦定格為建筑——這一凝固的音樂線譜上的音符去贊美，僅此而已。當建筑消亡了，這些音符似乎只是瓦礫一堆，不具有什么意義了。這一點，許多考古工作者在認知了磚瓦藝術(shù)文化意義之后，不由發(fā)出在考古挖掘時對磚瓦歷史文化藝術(shù)意義的忽略而感到懊悔與遺憾。更有甚者，在許多舊城改造工地、在許多新建工程場地、在許多取土燒磚的工廠中，不少瓦器磚雕，彩繪畫像，瓦當?shù)嗡�，琉璃鴟龍，飛禽走獸……，競在那些昧人愚公的杵下粉身碎骨。

　　當然，也有癡賢學者的火眼金睛看透了它們的千年文化底蘊，在殘磚碎瓦中尋求真蒂，拂去它們身上的塵埃，絲絲入微地將一些殘肢斷臂修舊如舊，安放在博物館中供人們賞析研究，著書立說。難能可貴之舉，亦難激發(fā)今人創(chuàng)新之用。相反，“消滅秦磚漢瓦”之奇談怪論似乎有如他年“孔家店”儒文化所經(jīng)歷過的厄運。須知，一個先進的民族是靠先進文化營衛(wèi)著自身的肌體而立于世界民族之林的，而先進的民族文化自身就是一種開放式的包容性極強的“和合文化”，是多元文化的結(jié)晶，在包容中創(chuàng)新發(fā)展；在傳習中發(fā)展創(chuàng)新；在薪燼火傳中流明千古而不熄；在耳聞目睹中得于教化而知新；在清心寡欲中以明道德天理；在講求和諧中以辯是非；在學而不厭，誨而不倦中格守中庸；支撐著社會的發(fā)展與創(chuàng)新，文明與進步。

　　中華民族五千年之所以維系大一統(tǒng)國家格局，沿著和平和諧的主線發(fā)展至今，這與中華文化不斷地創(chuàng)新發(fā)展和其無與倫比的包容性是分不開的，帶有世界先進文化基因的中華文化思想過去、現(xiàn)在都是世界文化寶庫中的艷麗奇葩。由此，我們悟出一個道理：中華文化乃為“國之魂”；文化創(chuàng)新乃為“國之脈”。中華磚瓦文化綿延數(shù)千年仍有如此強盛的生命力，然也。

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