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動(dòng)物也有權(quán)利初中作文950字
動(dòng)物保護(hù)者常遇這樣的挑釁：為何雞鴨吃得而狗肉吃不得？
我的反應(yīng)是：鄙視，沉默。
你無(wú)法用對(duì)手的邏輯去說(shuō)服對(duì)手。
不在同一個(gè)語(yǔ)境，即不在同一個(gè)世界。
后來(lái)，一個(gè)少年向我提了同樣問(wèn)題，我想，必須試著解釋，因?yàn)樗凵窭锖箲]。
我先說(shuō)了樁幾千年前的事——
孔子的狗死了，托弟子去掩埋，特意囑咐：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋……今吾貧無(wú)蓋，于其封也，與之席，無(wú)使其首陷于土也�！贝笠馐牵厚R去世，要用布裹其身，狗下葬，要以車蓋罩護(hù)，如今我一貧如洗，但請(qǐng)你務(wù)必鋪一面竹席，以免它的臉被土弄臟。
何以如此莊重待一條狗？
關(guān)乎“禮”，關(guān)乎“仁”，關(guān)乎悲憫和答謝，關(guān)乎生存伙伴間的義務(wù)。
狗之特殊在于：它和人之間有著牢固的眷屬性，它是人的影子動(dòng)物。
一只狗的生命感受、情感構(gòu)造、智力活動(dòng)，和一個(gè)天真兒童相仿。正是這種靈性，這種與人的生命相通性，讓狗擺脫了簡(jiǎn)單的實(shí)物角色和使用價(jià)值，使人對(duì)之報(bào)以一種審美與親情態(tài)度。對(duì)它的稱呼，不再是族群統(tǒng)稱，而是獎(jiǎng)勵(lì)了一個(gè)小兒昵稱，它享有個(gè)體地位和情感戶籍。
諸如貓狗，是分享人類文明最多的動(dòng)物，分享越多，承載越多，它們一旦被侵害，該承載即被侵害，生命的相似性即受侮辱，人對(duì)該動(dòng)物的家眷情感即遭重創(chuàng)。同時(shí)，受損的文明，一定會(huì)在人類成員內(nèi)部尋找犧牲品，許多用于動(dòng)物的虐殺手段，最終變成了人間酷刑，成了人懲罰人的方式，原因于此。
一德國(guó)游客，見(jiàn)中國(guó)超市出售活魚(yú)，且當(dāng)場(chǎng)剖膛掏肚，大驚。原來(lái)，人家的規(guī)矩是，大到豬牛、小至魚(yú)兔，多取電擊方式，且彼此隔離，不讓動(dòng)物目睹同伴遭遇。所以市場(chǎng)罕見(jiàn)活魚(yú)，即便有，也不直接售出，須由店家處理后方可，既防止虐殺，又避免血腥給人造成的不適。這些細(xì)節(jié)讓我感動(dòng)，血腥場(chǎng)景、生命掙扎，不僅是一種暴力演示，還是一種視覺(jué)污染，它鍛造你的鐵心腸。
這是文明作出的選擇，旨在保護(hù)人的心靈環(huán)境。
狗的生命地位比人低，法律地位更低，傷害一只狗的代價(jià)微乎其微，但它釋放出的殘忍和冷漠，對(duì)文明的侵略、對(duì)心靈的報(bào)復(fù)，卻能量巨大。
當(dāng)然，只有心性敏細(xì)者，才能感受并認(rèn)同這些。一個(gè)靈魂結(jié)了冰的人，一個(gè)達(dá)爾文主義者，會(huì)搬出無(wú)數(shù)邏輯宣揚(yáng)人的特權(quán)，替饕餮辯護(hù)。
吃或不吃，非真理之爭(zhēng)，非智識(shí)之辯，乃純粹的立場(chǎng)選擇。就像信仰即愿意信仰，就像一個(gè)成年人愛(ài)不愛(ài)童話，取決于他的精神體質(zhì)，取決于他有無(wú)心靈宗教。
一個(gè)人，在日常事務(wù)和社會(huì)理性上，不妨是堅(jiān)定的和平主義者或維權(quán)斗士，但這往往只在人類界面上有用，換成大自然界面，很可能露出一副納粹嘴臉。
這種人，思想上有迷人笑容和整潔牙齒，但心靈深處，犬牙交錯(cuò)。
他不咬人，卻時(shí)刻準(zhǔn)備撲向一只和他操不同語(yǔ)言的動(dòng)物。
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