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德者得也作文
吾聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。蘄已之得者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而蘄已之得，吾雖愚拙，知其不可，而況于眾人者乎？惟有德而得。
老子云：“小德小得，大德大得�！碧铺谧R(shí)得鴻蒙天地，以十思宏茲九德，行為世范，坤厚載物，德合天疆，終而得天壽，得太平，得人和，得貞觀之譽(yù)也。假若太宗與商紂無(wú)異，酒肉池林，荒淫無(wú)德，橫征暴斂，則天所不覆，地所不載，無(wú)論所得矣。由是觀之，德之于人大也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則亡，農(nóng)無(wú)田則饑，商賈無(wú)財(cái)則貧，人無(wú)德則碌碌而無(wú)所得焉。先哲有言曰：“名不正則言不順，言不順則事不成�！苯裼嘤闹骸暗虏徽齽t行不順，行不順則得不成�！�
“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)德而服者眾，必自傷也�！薄秶�(guó)語(yǔ)》如是言。而今有冒天下之大不韙者，郭美美也，冠已以中國(guó)紅十字會(huì)總經(jīng)理之名，虛張聲勢(shì)，意欲得眾人之歆羨追捧，然則反其道，屢遭鄙夷唾罵，大可軒渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)，無(wú)德而望有得，卒自傷也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自強(qiáng)不息。
然有德未必有得，無(wú)德也未必?zé)o得。何出此言也？乏善者，吾見(jiàn)之甚矣。寡德者，吾習(xí)之以為常矣。然則乏善寡德之行，毋為者何，惑矣！得者，天時(shí)地利人和之所共也。順天之時(shí)，獲地之利，與人之和，而非德而得。有德之人執(zhí)左契而不責(zé)于人，無(wú)德之人司徹?zé)o親，常與德人，或德天獨(dú)厚，或得天獨(dú)厚，如是而已。
德乃得之始，得乃德之成。古之眾人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身敗名裂者史亦不乏書(shū)，然則何時(shí)而得焉？風(fēng)霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德謀得；水靜伏明，德與人合者大，應(yīng)用無(wú)染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必尋得，得自來(lái)也。蓋如孔圣人所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�
荒荒坤軸，金石和聲，德者，得也。
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