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心中的彩柱作文
中華大家庭五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族就是一根美麗彩柱。在魯院學(xué)習(xí)的半年時(shí)間里，我們都會(huì)經(jīng)常自發(fā)的到天一安一門前，去領(lǐng)略那里的神圣與莊嚴(yán)，登上天一安一門層樓，去感受偉人曾經(jīng)留下的足跡，去感受國旗升起的自豪和驕傲，去感受祖國心臟的跳動(dòng)。尤其是彩柱豎一起的那半月時(shí)間里，我們幾乎天天都去，坐地鐵，搭公交車，用不了一個(gè)小時(shí)，我們就可從朝陽區(qū)八里莊魯院出發(fā)，到達(dá)天一安一門前。
在建國６０周年大典期間，我有幸參加了北京魯迅文學(xué)
院第十二屆中青年作家高研班學(xué)習(xí)，成為５５個(gè)少數(shù)民族學(xué)員中的一員，同時(shí)，還參加了在北京舉行的各種慶典活動(dòng)。至今令我最難忘的，并非共唱《五十六個(gè)民族五十六朵花》，登上天一安一門觀禮臺(tái)看大閱兵預(yù)演，也并非登上高高的萬里長城，在長三角近七天的采風(fēng)活動(dòng)中得到的無數(shù)感動(dòng)，而是在天一安一門前尋找心中的那根彩柱。
高高一聳立的彩柱，共分兩排，每排２８根，根根緊密相連，與天地同心，與日月交相輝映，成為天一安一門最亮麗的一道風(fēng)景，天一安一門前人山人海，想找到自己民族的那根彩柱并親自照張一合影實(shí)屬不易。
我一直想在我民族阿昌族的彩柱下拍張照，尋找一種感動(dòng)和驕傲，一種無形的力量。那是２００９年的１０月２日，在天一安一門前，我不停地在尋找屬于自己心中的那根彩柱。國慶期間，擁擠的人群，將我擁來推去，整個(gè)上午，我不停地來回尋覓，時(shí)左時(shí)右，從每排第一根，找到最后一根。５６根彩柱，讓我看得有些眼花繚亂�？墒枪值煤�，找了半天，我就是找不到，一起來的四個(gè)同學(xué)，一個(gè)個(gè)都走散了。各自都希望能找到屬于自己民族的那根彩柱。
我始終相信我自己，相信自己的民族，我相信彩柱在。彩柱不分大小，整齊劃一，鮮紅耀眼，金光閃爍，雄偉壯觀，氣勢(shì)無比，在天一安一門前雄壯有力地高高一挺一立著。
解放６０年，阿昌族走到今天并不容易，伴隨著新中國
的崛起，在幸福成長。人實(shí)在太多了。彩柱，它是阿昌族的象征，當(dāng)我找到這根繪有阿昌族狂一熱舞蹈圖案的彩柱時(shí)，已是下午四點(diǎn)多鐘。我高興極了，親自抱著它，象抱住了自己偉大的母親一樣無比幸福溫暖。原來，它就在人民大會(huì)堂正前方，正好在第一排中心位置和通道出口處，被擁擠的人群遮住了腳下不起眼的“阿昌族”三個(gè)黑體大字。
這就是我要找尋的心中彩柱！我大聲地對(duì)自己說。
彩柱于我是那么的美麗，我久久仰望著它，它一下子變得如此的近又如此的遙遠(yuǎn)。看到了彩柱，我便浮想聯(lián)翩，讓我不禁想到了阿昌族的過去和未來。上了魯院我才知道，北方人真正了解阿昌族的并不多。要知道，阿昌族主要生活在美麗富饒的云南省西部邊陲，孔雀之鄉(xiāng)-----德宏傣族景x族自治州境內(nèi)，是一個(gè)勤勞、勇敢、善良、聰慧愛歌、狂舞的民族，屬我國人口較少民族之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，阿昌族實(shí)有人口4萬人，主要居住在云南省德宏傣族景x族自治州的隴川和梁河縣，云南潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣也有少量分布。在緬甸，阿昌族被稱為“邁達(dá)族”，主要分布在克欽邦的密支那和撣邦的南歐、景棟等地。在德宏州內(nèi)，阿昌族有昌撒和傣撒之別，有隴川、梁河和潞西3種方言，一般都兼通漢語和傣語等，沒有文字，使用漢文和傣文等，多與傣、漢等民族分寨而居。
阿昌族的歷史，是一部遷徙史。阿昌族作為一個(gè)歷史悠久的民族，經(jīng)歷了不斷衍化、遷徙、離散和聚合的復(fù)雜過程。傳說阿昌族是南詔國的創(chuàng)始者，先民發(fā)源地為“勐撒峒”，阿昌族在德宏的歷史當(dāng)在3世紀(jì)前或更早的時(shí)間，至少已有兩千多年。他們是氐、羌的后裔，遮帕麻和遮米麻的子孫。有“娶婆夷變夷人”的說法。阿昌族最早活動(dòng)于青海、甘肅高原，稱為氐、羌的民族，他們中的一些部落，遠(yuǎn)在周秦之際已逐漸向川西南及云南、貴州遷徙，其中的一部分很早就散居于川西至滇西一帶，成為云南境內(nèi)古老的民族之一。早期居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域一帶，以后向西南不斷遷徒，在今德宏境內(nèi)定居下來，漸漸才定居于今較為集中的梁河、戶撒、臘撒，最終成為中華民族大家庭中的一員。
阿昌族是能歌善舞的民族。舞蹈和山歌是阿昌族生活中重要的組成部分。他們是祖國西南邊境里用狂歌祭奠先人的人們。有歌聲的地方就是阿昌人居住的地方，一般以族居為主，同姓一律不得結(jié)婚。他們活潑、開朗，生性樂觀，天生喜歡唱歌狂舞。她們的歌與天空比高，她們的舞與山河比美，她們的情與大地同輝。她們愛刀、愛火、愛月亮、愛太陽更愛滇西故土，她們是太陽的子孫，她們更是滇西幸福的耕耘者和守望者。阿露窩羅舞，那是阿昌族從歷史走向興旺的軸心線，代表了阿昌的生命和圖騰；阿昌刀是阿昌族精神和剛強(qiáng)的象征。阿昌刀里刻著太陽和月亮，是阿昌族心中永遠(yuǎn)的夢(mèng)想，阿露窩羅舞連著心靈和大地。追溯歷史，阿昌族的族屬經(jīng)歷了漫長的演變過程。大理云龍是阿昌的主要發(fā)祥地之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“ 阿昌”、“萼昌”等，都是對(duì)阿昌族不同時(shí)期的稱謂。1953年，國家尊重廣大阿昌族人民的意愿，把“阿昌”正式確定為該民族的統(tǒng)一族稱，并成為德宏五種世居主體少數(shù)民族之一。我國著名作家艾蕪對(duì)阿昌族多有描述，認(rèn)為阿昌族是一個(gè)樂觀向上的民族，是充滿詩性的民族。阿昌族素有水稻之王的美譽(yù)，著名的“毫安公”，就是阿昌族親自培育的。
阿昌族聚居的孔雀之鄉(xiāng)----德宏，曾經(jīng)是古哀牢地的中心。德宏，厚德載物，宏福齊天，宏恩浩蕩，物華天寶，人杰地靈，世世代代的阿昌人在這里繁衍生息，幸福生活，成為德宏一道最亮麗的風(fēng)景。阿昌族所在的九保、囊宋、戶臘撒阿昌族三個(gè)民族自治鄉(xiāng)，是全國僅有的阿昌族三個(gè)民族自治鄉(xiāng)，歷來富有祖國西南邊陲的花果之鄉(xiāng)、神話之鄉(xiāng)，歌舞之鄉(xiāng)，葫蘆絲之鄉(xiāng)，藝術(shù)之鄉(xiāng)，寶刀之鄉(xiāng)的美譽(yù)。聚居在德宏孔雀之鄉(xiāng)的阿昌族人民和各民族一道，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們情長似江水，留給高山一段悠遠(yuǎn)厚重的狂歌；愛灑長天，留給大地一段真摯的感情，更留給歷史一段久遠(yuǎn)的回聲。他們以天為公，以地為母，以太陽為希望之神，時(shí)時(shí)供奉在自己的心坎上，創(chuàng)造出五彩斑斕的民族文化。山的魂魄、水的魂魄一起隨舞步響起，踩踏出一個(gè)民族如歌的行板。歌聲起處，刀光閃亮，豪情萬丈，盡顯一個(gè)民族豪邁性格。東有龍泉?jiǎng)Γ嫌邪⒉�，戶撒阿昌家家打刀，阿昌刀天下美名揚(yáng)，刀是魂，刀就是永恒的愛。優(yōu)美動(dòng)聽的葫蘆簫，響譽(yù)世界的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)世史詩《遮帕麻與遮米麻》，鐫刻著不朽的歷史，記載著阿昌族久遠(yuǎn)的燦爛與文明。阿昌族是一個(gè)悲壯的民族，《南詔德化碑》詳細(xì)記載了阿昌先民尋傳人由盛而衰的過程。面對(duì)要征服他們的南詔軍隊(duì)拼死作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)斗失敗，大批阿昌族先輩成了南詔軍隊(duì)的俘虜，成為“抵捍者系頸盈貫”的歷史。元時(shí)元軍與緬人的象戰(zhàn)，大破緬兵象陣，緬人潰逃，途中遭阿昌人追殺，歸者無幾。史上著名的東吁之戰(zhàn)、木梳軍之戰(zhàn)、清光緒年間的承襲鎮(zhèn)守“明光隘土守備”的阿昌族民族英雄左孝臣，以及近代史上西方烈強(qiáng)對(duì)我邊境的無數(shù)侵略戰(zhàn)爭，直到1949年9月反抗土司對(duì)抗解放軍的“十土司會(huì)議”，阿昌選出番有貴、鄧家美、肖淵三位代表繞道經(jīng)緬甸八莫經(jīng)一月不辭辛勞前往騰沖迎接中國人民解放軍等等，為抵御外來侵略者阿昌族發(fā)揮了重要作用。千百年來，富有創(chuàng)造精神和抗?fàn)幘竦陌⒉搴透魃贁?shù)民族同胞一道，保家衛(wèi)國，用熱血和生命誓死捍衛(wèi)生養(yǎng)自己的邊關(guān)熱土，堅(jiān)決抵抗外來入侵者，譜寫一曲曲感人的壯麗史篇，抒寫出精彩的美麗華章！
“阿露窩羅節(jié)”，由“窩羅節(jié)”和“會(huì)街節(jié)”合并而成，是阿昌族最盛大的節(jié)日，節(jié)日標(biāo)志為青龍、白象和弓箭。節(jié)日期間，“則勒瑪”和“則勒扎”的伴唱聲中，阿昌族男一女老少都要穿上盛裝，在“活袍”的帶領(lǐng)下，用五谷、米酒，設(shè)祭臺(tái)，在青龍、白象、彎弓射日的牌坊下，祭祀、祈禱祖先狂舞歡歌，場面宏大壯觀，氣氛熱鬧非凡。節(jié)日主要紀(jì)念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發(fā)展到歌頌一黨一、歌頌社會(huì)主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。舞蹈動(dòng)作古樸而奔放，剛健有力。舞步合拍板扎，一時(shí)是“雙龍行路”、“金龍轉(zhuǎn)身”，一時(shí)是“雙鳳朝陽”、“日頭打傘”、“月亮戴帽”等。除歌舞之外，還表演民族風(fēng)格較突出的武術(shù)、爬桿、耍獅子、比刀大賽、對(duì)歌等活動(dòng)。節(jié)日是阿昌族人民歡慶豐收、幸福吉祥和開拓創(chuàng)新的象征，不僅是民族一團(tuán)一結(jié)的見證，更是民族繁榮進(jìn)步的標(biāo)志。
“活袍”是阿昌族的巫師和心理診療師，可以和上帝神靈對(duì)話的人，分陽傳和陰傳兩種，他們不僅是最大的民間醫(yī)生，還是阿昌族最具代表的文學(xué)家和精神領(lǐng)袖，常常在祭祀、宗教、喪葬等重大場合扮演重要角色。
阿昌族聚居的地區(qū)依山傍水，氣候涼爽宜人。春時(shí)山花
爛漫，夏時(shí)瓜果飄香，秋時(shí)稻谷金黃，冬時(shí)無寒云霧滿山崗，太陽花、油菜花、木瓜花伴著歌開，俗話說的“阿昌的嘴，傣族的水”，白口才子說“四句”，那是阿昌族又一道文化大餐。阿昌族居住的地區(qū)景色十分迷人，被人們稱為“佛祖的花園”。千載青龍山、皇閣寺、古驛站、茶馬古道、西南古絲綢之路在這里交相輝映；山寨、云霧、山花、龍竹、青龍、白象，牌坊透著幽深古韻。奘房、佛寺、金塔、寨神、古樹在日月的映照下充滿神秘夢(mèng)幻。阿昌人家居住的房屋一般為四合院，豎柱立檻，木架瓦房，一正兩廂，小橋流水人家，講求的是和諧地氣人旺，散發(fā)出的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息�！鞍⒉思乙惶脽簟�，傳承的是文化和風(fēng)情，追求的是五谷豐登、幸福吉祥；待春客、送王節(jié)、火把節(jié)、潑水節(jié)、開財(cái)門、打秋千、點(diǎn)燈節(jié)節(jié)節(jié)見真情；獨(dú)具魅力的阿昌拳，形成一種獨(dú)有拳種，彰顯出民族氣節(jié)；阿昌人的飲食文化博大精深，別具一格的風(fēng)味小吃“過手米線”紅香又潤口，將阿昌人的風(fēng)俗習(xí)慣和生、辣、苦、酸、涼、色、香、味俱全的小吃展露無遺，每逢集市和節(jié)日的時(shí)候，阿昌男一女老少就會(huì)聚在一起，邊喝酒，邊聊天，邊品嘗，體味人生，感受到濃濃的阿昌情；熱烈奔放的象腳鼓舞、氣派壯觀的窩羅舞、極富情趣的串姑娘、哭嫁、婚禮習(xí)俗，那是奇特的兩性婚誓之秘密約定；膾炙人口的阿昌族民間故事以及有著奇異文化的民族服飾飾品等，編織出阿昌族一幅幅優(yōu)美的民族風(fēng)情。阿昌族婦女的包頭造型高昂、雄偉，形如箭翎，可謂頂天立地，高挑美麗。頭飾、衣飾、裙飾、配飾古樸端莊，被稱為紅腰帶的“獨(dú)期薩萊”，用七彩絲線編織摳出５８種神秘符號(hào)的花帶子，散發(fā)出古老的文化氣息，猶如一部傳世的“女書”。阿昌族的服飾獨(dú)具一格，多姿多彩，五顏六色，正好代表了阿昌族復(fù)雜的文化背景和深遠(yuǎn)的歷史。阿昌女人愛戴花，阿昌女人的漂亮和含蓄內(nèi)斂，就在歡樂的節(jié)日里綻放出來。石崇拜、犬崇拜、原始宗教崇拜和鬼神崇拜歷史文化底蘊(yùn)深厚，是解密阿昌族歷史的最好密碼和鑰匙。阿昌小鍋酒，那是阿昌女人獻(xiàn)給人們的一種愛，流淌著阿昌人不泯的血液，被阿昌人流傳成無數(shù)的希望和夢(mèng)想品嘗。酒罐里釀出的是女人的赤誠，酒碗里斟滿的是男人的太陽。大碗喝酒，大口豪飲，阿昌族性格豪爽奔放熱情。大山深處、火塘邊，通宵達(dá)旦的阿昌山歌情深意長惹人陶醉。春天來臨，正是阿昌人家起房蓋屋和走親串戚的好時(shí)候。奇特的人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，處處洋溢著愛的頌歌，讓人不得不情醉阿昌山、向往阿昌山、留連阿昌山。
1950年春獲得徹底解放后，在中國共|產(chǎn)|一黨一的正確領(lǐng)導(dǎo)下，阿昌人民終于走上了幸福的康莊大道，結(jié)束了“阿昌不算人，螺絲不算肉”的屈辱歷史。“阿昌生得犟，不哭就要唱”。如今，富裕了的阿昌族人民歌更甜，情更深，酒更香，對(duì)一黨一的恩情永不忘。
壯哉，阿昌，美哉，阿昌禮贊！我心中的彩柱啊，祝你幸福吉祥！愛刀的民族啊，盛世為阿昌開太平！阿昌人，會(huì)打刀，雪亮的阿昌刀上，凝聚在刀鋒的愛與恨，永遠(yuǎn)流淌著火樣的兄弟情。阿昌刀，一朵綻放的民族希望之花。愛刀的民族，定會(huì)走向新的輝煌！
那是一根怎樣的彩柱��！不，它是一個(gè)站立著的民族，它分明是中華民族的一根脊梁！
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