看得見與看不見初中生優(yōu)秀作文

　　半夢半醒之間，一點空靈出走�；性眨�我看見了睡夢中的自己；惚哉，我坐在月彎之上，看一花一世界，看滄海桑田，看浮生百態(tài)。這般多世人看得見的厚墻之下可掩藏著看不見的意外？

　　心有猛虎而細嗅薔薇，人有矛盾的兩面，難免有盲區(qū)。

　　雪落人間，手舞足蹈的孩童看得見好奇與歡喜，牽手漫步的情侶看得見溫暖與依賴，倚在窗旁的老人看得見刺骨與凋落。人們看得見的是眼前之景，看得見的是自我，看不見的是雪化養(yǎng)水滋物無聲，看不見的是自然的交替與必然。一個人的格局僅限于自我，氣宇便難以開闊。一個人放眼宇宙，不以敗衰為禍，不以樂喜為福，方能進退從容，從容才專一，專一才有所為。

　　路上偶遇婷婷女子，粉臂藕腿，你會看向何處？攝影師鏡下模特，打扮性感，玉體橫陳，你又會看向何處？多數(shù)人之答案，只怕是前者觀其體膚，而后者不甚好意思，是直直盯著那方寸的蔽體之物了罷！這是何故？不妨作個比喻，體膚是你擁有之物，衣物是困阻。當困阻重重時，人只看得見已有之物，看不見未來，故步自封，甘做一個守財奴。當困阻減少之時，人哪怕知道那困阻不可逾越也會為其白費功夫，這是只看得見幻想之景，而看不見自己已有的大好河山了。所以，假使我們能放眼得失，懂得取舍，便能少有許多遺憾和悔恨了。

　　你說到底何以看物？或許當他人咂嘴贊嘆一幅畫繪物之精細時，你觀其留白之妙便是看得見看不見之物了。

　　人說以史為鏡，其實入對歷史的態(tài)度也是一面鏡子。

　　劉玄德摔阿斗后人評其厚，曹阿瞞挾天子以令諸侯代代傳其黑，有心人美其名日厚黑學，這是人看得見劉曹以厚黑成功，卻看不見成功不一定要厚黑。成功是胸有大志，以自己的方式取得，厚黑只是劉曹的手段而已。倘人人不思綱常正道，妄言厚黑，只會促生浮夸之風。

　　有人乍聞崇禎帝是明朝亡國之君，便罵他昏庸，這是只看見他一面的不好，看不見他經(jīng)久的優(yōu)點。我們往往因蛛絲馬跡便否定一個人，或因只言片語就提拔一個人，這是浮率、不負責任的，評價一個人，如無周全的印象，不如不評價。

　　浮沉歷史的長河，展觀人世之間，你問我還有何隱晦？答：多了去也！

　　大覺醒來，晴空萬里，心情舒暢，可看得見農(nóng)人早已在田里冒烈日苦作？

　　為人子女不知世道兇險，橫沖直撞，可看得見父母在背后默默注視其漸行漸遠，往往暗自垂淚？

　　看他人風生水起，被眾星捧月，羨慕嫉妒之余，可看得見其背后的血淚……

　　恍哉，悟哉，看得見的可能是表象，我們需挖掘看不見的深意�。】吹靡�、看不見的對立之間，我們不可太執(zhí)著啊！看得見的事物美，看不見的事物可能不止于美啊！沒有弄清看不見的東西之前，妄行妄議看得見的東西，是危險和草率的啊！

　　看的見是大智大喜大象月下花前，看不見的可能是大愚大悲大空對坐孤燈啊！

　　反之亦然。

　　簡評

　　作者論述“看得見與看不見”,看似隨感而發(fā)，隨性而議，實則觀點鮮明，剖析深入。開頭引出問題，即總論點：看得見之下有看不見。分論點一是“難免有盲區(qū)”,二是對歷史的態(tài)度也是一面鏡子。結(jié)論是看見的是月下花前的現(xiàn)象，看不見的是大悲大空的本質(zhì)……表達文字中有哲理，哲理中有文采，表現(xiàn)出了作者較出色的語言基本功。

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