浮生半日精選作文

　　浮生半日

　　一個(gè)人滿足了衣食，就追求名利；滿足了名利，就追求富貴；滿足了富貴，就追求長(zhǎng)久保持之術(shù)。如此一來(lái)，則不知何日才得安閑。難怪性情曠達(dá)的北宋文豪蘇東坡也不禁要發(fā)出“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”的浩嘆。

　　閑暇最大的好處，莫過(guò)于助人細(xì)致入微地咂摸生活深層的況味。平日大家忙得如陀螺般直轉(zhuǎn)，都快不清楚自己姓甚名誰(shuí)了，就算事事辦妥，魚和熊掌兼得，倘若對(duì)其精妙之處缺乏領(lǐng)略，那么，人生一世，草生一秋，就真是“春歸如過(guò)翼，一去無(wú)跡”了。

　　清朝小品名家張潮深得閑中三昧，他在《幽夢(mèng)影》里寫道：“人莫樂于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂孰大于是？”這是較為純粹的文人的理解，實(shí)際上，閑暇的益處遠(yuǎn)不止這樣幾宗，世界上的各種好受用就像一個(gè)大派對(duì)，若沒有閑暇的積極主持，勢(shì)必很難聚合。張潮還寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”別人削尖腦袋、挖空心思去鉆營(yíng)的東西，你卻視若敝屣；別人認(rèn)定既不來(lái)錢、又不來(lái)電的活計(jì)，你卻樂在其中；這樣反其道而行，才堪稱藝術(shù)人生。必須老實(shí)承認(rèn)，古人對(duì)“慢生活”的理解遠(yuǎn)比今人要透徹得多，明確得多。

　　以閑暇怡養(yǎng)心神，是必不可少的休整。在軍事上，連續(xù)作戰(zhàn)的疲憊之師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以逸待勞的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。閑時(shí)多讀書，多交友，多游歷，在放松的心態(tài)之下，可以更充分地補(bǔ)足能量。那些急功近利、患得患失的人耗費(fèi)更多的時(shí)間精力，去追求蠅頭小利、蝸角微名，因此內(nèi)心糾結(jié)，常常錯(cuò)過(guò)良辰美景和賞心樂事。晚唐詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“是非境里有閑日，榮辱塵中無(wú)了年”即有感于此。你要在“是非境里”找尋閑日，就必須有所超脫，超脫某些盤算和計(jì)較之后才能真正灑脫。否則，長(zhǎng)期在“榮辱塵中”摸爬滾打，天天攤上吃“灰”的命運(yùn)，又怎么能夠心情愉快？

　　人生苦短，時(shí)光如同覆水難收，用白居易的詩(shī)來(lái)形容，就叫“苦無(wú)長(zhǎng)繩系白日，又無(wú)大藥駐朱顏”，生老病死，誰(shuí)能置身于這個(gè)循環(huán)圈外？奇怪的是，同樣的歲月，有的人活得游刃有余，有的人活得心力交瘁。明朝學(xué)問(wèn)家余紹祉的一段話或許能夠啟發(fā)世間的忙人：“光陰雖短，靜則自長(zhǎng)；歲月無(wú)多，忙人更促。神隨天運(yùn)，一日可當(dāng)百年；意逐物移，百年猶如一日�！边@就明白地告訴我們，氣定神閑才算貼近生命的本質(zhì)。

　　難得浮生半日閑，這半日閑是在世路上奔波后的休憩。那些“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的人，因?yàn)榱?xí)慣緊扣時(shí)間的扳機(jī)而害怕放松，在他們中間，有的人退休之后精力即迅速衰退，身體狀況大不如前，都是閑散則六神無(wú)主所致。他們不懂得以書畫留白的方式去舒展自己的生命，這真是可悲。

　　我記得，曾國(guó)藩有一副名聯(lián)，是這樣寫的：“好人半自苦中來(lái)，莫圖便宜；世事多因忙里錯(cuò)，且更從容。”很多時(shí)候，一動(dòng)不如一靜，這樣的“靜”，你既可以說(shuō)是無(wú)為，也可以說(shuō)是無(wú)不為。一個(gè)人有多少靜氣往往就意味著他有多少底氣，浮躁的人越忙越不成器，越忙越找不到北，張?zhí)煲砉P下的那個(gè)整天忙于開會(huì)、演說(shuō)、趕飯局的華威先生簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話。曾國(guó)藩即使在戎馬倥傯、軍書傍午的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，也仍然堅(jiān)持寫信記日記，他用這種方式來(lái)涵養(yǎng)靜氣，并且將這份靜氣傳輸給更多的親友。他特別強(qiáng)調(diào)“從容”二字，即是對(duì)那些只知瞎忙活亂轉(zhuǎn)悠的人做善意的點(diǎn)撥。

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