中國(guó)古代文人為什么大多都仕途坎坷？
中國(guó)古代才子詩(shī)人為什么大多都仕途坎坷？
對(duì)于一個(gè)詩(shī)人而言，他最好的位置也許就是詩(shī)人之席吧！因?yàn)檎闻c文學(xué)，原本就是兩碼事。
文/薺麥青青
在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)古代的很多士子文人一直將“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”以及“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為他們最高的人格理想和人生藍(lán)圖，并努力以走上仕途這樣最有效的方式去踐行他們的目標(biāo)和壯志。
打開(kāi)卷帙浩繁的中國(guó)歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文人出身的官員不可勝數(shù)，然而，其中的詩(shī)人為官做得高的、做得久的，卻比例頗低。那么，到底是什么原因，讓中國(guó)古代的詩(shī)人官員在封建社會(huì)的政壇上，大多成為祭獻(xiàn)的羔羊，而不能成為高懸的神龕？這固然和當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)及體制有著本源的關(guān)系，但毋庸諱言，中國(guó)古代詩(shī)人的人格特質(zhì)也在很大程度上注定了他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜、波詭云譎的.政壇上命運(yùn)多舛。
第一，中國(guó)很多古代詩(shī)人正直耿介、清高傲岸，不屑讒佞，不肯與混濁世俗和官場(chǎng)奸臣同流合污，其結(jié)果大多不是被貶就是遭逐。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)偉大的文學(xué)家和政治家，忠君愛(ài)國(guó)，卻因遭小人的陷害和昏庸君王的迫害而被無(wú)罪放逐。
有一個(gè)退隱江湖之人以打魚(yú)為生，見(jiàn)而問(wèn)之：“您不是三閭大夫嗎？何故至此？”
屈原回答說(shuō)：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，因此被流放。”
漁父說(shuō)：“聰明人要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，而不固執(zhí)己見(jiàn)。舉世皆濁，你為什么不混淆是非，同流合污？眾人皆醉，你為什么不喝他們喝剩下的酒渣，與其一樣昏沉？為什么偏要懷瑾握瑜？”
屈原答道：“我聽(tīng)說(shuō)：新沐者必?fù)鄣裘弊由系幕覊m，新浴者必抖掉衣服上的污垢，怎能以清白之身遭外物玷污？我寧愿跳到江流，葬身魚(yú)腹，又怎可使高潔心志蒙受世俗塵埃？”
漁父只好微笑著搖頭拍槳而去。屈原于是作《懷沙》之賦，抱著石頭自投汨羅江而死。屈原的不附權(quán)貴，不陷俗流，心懷高潔，不耽機(jī)巧，這是他遭到楚國(guó)權(quán)貴的排擠和終為楚懷王棄用的最重要原因。寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風(fēng)。操守若此，才會(huì)以死明志。雖然，骨軟、骨媚、骨賤的詩(shī)人也并不鮮見(jiàn)，比如宋玉、元稹；但一身傲骨的詩(shī)人更是蔚為大觀，譬如陶淵明、蘇軾、柳宗元、于謙、文天祥等。
第二，中國(guó)很多古代詩(shī)人情商指數(shù)大多偏低，自我管理情緒能力不高，缺乏穩(wěn)健、恒定的情緒管理系統(tǒng)。
比如李白，青壯年時(shí)期也一直汲汲營(yíng)營(yíng)博得個(gè)一官半職，也經(jīng)常憧憬著“龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤”的豪奢生活，神往著“章臺(tái)走馬著金鞭，文章獻(xiàn)納麒麟殿”的風(fēng)光無(wú)限，當(dāng)他終于被唐玄宗御封為翰林待詔后，卻一時(shí)得意忘形，竟做出了令貴妃研墨力士脫靴的不羈之事，甚至干出“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”的狂放之舉。你當(dāng)然可以將之統(tǒng)統(tǒng)歸納為是一個(gè)天才詩(shī)人狷介、豪放之所為，但忘記自己的身份、職位，自負(fù)放縱，毫無(wú)節(jié)制，這樣的下屬誰(shuí)會(huì)長(zhǎng)久將之留在身邊？莫說(shuō)你的主子是皇帝佬兒，即便你的頂頭上司禮賢下士，虛懷若谷，也不會(huì)將這等智商一流、情商末流的天才弱智兒納入心腹智囊團(tuán)或英才儲(chǔ)備庫(kù)。
還有一個(gè)貴為中國(guó)山水詩(shī)鼻祖的東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)。他自恃門第高貴，又才華橫溢，非常高傲，曾有“天下文才十斗，曹子建獨(dú)占八斗，我占一斗，余者天下共分之”的說(shuō)法。他恃才傲物，自以為在政壇上應(yīng)受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調(diào)離京城建康。元嘉十年，被宋文帝以叛逆罪名殺死。
第三，古代詩(shī)人的任俠使性、偏執(zhí)頑固、意氣用事也是做事不成、做官不長(zhǎng)的原因所在。
比如同樣青史流芳的山水田園詩(shī)人孟浩然，他的那首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)道：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”表達(dá)了他對(duì)功名的渴盼，或者美之名曰“懷揣一顆強(qiáng)烈的建功立業(yè)之心”，但史書(shū)中記載了這樣兩則孟浩然的軼事“……年四十，乃游京師。常于太學(xué)賦詩(shī)，一坐嗟伏。與張九齡、王維為忘形交。維私邀入內(nèi)署，適明皇至，浩然匿床下。維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：‘朕聞其人而未見(jiàn)也。’詔浩然出，誦所為詩(shī)，至‘不才明主棄’，帝曰：‘卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”后來(lái)，采訪使韓朝宗約孟浩然一起至京師，想要推薦他，結(jié)果他正與故人飲酒歡甚，不赴。韓朝宗憤怒了，不再理他。你看，這樣任性使氣、反復(fù)無(wú)常的人格特質(zhì)也最終使得孟浩然沒(méi)有在大唐的政壇上如他的詩(shī)歌般大放異彩。
與孟浩然相似的，還有王安石。王安石變法的失敗固然有著多方面的原因，但與王安石本人的剛愎自用也不無(wú)關(guān)系。王安石性情剛烈，不管是與神宗議事還是與司馬光、蘇軾的交往，都自信太厚，不夠謙遜。結(jié)果，陷于孤軍作戰(zhàn)的地步，失掉了本該得到的支持。
第四，多愁善感也是中國(guó)古代詩(shī)人的一大致命傷。
一個(gè)好的詩(shī)人需要具備豐富的內(nèi)心世界，高度細(xì)膩的情緒感知能力，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”是詩(shī)人才有的情感體驗(yàn)。而恰恰是這樣敏感、纖細(xì)的情緒觸覺(jué)，多愁善感的性格特質(zhì)，才更容易造成詩(shī)人的內(nèi)傷，抑郁的情結(jié)，從而造成了他們仕途的坎坷和短命。
賈誼是西漢初年著名的政治家和文學(xué)家，他的那篇《過(guò)秦論》光耀青史。賈誼18歲即有才名，20余歲即被文帝詔為博士，但是23歲的時(shí)候，被群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅，梁懷王墜馬而死后，賈誼終日陷于內(nèi)疚和自責(zé)的泥沼中不能自拔，直至33歲憂傷而死。
另一個(gè)被稱作鬼才的唐代詩(shī)人李賀，雖然18歲左右即已詩(shī)名遠(yuǎn)播，但遭忌才者妒，屢遭打擊，最終功名無(wú)成，哀憤孤激之思日深。李賀一生愁苦多病，逝時(shí)年僅27歲。憂郁善感可以成全一個(gè)詩(shī)人，也可以成為摧毀他們的“惡之花”。
《水滸傳》里有諺曰：“沒(méi)有三兩三，不敢上梁山。”政治這個(gè)東西高深莫測(cè)，無(wú)比玄奧，尤其是封建社會(huì)的官場(chǎng)更是充滿了刀光劍影和血雨腥風(fēng)，而以感性樸直、悲天憫人見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人一旦為官，往往是誤入塵網(wǎng)，境遇不遂，仕途蹇難。有人曾說(shuō)，何謂天才？就是放對(duì)了地方的人才。
所以對(duì)于一個(gè)天才詩(shī)人而言，他最好的位置也許就是詩(shī)人之席吧！因?yàn)檎闻c文學(xué)，原本就是兩碼事。
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