「古代識(shí)人術(shù)」-古代觀人學(xué)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝提出了“識(shí)人五法”。即：
第一，居視其所親�？匆粋�(gè)人平常都與誰(shuí)在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心;
第二，富視其所與�？匆粋�(gè)人如何支配自己的財(cái)富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂(lè)，則不能重用，如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用;
第三，達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用;
第四，窘其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何;若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用;
第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，則可重用，反之，不可重用。
(魏文候請(qǐng)老臣李悝為他挑選的兩位宰相候選人提出裁決意見(jiàn)，李悝說(shuō)：宰相是君主的主要助手，應(yīng)由魏文候自已而不是別人酌定。李悝提出了五種意見(jiàn)供魏文候參考)
李悝(前455-前395)戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)著名政治家、法學(xué)家，也作李克。李悝為魏文侯到武侯時(shí)人，曾受業(yè)于子夏弟子曾申門下，作過(guò)中山相和上地守。司馬遷說(shuō)：“魏用李克盡地力，為強(qiáng)君。”班固稱李悝“富國(guó)強(qiáng)兵”。這些記載都表明，文侯時(shí)魏能走上富強(qiáng)之路，李悝曾作出很大貢獻(xiàn)。李悝是魏國(guó)丞相。
李克識(shí)人：多方明察而斷
領(lǐng)導(dǎo)者明斷，起源于明察，而且一定要多方明察。只有這樣，才能在了解全面信息的基礎(chǔ)上，分析與綜合，判斷而決斷。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)被韓、趙、魏一分為三，同時(shí)被軟弱的周王朝正式確認(rèn)為諸侯。三國(guó)之中，只有魏文侯最有名聲，廣納賢才，勵(lì)精圖治，一時(shí)成為強(qiáng)國(guó)，連西面強(qiáng)大的秦國(guó)都懼怕魏國(guó)三分。
《史記》中記載一段故事，是說(shuō)魏文侯想找一個(gè)賢能的人來(lái)當(dāng)宰相。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)候選人，一個(gè)是魏成子，一個(gè)是翟璜。這兩個(gè)人都很有才干。魏文侯不知道應(yīng)該如何取舍，就去請(qǐng)教他的一位大將李克。
李克列舉了五條評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)人(特別是作為一國(guó)宰相這樣的主要領(lǐng)導(dǎo)人)的標(biāo)準(zhǔn)，供魏文侯作參考。結(jié)果魏文侯根據(jù)李克所提供的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)，錄用了魏成子作宰相。
李克的評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)人的5條標(biāo)準(zhǔn)是：
(1)“居視其所親”。是說(shuō)當(dāng)他不做官在家時(shí)，都與哪些人物相交往。
(2)“富視其所與”。是說(shuō)當(dāng)他有錢的時(shí)候，他如何花錢，他都把財(cái)富施舍給什么樣的人。
(3)“達(dá)視其所舉”。就是說(shuō)當(dāng)他居于高官顯貴之時(shí)，他都舉薦、重用些什么樣的人才。
(4)“窮視其所不為”。是說(shuō)當(dāng)他陷入窮困厄運(yùn)之時(shí)，他是不是能夠嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎言行，有所不為。
(5)貧視其所不取“。是說(shuō)他陷入貧寒窮苦之時(shí)，他是不是能夠嚴(yán)其操守，一介不取。我們?cè)龠M(jìn)一步理解李克的這五條標(biāo)準(zhǔn)。
可以推想，如果一個(gè)人在日常交往之中，都是酒色之徒，或者都是綠林好漢，或者都是阿諛?lè)暧�，或者都是腰纏萬(wàn)貫的“土財(cái)主”、“暴發(fā)戶”(頂多加一點(diǎn)“附庸風(fēng)雅”)之類，那么可以從“近墨者黑”推斷出這個(gè)人的品格和作風(fēng)。這種人與結(jié)交高雅之士的人的品味顯然相去甚遠(yuǎn)，不可同日而語(yǔ)。這就是“居視其所親”。
當(dāng)一個(gè)人有了錢而富有之后，是花天酒地呢，還是干社會(huì)公益事業(yè)�；�?yàn)楦沙纱笫聵I(yè)而準(zhǔn)備基礎(chǔ)，二者是完全不一樣的。這就是“富視其所與”。
一個(gè)人當(dāng)了高層領(lǐng)導(dǎo)，所舉薦、重用什么樣的人，至少反映出他的胸懷和領(lǐng)導(dǎo)水平。這就是“達(dá)視其所舉”。
例如魏成子和翟璜相比較，在舉薦人才上就有很大不同。魏成子推薦給魏文侯的三個(gè)人，都是第一流的人才，魏文侯對(duì)這三個(gè)人都以老師的'禮節(jié)相待。翟璜推薦過(guò)五個(gè)人給魏文侯，那五個(gè)人都很有業(yè)績(jī)，但他們只能算是一般的人才，魏文侯只是以臣子之禮相待。就從“達(dá)視其所舉”這條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，魏成子確實(shí)比翟璜高出不少。這一點(diǎn)，就連翟璜自己也是心悅誠(chéng)服。
孟子說(shuō)，大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。李克除了推衍出“富視其所與”，還得出“窮視其所不為，貧視其所不取”的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)。其核心都是“堅(jiān)持操守”的原則。
一個(gè)人在順境中，要堅(jiān)持操守并不很難，但在困厄中仍然能夠堅(jiān)持操守，就顯得難能可貴了。一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要有這種超乎常人的堅(jiān)韌品性，在無(wú)論多么惡劣的環(huán)境中仍然要堅(jiān)持原則。
蘇武被軟禁在匈奴19年，整日牧羊，須發(fā)皆白，而對(duì)漢朝的忠誠(chéng)之心、大國(guó)使臣的高風(fēng)亮節(jié)，一如既往，體現(xiàn)了我中華民族的高尚品格。
李克的五條標(biāo)準(zhǔn)，雖是從靜態(tài)角度看人，但卻把作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的必須具備的品行都總結(jié)到了。
我們是從領(lǐng)導(dǎo)人明斷的立場(chǎng)上引出上述故事的，那么，這則故事給領(lǐng)導(dǎo)人明斷以什么啟示呢?
第一，領(lǐng)導(dǎo)人事前要把所決斷事情需要的信息，明確地分為幾個(gè)基本的、又相互不同的方面。這就是說(shuō)，有了這幾個(gè)方面的信息，就可以作出判斷了。
第二，搜集信息，調(diào)查研究。在做這一工作的時(shí)候，不要浮皮潦草，要深入、細(xì)微，而后才能分析。
第三，判斷的基礎(chǔ)在于對(duì)各基本方面的信息進(jìn)行綜合。要知道，善于綜合，乃是領(lǐng)導(dǎo)水平高的重要基礎(chǔ)。
第四，如果在綜合判斷后，還要對(duì)若干個(gè)不同方案進(jìn)行比較的話(例如魏文侯要比較魏成子和翟璜二人優(yōu)劣)，須再明確將要做出決斷的性質(zhì)(例如魏文侯決斷的性質(zhì)是選用宰相，而不是進(jìn)行飲食起居的服務(wù)事項(xiàng))，根據(jù)對(duì)各方案的“綜合判斷”再明確地作出最終決斷。
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