《養(yǎng)晦堂記》：凡民有血氣之性*，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而。

　　思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性*？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。

　　國藩之稱林翼，則曰：“潤公聰明，本可霸術(shù)。而講求平實，從日常行一事以見至理，開口皆正大之語，舉筆則正大之文，不意朋輩中進德之猛，有如此者。其于朋友，純用獎借，而箴規(guī)即寓乎其中。有權(quán)術(shù)而不屑用，有才智而不自用，有如此襟懷氣局，豈與倉猝成功名權(quán)宜就事會者比哉！”

　　大抵平日非至穩(wěn)之兵，必不可輕用險著；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。穩(wěn)也，正也，人事之力行于平日者也；險也，奇也，天機之湊泊于臨時者也。

　　“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。求變之法，總須先立堅卓之志。

　　居業(yè)：“古者立事，必有基業(yè)。如高祖之關(guān)中，光武之河內(nèi)，魏之克州，唐之晉陽，皆先據(jù)此為基，然后進可以戰(zhàn)，退可以守。君子之學(xué)道也，亦必有所謂基業(yè)者。大抵以規(guī)模宏大、言辭誠信為本。如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者眾；誠信則置趾甚固，結(jié)構(gòu)甚牢�！�

　　古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹斂退之象。

　　天下之事，有其功必有其效；功未至而求效之遽臻則妄矣。未施敬于民，而欲民之敬我；未施信于民，而欲民之信我。鹵莽而耕，滅裂而耘，而欲收豐穰十倍之利，此必不得之?dāng)?shù)也。

　　至于倔強二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔一靡一，不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟皆稟母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。

　　大抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。以后吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。

　　總要養(yǎng)得有胸次博大活潑，此后更當(dāng)有長進也。

　　爾稟氣太清，清則易柔，推志趣高堅，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。余字汝曰(口念)剛，恐其稍涉柔一弱也。教汝讀書須具大量，看陸詩以導(dǎo)閑適之抱，恐其稍涉刻薄也。爾天性*淡于萊利，再從此二事用功，則終身受用不盡矣。