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與人有關(guān)的成語(yǔ)
與人有關(guān)的成語(yǔ)1
1、歡天喜地、喜出望外、大喜過(guò)望、喜上眉梢、滿臉喜色
2、暗自竊喜、忍俊不禁、滿面春風(fēng)、齜牙咧嘴、揉揉腸子
3、膀大腰園、披頭散發(fā)、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂
4、鶴發(fā)童顏、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安
5、端莊秀麗、骨瘦如柴、文質(zhì)彬彬、滿臉橫肉、氣度不凡
6、萬(wàn)民稱頌、光明磊落、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)
7、不同流俗、高風(fēng)亮節(jié)、高節(jié)清風(fēng)、高情遠(yuǎn)致、高人雅士
8、厚德載物、懷瑾握瑜、敬老尊賢、積善成德、敬賢禮士
9、澧蘭沅芷、蘭心蕙性、蘭芝常生、涅而不緇、仙風(fēng)道骨
10、沉魚(yú)落雁、閉月羞花、傾國(guó)傾城、美如冠玉、眉目如畫(huà)
11、如花似玉、虎背熊腰、心寬體胖、衣冠楚楚、國(guó)色天香
12、鶴發(fā)童顏、亭亭玉立、憨態(tài)可掬、文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩
13、容光煥發(fā)、冰肌玉骨、如花似玉、婀娜多姿、冰魂雪魄
14、光明磊落、堂堂正正、力挽狂瀾、風(fēng)流倜儻、正人君子
15、擊掌叫絕、傳誦不絕、高風(fēng)亮節(jié)、嘆為觀止、萬(wàn)民稱頌
16、歌功頌德、文質(zhì)彬彬、堂堂正正、忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)
17、贊聲不絕、內(nèi)心贊許、相貌堂堂、眉清目秀、眉清目秀
18、光明磊落、出水芙蓉、麟鳳龜龍、高山仰止
與人有關(guān)的成語(yǔ)2
東漢末年，董卓在朝中專權(quán)，魚(yú)肉百姓，無(wú)所不為。各州郡的割據(jù)勢(shì)力紛紛起兵討伐董賊，推舉袁紹為盟主。袁紹自稱車騎（jì）將軍，率領(lǐng)群雄，直逼長(zhǎng)安。
一天，袁紹的一位謀士對(duì)袁紹說(shuō)：“您想討伐董卓，必須有一塊容身之地，否則難免受人所制。冀（jì）州之地，人民富庶，糧草充足，而冀州牧韓馥（fù）又沒(méi)什么才能。您為什么不想辦法把冀州奪過(guò)來(lái)，作為養(yǎng)兵之所呢？”
“哎呀呀，你說(shuō)得太好了。若能奪取冀州，有了充足的糧草，我的兵馬一定能夠得到進(jìn)一步的擴(kuò)充。這對(duì)我實(shí)在太有利了。”
袁紹采納了謀士的建議，一方面秘密命令公孫瓚（zàn）率隊(duì)佯（yáng）作攻打冀州，一方面派遣自己的外甥陳留、高干勸韓馥歸順自己，拱手獻(xiàn)出冀州。
韓馥面對(duì)不利局勢(shì)，仔細(xì)地想了一陣。他知道自己的才能和威望都不如袁紹，眼下又有重兵威脅，所以只好同意讓出冀州，也好保全性命。但是他把這個(gè)想法對(duì)部下講了，反對(duì)的呼聲卻很大。很多將領(lǐng)對(duì)韓馥說(shuō)：“咱們冀州兵強(qiáng)馬壯，貯存的糧食足夠吃十年；而袁紹的'人馬也就是一群窮軍孤客，依靠我們喘出來(lái)的氣活著，又如同吃奶的孩子托在我們手上，假如給他斷了奶汁，他立刻就會(huì)餓死。我們憑什么要把冀州白白讓給他？”
韓馥說(shuō)：“我是袁家的老部下，論才能又遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上袁紹。我把位置讓給賢者，也是古人所贊成的，你們?yōu)槭裁匆獜闹凶鞴Ｑ�？�?/p>
韓馥的大將們還是不服氣，他們提出把兵馬開(kāi)回來(lái)，與袁紹進(jìn)行決戰(zhàn)�？墒琼n馥說(shuō)什么也不答應(yīng)，一心要把冀州讓出去。他派自己的兒子帶著冀州牧的印綬，去見(jiàn)袁紹，表示投降的誠(chéng)意。
袁紹得了冀州，實(shí)力大大增強(qiáng)，心里卻容不得韓馥。到后來(lái)，韓馥受盡了袁紹的逼迫，自殺而死。
與人有關(guān)的成語(yǔ)3
這個(gè)成語(yǔ)是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來(lái)的`：膾炙，所同也；羊棗，所獨(dú)也。
春秋時(shí)的曾參是個(gè)孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問(wèn)：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣?xùn)|西好吃？孟子說(shuō)：當(dāng)然是膾炙好吃。公孫丑說(shuō)：那么曾參父子一定都愛(ài)吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說(shuō)：膾炙，是大家都愛(ài)吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會(huì)繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。
根據(jù)以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語(yǔ)，比喻人人贊美和傳誦（多指詩(shī)文）。
與人有關(guān)的成語(yǔ)4
1、觀者如山：形容觀看人數(shù)眾多。
2、觀者如垛：形容觀看人數(shù)眾多。
3、觀者麕集：麕：通“群”，成群。形容觀看的人數(shù)眾多。
4、觀者如市：形容觀看的人多。
5、觀者猬集：猬：刺猬；猬集：像刺猬的硬刺那樣多。觀看的人如猬毛叢集。形容觀看的.人眾多。
6、觀者云集：觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。
7、觀者成堵：形容觀看人數(shù)眾多。
8、觀者如堵：堵：墻壁。觀看的人象一堵墻一樣。形容觀看人數(shù)眾多。
9、坐無(wú)虛席：座位沒(méi)有空著的。多形容觀眾、聽(tīng)眾或出席、參加的人很多。
10、觀者如云：觀看的人就象行云一樣密集。形容圍看的人非常多。
11、觀者如織：織：編織的衣物。觀眾像編織起來(lái)的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。
與人有關(guān)的成語(yǔ)5
描寫(xiě)人物神態(tài)的成語(yǔ)大全
桃李精神 形容妖艷嬌媚的神態(tài)。
神清氣爽 ①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人長(zhǎng)得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。
神清氣朗 ①形容人心神清爽。②形容人長(zhǎng)得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。
神清骨秀 形容人長(zhǎng)得神態(tài)清朗，氣質(zhì)秀美。
舌橋不下 形容驚訝的神態(tài)。
搔頭抓耳 抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容焦急的神態(tài)。
高情逸態(tài) 高情：高雅的情致。逸態(tài)：安閑的神態(tài)。高雅的情致，安逸的神態(tài)。
扼腕抵掌 用手握腕，擊著手掌。表示很激動(dòng)、振奮的神態(tài)。
低唱淺斟 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽(tīng)人輕柔地歌唱,并自在地慢慢飲酒。形容一種安樂(lè)自在的神態(tài)。
岸然道貌 指嚴(yán)肅的神態(tài)。
望塵而拜 指迎候有權(quán)勢(shì)的人，看見(jiàn)車揚(yáng)起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。
投袂而起 投袂：揮動(dòng)袖子。形容精神振作，立即行動(dòng)起來(lái)的神態(tài)。
舒眉展眼 神態(tài)舒適，無(wú)憂無(wú)慮的樣子。
爽然若失 爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無(wú)主、空虛悵惘的神態(tài)。
舌撟不下 撟：翹起。翹起舌頭，久久不能放下。形容驚訝或害怕時(shí)的神態(tài)。
如醉如癡 形容神態(tài)失常，失去自制。
搔頭摸耳 抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容一時(shí)無(wú)法可想的焦急神態(tài)。
如癡如醉 形容神態(tài)失常，失去自制。
伸頭縮頸 退縮藏躲，卻又忍不住好奇窺探的樣子。形容在暗中察看的神態(tài)。
殺雞抹脖 形容心里著急而無(wú)法可想的神態(tài)。
屏聲息氣 抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的.神態(tài)。
咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神態(tài)。
眄視指使 形容驕傲的神態(tài)。
老氣橫秋 形容老練而自負(fù)的神態(tài)�，F(xiàn)形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
戟指怒目 指著人，瞪著眼。形容大怒時(shí)斥責(zé)人的神態(tài)。
灰頭土面 滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態(tài)。
與人有關(guān)的成語(yǔ)6
1一著不慎，滿盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
2無(wú)源之水，無(wú)本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。
3屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。
4一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。
5因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦�；皰丁解�！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
6放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。
7抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。
8白壁微瑕；瑕不掩玉——看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
9諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
10守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。
11抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。
12杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。
13城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。
14人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。
15大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。
16時(shí)勢(shì)造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。
17葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。
18先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
19知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。
20因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變——一切從實(shí)際出發(fā)；具體問(wèn)題具體分析。
21艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲(chóng)生；師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
22千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。
23先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
24一葉障目，不見(jiàn)泰山——看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的.結(jié)論。
25見(jiàn)微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。
26張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。
27盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。
28十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
29種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
30兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。
31喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
32除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。
33頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
34欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
35田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。
36無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。
37鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
38眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)——多思出智慧；通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。
39春江水暖鴨先知——本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。
40以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。
41畫(huà)龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
42學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
43承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。
44高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。
45白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。
46統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
47滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
48人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。
49星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
50人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。
51近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
52戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
53鞭辟入里；入木三分；一針見(jiàn)血——透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。
54畫(huà)蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
55同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
56閉門(mén)造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。
57哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱
58望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
59靠山吃山，靠水吃水——錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。
60當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
61物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
62聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
63臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。
64見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。
65竭澤而漁；殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
66真金不怕火來(lái)煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
67入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。
68滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。
69謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。
70好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
71當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)——事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。
72吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思�！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
73大公無(wú)私；舍生取義——我們應(yīng)該樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀。
74人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。
75掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑——主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。
76瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。
77刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。
78好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。
79揠苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。
80一方有難，八方支援——集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。
81舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
82胸有成竹——通過(guò)積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
83萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
84人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。
85方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
86仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。
87巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。
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