論文簡(jiǎn)析體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與大學(xué)生思維的發(fā)展
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[論文摘要]當(dāng)代大學(xué)生心智、思維還未成熟，且處于復(fù)雜多變的環(huán)境中，他們面對(duì)的是需要具有辨證特性的思維才能解決的大量結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題。文章提出體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心，以提升個(gè)人的情商和思維能力為目的，希望幫助大學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。
[論文關(guān)鍵詞]體驗(yàn)性學(xué)習(xí) 高校 大學(xué)生思維
高等教育得以存在的關(guān)系，首先不是教育與哲學(xué)的關(guān)系，而是人與人、人與知識(shí)、人與社會(huì)的關(guān)系。高等教育就是教師與學(xué)生圍繞作為客體而存在的高深學(xué)問(wèn)知識(shí)而形成的相互作用的關(guān)系。大學(xué)生作為高等教育的主體之一，同時(shí)也是教育客體，是追尋與研究高等教育本體的方向之一，同時(shí)，這種集主客體雙重特性于一身的特點(diǎn)決定了他們的心智、思維和環(huán)境都處于一種復(fù)雜狀態(tài)，包括大腦結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)以及文化心理素質(zhì)、語(yǔ)言特征等方面的狀態(tài)，這種狀態(tài)直接導(dǎo)致了高等教育本體追尋與研究的復(fù)雜性。
一、大學(xué)生思維的特性
探尋人的思維必須以人的本質(zhì)為起點(diǎn)。關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，從古至今，有著多種解釋?zhuān)诓煌膶用鎸?duì)人的復(fù)雜性進(jìn)行了不同程度的揭示。在近現(xiàn)代，人們認(rèn)識(shí)到人不僅僅是個(gè)體層面上的實(shí)體，而且，人更重要的是社會(huì)層面和文化層面上的。馬克思給人下的定義是：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。極其簡(jiǎn)潔的一句話(huà)充分展示了人的復(fù)雜性�，F(xiàn)代使用“成人”這一概念，多是著眼于人的年齡、體能和智能，從而理解為“成年的人”“達(dá)到完全發(fā)育的人”，而較少注意它的道德內(nèi)涵。在孔子和儒家的思想里，所謂“成人”，更多的還是指人的道德人格的養(yǎng)成�！俺扇恕�，當(dāng)然先是一個(gè)年齡概念。早期儒家強(qiáng)調(diào)“人”與“禽獸”的區(qū)別，無(wú)非是講人具有社會(huì)性，人具有道德屬性，應(yīng)與其他動(dòng)物有本質(zhì)不同。人的道德屬性的形成過(guò)程從嬰兒階段就已經(jīng)開(kāi)始，從那時(shí)起就已經(jīng)會(huì)觀(guān)察這個(gè)世界，就有了屬于自己的思維，這種思維隨著人對(duì)客觀(guān)世界了解的不斷深入也在不停地發(fā)展，直至他們步入成年，這種思維也逐漸發(fā)展成為具有辨證特性的思維。 對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)是他們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段。表面上看，這種轉(zhuǎn)折是從一所學(xué)校到另一所學(xué)校的環(huán)境的改變，實(shí)際上這個(gè)階段正是青年心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期。上大學(xué)是絕大多數(shù)青年及其家人的強(qiáng)烈愿望，被認(rèn)為是青年生活中的積極事件，但是由于環(huán)境的改變和角色要求的變化，大學(xué)生面臨著很多的壓力與挑戰(zhàn)。他們還沒(méi)有真正走上社會(huì)，還沒(méi)有能夠擺脫家庭和學(xué)校的干預(yù)，他們還沒(méi)有能夠自食其力，他們大部分的時(shí)間還是在校園里，即使現(xiàn)在的大學(xué)校園已經(jīng)不再是象牙塔，已經(jīng)與社會(huì)有了廣泛的接觸，但是他們的.心理還是介于一種過(guò)渡狀態(tài)。
二、大學(xué)生思維的復(fù)雜與矛盾
作為高等教育的教育客體，大學(xué)生首先是一個(gè)人，是一個(gè)具有社會(huì)性的復(fù)雜的個(gè)體。人的一生是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中度過(guò)的，人的一生中所遇到的問(wèn)題從本質(zhì)上來(lái)看，可以分為結(jié)構(gòu)良好和結(jié)構(gòu)不良兩種。結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題有兩個(gè)明顯特征：一是有唯一正確的解決途徑；二是解決問(wèn)題必須遵循特定的程序、方法和步驟。這種問(wèn)題不受背景影響，運(yùn)用形式運(yùn)算和形式邏輯即可解決。結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題則不能通過(guò)特定的程序與步驟來(lái)獲取唯一的、確定的解決途徑，要解決這類(lèi)問(wèn)題必須將情感和認(rèn)知高度地整合起來(lái)，運(yùn)用辯證運(yùn)算和辯證邏輯去解決。
進(jìn)入大學(xué)以前，人所面臨的問(wèn)題以結(jié)構(gòu)良好為主，學(xué)習(xí)上基本上是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)更大程度上停留在學(xué)校和教師的安排上，生活中大部分的時(shí)間被學(xué)習(xí)占有，與社會(huì)接觸不多，或者說(shuō)即使有接觸，接觸面也是狹窄的。人在這一階段需要處理的問(wèn)題是簡(jiǎn)單的，或者是在成人指導(dǎo)下完成的。
進(jìn)人大學(xué)后，大學(xué)生面臨人生重要的轉(zhuǎn)折期，沒(méi)有了有形的束縛，可是大學(xué)生會(huì)面臨更多無(wú)形的束縛，教學(xué)模式的突變，情緒情感的困惑，職業(yè)選擇的壓力等，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分都是獨(dú)生子女，他們的生理雖然日趨成熟，但生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，尤其是直接經(jīng)驗(yàn)極度缺乏，間接經(jīng)驗(yàn)也不充裕。因此，雖然他們考上大學(xué)，但他們的獨(dú)立能力基本上還停留在青春期的水平，存在一種“青春期自我中心”現(xiàn)象。他們相信自我的力量，常常寧愿服從于“觀(guān)念的格式”，也不愿意服從“現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)”。在這一階段，大學(xué)生深陷于理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝之中，行為與思想背道而馳，個(gè)人與集體之間的矛盾凸顯，是人生情感異常豐富和強(qiáng)烈的時(shí)期，也是性情極不穩(wěn)定的時(shí)期，這一時(shí)期通常是與挫折和失敗緊密聯(lián)系在一起的，是世界觀(guān)、人生觀(guān)確立的關(guān)鍵期。學(xué)習(xí)與社會(huì)工作經(jīng)歷及生活經(jīng)驗(yàn)的不斷增加，使得不斷增加的個(gè)人主觀(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與已獲取的客觀(guān)文化知識(shí)不斷整合，逐漸出現(xiàn)了一種不同于兒童期和青年期的新質(zhì)思維一辨證思維。但是，大學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)上的成人性質(zhì)和心理活動(dòng)及認(rèn)知水平的低齡化和不成熟性形成了一對(duì)矛盾，再加上由于所處的特殊社會(huì)歷史時(shí)期、年齡的特殊階段、生活的特殊環(huán)境、教育的特殊內(nèi)容和擔(dān)當(dāng)?shù)奶厥饨巧c使命，決定了當(dāng)代大學(xué)生是很難正確合理地去面對(duì)和解決這些結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的。要良好地應(yīng)對(duì)這些復(fù)雜局面和解決這些矛盾，就需要加強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)代辨證思維的培養(yǎng)和鍛煉，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)成為一種重要的方式。 "
三、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生思維發(fā)展的影響
體驗(yàn)性學(xué)習(xí)(Experiential learning)，發(fā)源于著名教育家杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”。要保障人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的傳承和改造，學(xué)校教育就必須為學(xué)生提供一定的材料；而要獲得真知，則必須借助運(yùn)用、嘗試、改造等實(shí)踐活動(dòng)，這就是著名的“做中學(xué)”(Learning by do-ing)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)并非第三種學(xué)習(xí)理論，是一種更加關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)，它既區(qū)別于傳統(tǒng)理性主義的教學(xué)方法，又區(qū)別于行為主義學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程，學(xué)習(xí)結(jié)果呈現(xiàn)的僅僅是過(guò)去的記錄，而不是將來(lái)的知識(shí)，而體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是以自然、社會(huì)為舞臺(tái)，以活動(dòng)為道具，以學(xué)生為中心，以提升個(gè)人的情商和思維能力為目的，讓知識(shí)在學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗(yàn)的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，把學(xué)習(xí)者導(dǎo)入學(xué)習(xí)情境之中，讓他們身臨其境地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生更具體、更明確的感動(dòng)和體悟，從而促進(jìn)思維發(fā)展由封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放、由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)由簡(jiǎn)單向辨證的順利轉(zhuǎn)向。
1 體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有助于思維發(fā)展由封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放。思維能力不是由教師直接傳遞給學(xué)生并由學(xué)生完全接受的東西，更多的是依靠學(xué)生自己在經(jīng)驗(yàn)世界中的摸索、體悟和積累等一系列體驗(yàn)過(guò)程，依靠學(xué)生有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將這種摸索和體悟所得進(jìn)行內(nèi)化，從而逐漸掌握應(yīng)該怎樣思維。體驗(yàn)作為一種圖景思維活動(dòng)，不是以單純語(yǔ)言文字符號(hào)的邏輯轉(zhuǎn)換為主的邏輯思維活動(dòng)，而是以圖景轉(zhuǎn)換為主的圖景思維活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程不是知識(shí)的累加和認(rèn)識(shí)的深入，而是需要置身于世界之中并與世界融為一體的過(guò)程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)提供的是一種開(kāi)放的環(huán)境、開(kāi)放的思考空間，拒絕用固定的目標(biāo)限定人，用封閉的形式束縛人，珍視學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，開(kāi)放地納入學(xué)生的不同認(rèn)識(shí)、突發(fā)的靈感以及始料未及的體驗(yàn)。在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的思維發(fā)展從一種封閉的狀態(tài)中走進(jìn)一個(gè)開(kāi)放的世界，在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地探索外部世界，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自我、追尋自我、提升自我，學(xué)生思維的辨證性、邏輯性和創(chuàng)造性都得到了充分的發(fā)展和提升。
2 體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有助于思維發(fā)展由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。目前，我國(guó)高校的課堂教學(xué)，大部分仍處在教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，單向的信息傳遞使教學(xué)活動(dòng)成為以教師、教材為媒介的文化知識(shí)遷移過(guò)程。課堂教學(xué)傳承文化知識(shí)無(wú)可厚非，而且大量的知識(shí)儲(chǔ)備也是發(fā)展思維的基礎(chǔ)，掌握知識(shí)的多少、知識(shí)積累的厚薄在一定程度上影響著思維能力的高低，但是知識(shí)淵博和學(xué)富五車(chē)絕不意味著思維能力高人一籌。一個(gè)人的思維只有在學(xué)習(xí)、探究、掌握知識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，隨著主體自身經(jīng)驗(yàn)的豐富而不斷完善和發(fā)展。心理學(xué)的研究成果表明，人的思維活動(dòng)是有規(guī)律可循的，思維的發(fā)展具有主動(dòng)特性。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)對(duì)思維發(fā)展的影響正是順應(yīng)了這一特性，讓學(xué)生有充分自由的思維主動(dòng)性。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)營(yíng)造的是一種積極參與的環(huán)境態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是一種主體積極參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)環(huán)境中，每一個(gè)個(gè)體的主體地位得到充分體現(xiàn)和尊重，而這正是激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考的前提。人與人之間物質(zhì)的交換不增加財(cái)富總量，而人與人之間思想的交流產(chǎn)生的效果是幾何級(jí)的增加，這其中正是因?yàn)樽鳛橹黧w的人積極參與了思考，使自己的思維能力得到了有效的鍛煉，并經(jīng)歷了環(huán)境的檢驗(yàn)，獲得了有效的反饋，形成了一個(gè)思維訓(xùn)練有效的系統(tǒng)。
3 體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有助于思維發(fā)展由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向辨證。高校教學(xué)一直以各種各樣知識(shí)的傳授為主要任務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然也就成了對(duì)知識(shí)的接受和掌握。這種傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞理念在今天正逐漸被越來(lái)越快的知識(shí)更新速度所改變。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)到一種“愈知愈不知”之境界，讓知識(shí)在學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗(yàn)的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程之后，從而產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的渴求。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)還鍛煉了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)在使用之后產(chǎn)生的正反效應(yīng)的思考能力，讓學(xué)生懂得知識(shí)不僅能帶給人類(lèi)福音，也能讓人類(lèi)深陷其中，被知識(shí)束縛住手腳。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)訓(xùn)練的目的是讓商學(xué)院的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，更要學(xué)會(huì)思考資本主義導(dǎo)致的社會(huì)不公平現(xiàn)象；工學(xué)院的學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)用科技知識(shí)去改變?nèi)藗兊纳睿J(rèn)識(shí)在改善人類(lèi)物質(zhì)生活的同時(shí)還要保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境；理學(xué)院的學(xué)生不僅會(huì)解釋經(jīng)驗(yàn)世界的內(nèi)在規(guī)律，更要審慎基因工程引發(fā)的倫理問(wèn)題；法學(xué)院的學(xué)生不僅要成為合格的律師，更要懂得如何捍衛(wèi)人權(quán)法治。經(jīng)過(guò)一系列的主體體驗(yàn)，學(xué)生的思維主動(dòng)性將會(huì)被激發(fā)，思維空間會(huì)得到更大范圍的拓展，辨證思維能力將逐漸成熟。
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