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荀子勸學讀后感
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的荀子勸學讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
荀子勸學讀后感1
戰(zhàn)國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。
學習和生活中，很多失敗并非必然，而是因為過早的放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰(zhàn)，就有了成功的機會，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后，持之以恒，歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》，名垂青史！
對于一個胸懷大志的人來說，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會有戰(zhàn)勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運，樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標，就持之以恒地朝著這個方向努力，前進的道路有曲有折，前進的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不舍、永不言棄，我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢！
勸學讀后感800字高中2
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！蔽揖褪堑湫偷�，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的.見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”
“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”在現(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標�！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！
荀子勸學讀后感2
《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態(tài)度�？刹⒉皇撬械膶W子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發(fā)當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！
當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。
人的`一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
荀子勸學讀后感3
讀了《孫權勸學》，真的有些吃驚，小說中叱咤風云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來是個不愛讀書的“吳下阿蒙”�。〈_實，和天生奇才的仲永相比，可以說是天壤之別吶！
不過為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內(nèi)出現(xiàn)，但天生奇才的仲永卻落個再
平庸不過的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來的天分。年輕時游手好閑的呂蒙在孫權的勸說下，“涉獵見往事”，最終學有所成，使得魯肅能夠真心地感嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。
但是在瞧瞧神童方仲永，五歲能作詩，且文理皆有可觀者。不過只是因為“父利其然也，不使學”，結果泯然眾人矣。一代神通就是因為父親的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個先生好好調(diào)教調(diào)教，說不定也是一位棟梁之才啊！“傷仲永”這個題目的'“傷”真的是再恰當不過地表現(xiàn)了王安石先生的嘆息吶！的確，再說那句老話，才能的培養(yǎng)是有賴于后天的教育。學習是一個循序漸進的過程，也好像在累沙堆，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒有巨大的底盤，而到達超高的頂峰。學習也是這樣，學得越多積累地越多，基礎越扎實，學得也越好。而且，不努力學習就想要的倒成果，無疑是癡人說夢。
看看身邊一切的一切，都是人們拼搏、風斗、努力學習得來的：普通到衣食住行，特別到成為明星大腕。都別說，這一切的一切都浸滿了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使是選秀得來的成功，那雖然不可否認地有一些幸運的成分所在，但是俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”。要是沒有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，相比，連上臺的機會和膽量都沒有吧！《孫權勸學》給了我莫大的啟示：一分耕耘一分收獲，沒有耕耘，更無瓜果！
荀子勸學讀后感4
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學習的重要性和應取態(tài)度，他勸勉世人為學，語重心長，發(fā)人深省。
荀子指出 “ 學不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨著社會進步，現(xiàn)在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經(jīng)驗年積月累，沒有一個人能夠說他已經(jīng)囊括了全人類的知識。學習如同在知識海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時，要長此以往，永遠進取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無窮，用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實生活中不被事物的雜亂無章現(xiàn)象所迷。 “ 學不可以己 ” ，一旦停止學習，就會落后于時代，被歷史前進浪潮淘汰掉，這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話，顏回說： “ 南山之竹，生來就直，不需要墨線校準。 ” 孔子說： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？ ” 形象說明學識可以增長才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣說明了學習潛移默化的作用。 “ 非學無以廣識 ” ，常學則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過后天的學習，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕�，陶冶性情，行動變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學習可以改變一個人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學不輟的習慣，一生該學多少知識��！像蠶一樣不斷吃進桑葉，又會吐出一縷縷光潔的絲，那么你的.努力將獲益匪淺，社會也將受益匪淺。
學習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺，登高而博見，如順風而呼，使聞者彰，這實際上彌補人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。
明白了這一點，就會知道為學容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態(tài)度。而應該扎扎實實，一步一個腳印地前進， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對聯(lián)說得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務得哪得閑時 ” 。學習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開晚進港，笨鳥先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不舍。登上萬仞高峰，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。
孔子說：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學習不是一朝一夕的事情， “ 最無益，無過于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅持不懈，一以貫之，聚焦于一點，用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進入運用自如、左右逢源的境界。
荀子勸學讀后感5
《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來的，卻比水冷。通過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河�！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。
荀子認為，學習的成效來源于辛勤的積累�！胺e土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
荀子還強調(diào)學以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至于行之而止矣�！�
意謂學習本身有它廣泛的`內(nèi)涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調(diào)“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。
荀子的《勸學篇》是關于學習的名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學習，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。
荀子勸學讀后感6
君子曰：學不可以乎。
的確，學習是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習，才能獲得更多的知識。學習就是提高自己，改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進步。
學習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后，你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習，貴在你能夠有一個堅定的信念，并努力把它實現(xiàn)。
堅持就是勝利，多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創(chuàng)意，認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的.到來�？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會多一份收獲。
這就是我從《勸學》中所學習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎？你說呢？
荀子勸學讀后感7
《勸學》是戰(zhàn)國時期著名思想家荀子所寫的，顧名思義，《勸學》里講的就是勉勵，鼓勵大家學習，在高中生活中，我有幸學到的第一篇文章就是《勸學》，這篇文章給了我許多啟迪，讓我受益匪淺。
學習過程中最重要的就是有堅持不懈的學習精神，許多學生都明白這個道理，但學習是一件很苦的事情，能堅持下來真的很不容易，可能堅持下去的就是成功者。但如果你三天打漁兩天曬網(wǎng)，那肯定不可能成功。
有恒心，有毅力是所有成功人士的必備條件，做事情不能怕吃苦，堅持到底就是成功！正如文中所說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！比颂旆值�'高低各不相同，但即使你天資聰穎，但不好好學習，還是不如那些天分一半，但堅持不懈努力學習的人。
粗粗的鐵棒可以磨成繡花針，那是何等的毅力！司馬遷一生走過無數(shù)地方才寫出《史記》一書，徐霞客一生用雙腳踏遍祖國所有的名川大山，最終寫成了《水經(jīng)注》。古人這種堅持不懈的精神值得我們贊揚與學習。
有了這樣堅持不懈的學習精神，再加上專一的目標，那就如同如虎添翼，做事情也會事半功倍。正如文中所說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蔽覀円墙裉鞂W樂器，明天立志成為歌手，后天又要學畫畫，那以這種朝三暮四，做事不專心致志的態(tài)度，到頭來只會像狗熊掰棒子一樣——一無所獲。
人的一生是緊張而又忙碌的，我們的人生應高是豐富多彩的，為了過一個有意義，有價值的人生，那就學一學十駕的駑馬和用心專一的蚯蚓吧！
荀子勸學讀后感8
《勸學》是《荀子》的開篇之作，值得反復涵泳咀嚼。
荀子認為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學習�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學張目，表面上看只是繼承儒家勸學傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學而知之者次也。”（《論語·季氏》）。而荀子則認為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學習才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認識論基礎上，發(fā)展了懦家的勸學傳統(tǒng)，把學習的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學習對改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
基于人性本惡的前提，荀子十分看中學習中“功”。為使就學之功有所依憑，首倡“善假于物”練外功。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”、“良能”，因此強調(diào)從外界實際事物中學習，向有一技之長者學習。在荀子看來，整天苦思憂慮不如“須臾”所學，善學者必須“善假于物”。借助外物之長，就像站在巨人的肩膀上，輕而易舉可收登高博見、呼風彰聞之效果。借他人之“輿馬”．來補己“非利足”之短而達“致千里”之目標；借外界之“舟揖”，可彌己“非能水”而收“絕江河”之功效。即使資質(zhì)、稟賦平常之人，如能博取眾長，聚萬善于一身，能不除“惡”務盡成高尚君子乃至后天圣人嗎？
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認“天生圣人”的.說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學習才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學騏驥一躍而止步，要學駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的可悲下場；要學無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍而青于藍”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠，那順風而呼聞者彰；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設喻。有的單獨設喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學習改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設喻：如以積土成山可興風雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學者。有的反面設喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學子。這二者又構成了正反設喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設喻，這又構成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進，上下呼應，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不�！边_到”驚聽回視”（《文心雕龍·比興》）的績效。
整散結合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結合。韻味十足�！秳駥W》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學作品來欣賞。前人評為“古今勸學，此為第一”，實為至當經(jīng)典之論。
荀子勸學讀后感9
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也”開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡眾人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的進程中強調(diào)“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在平常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“堅持不懈，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要到達堅持不懈的精神，可其實不是所有的.學子都意想到這一點，即便心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真理，就中途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另外一半的孳孳不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉! ?
積土成為高山，風雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長。積累善行養(yǎng)成美德，人就可以情操高尚。人為知識而活，為讀書而生，生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留意的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，聚沙成塔、積土成焉，天永日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告知我們要想到達成功的彼岸，重在鍥而不舍�！榜w馬一0駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤�！睂W習知識、增長才華，是一個長時間而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得
住孤單，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，按部就班學，聯(lián)系實際學，堅持不懈學，方能有所收獲，有所提高。
《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣勢，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲。
荀子勸學讀后感10
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！蔽揖褪堑湫偷模粚W習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也�！碑斘覀冇鍪聲r，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也�！�
“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海�！痹诂F(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調(diào)”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯馈５率且磺斜娚灿械�'，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子勸學讀后感11
荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中學不可以己、君子生非異也、善假于物也等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。
古人云：學者政之出，政者學之施。、政不于學，則無道揆法守。意思是講，從學習中產(chǎn)生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勤奮學習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領導干部，要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持空杯心態(tài)。空杯心態(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領導干部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時刻保持空杯心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累。積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學習精神，發(fā)揚攻城不怕堅，攻書莫畏難精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。海納百川，有容及大。，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，君子博學而日參省乎，講的就是這個道理，學然后知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。
勤奮學習，貴在持之以恒，堅持不懈。荀子有言：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不舍;楔而不舍，金石可鏤。，學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。英國哲學家培根說：讀書可以增長才干，只有學識淵博的人才能通觀全局，得以擔當重任。讀書首先要端正學風。要堅決摒棄理論和實際相脫節(jié)的教條主義、本本主義，要把必須學的客觀要求與我要學的主觀能動性結合起來，領導干部要樹立學習為本、終身學習、帶頭學習的理念，使學習成為經(jīng)�；�、普遍化的自覺行為。其次，讀書要善假借于學。登高而呼，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆，做一個真正善于讀書的人，就要在想讀和真讀的關系上，像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考，在讀書的過程中強調(diào)博學之、審問之、慎思之、明辨之，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。領導干部要結合一定時期的形勢和任務，精心挑選，有重點地學習。要學會在思考中溫故，在溫故中知新。要學以致用，把知識變?yōu)槟芰�。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，領導干部要注重理論聯(lián)系實際，在向書本學習同時注重向?qū)嵺`學習，將學到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰�，讓知識在領導活動中發(fā)揮應有的.作用。
勤奮學習，是做好領導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期曾講過一段意味深長的話：我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌學習本領，這是我們許多干部所迫切需要的。放眼當今世界，我們正處在一個知識創(chuàng)新的時代、終身學習的時代。一方面，當今世界，科技進步日新月異，知識更新令人目不暇接。美國當代管理學家彼得圣吉曾提出警告：一個人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話，就無法適應知識社會的變化。另一方面，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，這正是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關鍵時期，既是發(fā)展機遇期，又是矛盾凸顯期。新階段新任務，對黨員干部特別是領導干部提出了新的更高的學習要求，因為許多過去未曾碰到過的新矛盾、新問題不斷出現(xiàn)。所謂學不可以己、木受繩則直，金就礪則利，解決新的問題只有通過學習才能看清本質(zhì)、找出答案，只有通過學習才能加深理解、解疑釋惑，只有通過學習才能適應形勢發(fā)展的需要，牢牢把握工作的主動權，開創(chuàng)工作的新局面。
荀子勸學讀后感12
讀了《勸學》這篇古文，我感到學習一定是積累深了才能學好。只要愿意學習，你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍�！边@一句讓我感到在學習中要當騏驥，我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學習一定要勤奮，要積累。
君子曰：“學不可以已�！币馑际俏覀兊膶W習不可以停止要努力，我們的學習是第一位的，日積月累才能有許多知識融入你腦中。
勸學，我們要聽勸，要努力學習�！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們的學習目標不用知識闖是不能到達的；我們的學習不一點點積累是無法成功的'。只要我們努力就會成功，我們要好好學習。
我讀了這篇古文覺得學習不是那么容易的，所以我們要好好學習，要積土成山，積水成淵。
荀子勸學讀后感13
這周以教學選自《荀子》的《勸學》為主，在教學的'同時，自己也深有感觸。
文章第一句話就直接說：學不可以已，這就是告訴我們學習是沒有止境的。我們需要不斷地學習，才能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向?qū)W，才能完善自身，遠離低俗平庸；誠敬向?qū)W，才能明辨是非，遠離隨波逐流。
學習貴在持之以恒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不行的，我們學習時需要三心：耐心，精心，潛心，我們大多數(shù)人都是普通人，智商一般，若想真的改變自己，提高自己就得永不停息的學習。
荀子勸學讀后感14
今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！弊屛冶陡猩钏�。
生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力�！秳駥W》讓我明白“學有成，需千滴汗”。
你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的.滿足也會里你而去。
堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的，長此以往你會發(fā)現(xiàn)你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。
荀子勸學讀后感15
《勸學》荀子的作品，偶然間得到這本書，細細品味了一下，收獲頗多，現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關于教學的主體性問題。
《勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強調(diào)主體的的主動性。哲學上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件，內(nèi)因是根源，外因必須通過內(nèi)因起作用”。
教學強調(diào)主體的主動性，主要是針對赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來的，傳統(tǒng)教育強調(diào)“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學生的主體地位。而新教育思想主要強調(diào)“以學生為中心。一活動為中心，以經(jīng)驗為中心”。那么新教育思想為什么教學要強調(diào)學生的主體性原則呢，在這里有必要向大家解釋下。首先，從接受的知識看，作為多年的學生你有沒有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識有些很枯燥，但你必須得學，必須接受教師的“灌輸”，可是學完了之后真正記住的又有多少?在大學中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來怎么樣。是的，大家只是在學習那些自己不感興趣，但又不得不去學的“應試”知識。所以說，教學內(nèi)容沒吸引力，學生大多是沒興趣，學生一旦沒有了興趣，被迫違心地學習，最終導致的結果是“60分萬歲”。教育培養(yǎng)出來的學生很多不會是國之棟梁。其次，從教學方式看傳統(tǒng)的教學方式是死記硬背，采用灌輸?shù)淖龇ǎ罱K導致老師在講臺上唾沫四濺，學生在課堂上一言不發(fā)，或是呼呼大睡，這樣的教學效果顯然是不成功的，
談到教學的主動性，早在法國啟蒙運動時，盧梭就測光提出過“自然教育”，強調(diào)要以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的'的主動性，否則兒童沒有興趣，一味地被灌輸，學到的知識過幾天就忘記，不能真正做到學為所用。后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強調(diào)要把學生的學習主動權還給學生，強調(diào)培養(yǎng)學生的興趣，挖掘?qū)W生的潛能，讓學生自己去學。教師的職責是引導而非獨裁，是為學生的學習創(chuàng)設良好的學習情境，引導，啟發(fā)學生進行，自我學習，自我評價，自我控制，即我們所說的自我教育。
多年來我們一直在呼吁教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯，而是我們實踐者的錯，教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施，但我們由于某些條件的阻礙，往往沒能將其落實好。例如我們很多年前，提倡的“減負”，表面上看，課本的內(nèi)容減少了，實際上我們卻要花費更多的時間精力將空缺補上，這既消耗了教師的精力，又使得學生總感覺學到的東西不系統(tǒng)，不連貫。拿筆者為例，我們小時候的數(shù)學課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學課本，很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的，但為什么當想法落實時，卻顯得有些蒼白無力?
我們要授學生以“漁”，而不是單純的魚，由于中國的國情，我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位，但我們不能就此而退縮，我們應繼續(xù)努力，朝著更好的教育制度前進。在改革的路上，堅定住目標，始終如一地走下去。以學生為主體的口號我們不僅要打著，關鍵是要落實好，貫徹好。
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