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《文心雕龍》讀后感
《文心雕龍》一書成書于南朝齊和帝中興元﹑二年(501～502)間，經(jīng)歷了一千多年的磨礪，到了今天仍然為我們所熟知，實在不可謂不經(jīng)典。歷代文人對它的評價也都很高，沈約評價道“深得文理，常陳于幾案”，宋朝黃庭堅說：“所論雖未及高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也�！濒斞冈f過：“東則有劉彥和（劉勰字）之《文心雕龍》，西則有亞里士孚德之《詩學(xué)》�！庇谑沁@個學(xué)期我研讀了一下劉勰的這部經(jīng)典之作，雖然沒有完全讀完，不過對于里面的內(nèi)容以及思想都有些了解，而且此文為標(biāo)準(zhǔn)的駢文，有些詞句朗朗上口，對自己的文學(xué)素養(yǎng)的提高也有一定的幫助。下面就簡要談?wù)勛约簩τ谶@部書的一些感想吧：
文心者，言為文之用心也，即寫文章時的心思。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。雕龍，即對文章的雕刻修飾。兩個詞合起來，就是說寫文章的心思以及文章怎么寫。這是我對此書到目前為止的一個初步認(rèn)識。下面分三個方面淺談一下：
一、體大思精
《文心雕龍》共10卷﹐50篇。原分上﹑下部﹐各25篇。全書包括四個重要方面。上部﹐從《原道》至《辨騷》的5篇﹐是全書的綱領(lǐng)﹐而其核心則是《原道》、《徵圣》、《宗經(jīng)》3篇﹐要求一切要本之于道﹐稽諸于圣﹐宗之于經(jīng)。從《明詩》到《書記》的20篇﹐以“論文序筆”為中心﹐對各種文體源流及作家﹑作品逐一進行研究和評價。以有韻文為對象的“論文”部分中﹐以《明詩》、《樂府》、《詮賦》等篇較重要﹔以無韻文為對象的“序筆”部分中﹐則以《史傳》、《諸子》、《論說》等篇意義較大。下部﹐從《神思》到《物色》的20篇(《時序》不計在內(nèi))﹐以“剖情析采”為中心﹐重點研究有關(guān)創(chuàng)作過程中各個方面的問題﹐是創(chuàng)作論�！稌r序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇﹐則主要是文學(xué)史論和批評鑒賞論。下部的這兩個部分﹐是全書最主要的精華所在。以上四個方面共49篇﹐加上最后敘述作者寫作此書的動機﹑態(tài)度﹑原則﹐共50篇。
二、核心思想
《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響﹐但構(gòu)成它的文學(xué)思想綱領(lǐng)及核心的﹐則是儒家的思想。它并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在的真實性﹐卻認(rèn)為在客觀現(xiàn)實世界之外﹐有一個先天地而生的“道”或“神”。這個“道”或“神”是決定客觀世界一切變化的無形的﹑最終的依據(jù)。劉勰認(rèn)為“原道心以敷章﹐研神理而設(shè)教”(《原道》)﹐正是圣人著述經(jīng)典的根本原則�！吧竦涝O(shè)教”語出《易?觀?彖》:“圣人以神道設(shè)教﹐而天下服矣”。把超自然的﹑人格化的“神”及其在現(xiàn)實中的代理人帝王，視作理所當(dāng)然的最高權(quán)威。根據(jù)這一見解﹐《文心雕龍》不僅進一步發(fā)展了荀子﹑特別是揚雄以來的“原道”、“宗經(jīng)”、“徵圣”的觀點﹐并且將它貫穿到《文心雕龍》一書的一切重要方面﹐成為他立論的根本依據(jù)﹐給他的理論染上了一層經(jīng)學(xué)色彩而且?guī)砹嗽S多局限性。
三、文學(xué)史觀
劉勰認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展變化﹐終歸要受到時代及社會政治生活的影響。所謂“時運交移﹐質(zhì)文代變﹐??歌謠文理﹐與世推移”﹐“文變?nèi)竞跏狼椹o興廢系乎時序”(《時序》)﹐把已往這一方面的理論提到一個新的高度。同時﹐劉勰也很重視文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律。在《通變》篇中﹐他根據(jù)揚雄關(guān)于“因”﹑“革”的見解所提出的“通變”﹐即文學(xué)創(chuàng)作上繼承和革新的關(guān)系。他要求作家要大膽的創(chuàng)新:“日新其業(yè)”﹐“趨時必果﹐乘機無怯”。只有不斷的創(chuàng)新﹐即《文心雕龍》所說的“變”﹐文學(xué)創(chuàng)作才會得到不斷的發(fā)展:“變則其(可)
久”(《通變》)﹐“異代接武﹐莫不參伍以相變﹐因革以為功”(《物色》)。但它又強調(diào)任何“變”或創(chuàng)新都離不開“通”﹐即繼承。所謂“通”﹐是指文學(xué)的常規(guī):“名理有常﹐體必資于故實。”文學(xué)創(chuàng)作只有通曉各種“故實”﹐才會“通則不乏”(《通變》)﹐“洞曉情變﹐曲昭文體﹐然后能孚甲新意﹐雕畫奇辭。昭體故意新而不亂﹐曉變故辭奇而不黷”(《風(fēng)骨》)�！靶乱狻焙汀捌孓o”的創(chuàng)造﹐都是離不開“通”﹐即繼承的。不然﹐“雖獲巧意﹐危敗亦多。”因此﹐只有將“通”與“變”﹑“因”與“革”很好地結(jié)合和統(tǒng)一起來﹐文學(xué)創(chuàng)作才有可能“騁無窮之路﹐飲不竭之源”(《通變》)﹐獲得長足的健康的發(fā)展。
正如劉勰所說：“略語則缺，詳說則繁。”以上便是我對于此書的一些認(rèn)識，就說到這里吧。
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