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《人間失格》讀后感
《人間失格》讀后感1
看到太多自己的影子，影即黑暗，這里黑暗并不含褒貶義。我只能以自己的臆測揣度作品和作者的生命。若手記里寫的是他自己，我想一切從他被傭人侵犯開始，就已經(jīng)對世界絕望。這種絕望是隔離，是不明白究竟自己錯在了哪里，神要如此詛咒懲罰他。從小時起，他的楚門世界就撕裂崩塌了。
他沒有得到過救贖，因為他感覺自己是被拋棄的，也便根本不會去乞求這恩惠或施舍。也許他只是想放棄自己，也許，他認為放棄了自己，世間會更幸福吧，他不愿意讓責(zé)任、愛成為拖累自己的續(xù)命之弦。如果自己不被上天祝福，為何要在這世上游離，世間，或是說人們組成的地方，不需要他。他也沒有存在的意義，他去討好，去迎合，不拒絕，最終只會給善良帶去苦痛，給單純蒙上陰影。想必，他所吸引女人的，是他意識到不幸就像指甲一遍遍刮擦心尖，他既厭惡又享受這種感覺，欲罷不能，更放縱自己，而女人們恰被激發(fā)出內(nèi)心圣母的使命感和宿命感，同情他的陰郁，不幸。
書篇中，較輕松的章節(jié)是goodbye。正當(dāng)希望從天邊映射出光亮?xí)r，一切戛然而止。孤寂久了的人最懼怕的，不是繼續(xù)孤獨，而是黑暗久了猛然進入陽光下，刺眼的'光芒。這時，逃是唯一讓自己不陷落其中的出路。希望不適合葉藏，只怕自己終會粉身碎骨，不如自己親自畫上結(jié)束的句號。
之后的一切，幸福，不幸，啰嗦，瑣碎，無所謂了。反正一切與他無關(guān)。
《人間失格》讀后感2
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的`典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫�？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷（除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運），這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下（如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家），也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人間失格》讀后感3
今天沒有云，天空可以看得一清二楚�？墒菂s連一顆星星都沒有，有些失望……？反正這是題外話……
這星期烤完第一次月考了。愉快�？就瓴恢罏楹�，比前幾次都還要愉快，雖然烤試也沒有想象中的那么簡單……
這段時間我感覺很……挫折。其實我也不知道如何形容內(nèi)心的想法，有那么一點悲傷、一點憎恨、一點不解。啊，還有一點吃醋吧。雖然不是那種吃醋，可是總有點酸酸的感覺，這應(yīng)該是不舒服吧。
然后和同學(xué)借了那本《人間失格》來看。是日本作家太宰志的作品。聽說寫完這本書的幾個月后他就跳河（還是海？）自殺了。雖然這本書不多，但意外的在閱讀每一句的時候都要仔細思考。
嗯……結(jié)論礙…這個主角大概就是所謂的“世上的最客觀”吧。（雖然“世上”的定義模糊，反正就是我們所生活的世界吧。）并不是說他怪物，他只是不了解一般人的思維模式。但這一般也不是可悲，畢竟如果說“活在世界上的目的就是為了尋找為什么活在這世界上”的話，他有一個非常美好的目標(biāo)——了解他人。
在讀書之前我一直認為世界上是沒有最客觀的人存在的。因為那樣他并沒有“自己的思維”。但作者明顯的描寫出了這個可能性。他并不是為了自己而活……不，就算他是為了自己而活，大概也只是世界所映照的摸樣吧。
人家說讀了太宰志的書就會深有同感。我并不會不同意這個說法。但是我也有所論點可以加以反駁他。有些時候并不是“不了解“世人“”就會害怕他們。這其中的情感很復(fù)雜，很復(fù)雜……如果說帶有憎恨說不定也有可能。就算以自己為中心太過于弱小，但是自我的世界也可以說是很強大的。
“沒想到人變臉跟翻書一樣簡單�！薄@句話我極為深刻，各種原因吧。
書里面曾經(jīng)有一段是主角和他的酒友坐在頂樓聊天。（第三手札）有討論到相反詞的部分�！袄绻饷鞯南喾词呛诎怠标P(guān)于“罪”的'相反詞，到最后主角的思考還是沒有明白的指出他最后的推論。但如果就我來說的話……我想……也許是“自由”吧。（這時候如果有人要吐槽“自由的相反詞難道不是束縛嗎”，嗯，那又怎樣，反正白的相反詞又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束縛的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。
——可是呢，擁有自由并不代表無罪。
《人間失格》讀后感4
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。
坦白說，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我一直都在問自己：我們該以什么樣的態(tài)度去面對過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。
葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯�！�，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因為生來就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。
人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時，例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o其事的虛偽做作時，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的.潛意識里希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過是他自以為的。
如果用一個詞去評價葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點是：敏感多疑，玻璃心，害怕受傷，極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自我認同感低。然而，在面對與自己價值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對抗，可想而知撞得頭破血流；而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個能夠融入人間的正常人，而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說，要認識你自己，這真的是人生中最重要的一個課題。而葉藏，很可悲，他無法認識自己，也無法客觀的認識世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求�？蓱z，可悲，可嘆。
可我也曾有過那樣一段艱難的時光。只不過我選擇的是對抗，固執(zhí)己見�，F(xiàn)在看來，大概年少時多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強，終有一天會不堪負累。許是和葉藏有過相似的經(jīng)歷或者說心路歷程，所以閱讀的過程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實的，痛徹的�？墒牵谕馊丝磥砟蔷褪且环N不知所云的矯情，甚至當(dāng)你走過那一段路再回望的時候，也會罵自己一句傻比啊我當(dāng)時都在想些什么�？晌乙裁靼鬃叱鰜碛卸嗝床蝗菀�，那是一段多么黑暗無助的時光。
我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
而我，以一個曾經(jīng)的病友，現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài)，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲哀。可我也慶幸，有時的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。畢竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人�。�
愿所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個世界和解�？鞓返纳�。
《人間失格》讀后感5
一、《人間失格》的主人公是什么樣的人呢?
有善心，沒善膽�！獩]錯，做好人尤其需要勇氣。
敏感細膩，足以體會到社會對純真的戕害，驚之畏之，諂媚討好之。
從骨子里抵觸社會的規(guī)則，所以無法像一般的(沒那么純真的)人那樣容易與社會的尺度合拍，以至于諂媚討好起來，都進退失據(jù)，用力過猛，形同小丑。
知道社會的力量強大，知道如果被社會傷害，則不可能有還手之力，所以一方面厭惡害怕社會，另一方面又不敢反抗社會(只敢在心里腹誹)。
非常缺少安全感，感覺必須與社會取得諒解，否則太危險了。與社會取得諒解的唯一方式是賣蠢，極度擔(dān)憂被一旦識破則被全社會鄙視。識破了我的人，就像掌握了對我的生殺大權(quán)，必須用盡全力去討好他們，別讓他們揭穿我。
有天真單純的善良念頭，骨子里不愿意同流合污、沆瀣一氣，所以對同樣的天真單純的人格外疼惜，乃至于引為精神支柱，該支柱一旦崩塌，則他的精神也瀕臨崩潰。
因為生而為人就必須接受人世間的法則，卻又厭惡法則，所以認為自己生為人是錯誤。
“融入社會”的天賦太差，無法干出世俗成績;自身的勇氣和意志又不足以讓自己做自己。于是頹廢、墮落、渾噩度日、混吃等死，不喜歡自己的現(xiàn)狀，又沒有信心有力量改變。
本能地害怕人，厭惡人，躲避人，但自己其實只接觸到社會的.很窄一面，視野有限，根據(jù)這些有限的人形成了對整個社會的以偏概全的印象，以為每個人都是危險、敵意、戕害人的，形成惡性循環(huán)，更加害怕、厭惡、躲避人。
二、我想對《人間失格》的主人公說什么呢?
其實世界很大，有各種各樣的人，有很多很多善良、可愛、值得親近的人，但你太不積極，又太不勇敢，邁不出去探索的那一步，以至于困在自己的絕望的深淵里，不見天日。
為什么邁不出那一步呢?是因為你太純真善良，對別人也希望他們純真善良，這方面要求過高，就見到別人世俗丑惡的一面就心生抵觸，不能接受，想要逃離。
該怎么辦呢?該心胸開闊一點，泥沙俱下一點，別那么容易厭惡人，更悲憫一點，更包容一點，不要有潔癖，要知道人人有缺點，有缺點不是錯。要對別人的缺點更加寬宏，這樣才能發(fā)現(xiàn)別人的更多的優(yōu)點，交更多的朋友，擴大視界，認識更廣闊的世界。
對世界，對自己，都更平視，更溫柔，對別人不要刻薄惡毒，對自己更不要刻薄惡毒，正視自己的長處和短處，優(yōu)點和缺點。別過分在意某些思想不成熟的小圈子對自己的評價，被他們評價為不好，這不一定是你的問題，更可能因為你們不是一種人。去找到和你同類的人，找到能看清你優(yōu)點的圈子。
但是這并不容易啊，如果自己的三觀不成熟，自己長期所處的圈子對自己都是負面評價，那自己能有多大可能從心底擁有對自己的信心，而不是深深的自卑呢?歸根結(jié)底，人的自我認識，依賴于社會，但你接觸不到大的社會，小的圈子里又多是負面評價，這你就很容易在精神上遇到危機。
你并不完美，這你知道，我也知道，但這不足以構(gòu)成對你的好的否定。你太年輕，如果能成熟完滿得像個中老年人(嗚呼，中老年人的沉靜圓融又何嘗不是經(jīng)歷了許多才有的)，那就是妖怪了。誰都是從這個年齡過來的。你的同齡人暫時不像你這樣，是因為他們不如你深刻，沒有你的反省的自覺，這是他們落后，而你因領(lǐng)先于同齡人而孤單。
這種領(lǐng)先讓人欽佩，這種孤單讓人心疼。伴隨著一個人的早慧的，往往是在同齡圈子里難以被理解和立足的窘境。這種困苦和無助，你已經(jīng)很熟悉了，你可能會反抗，也可能因傷痛而妥協(xié)，無論哪種，你都會感到委屈，你對他們并沒有惡意，但是他們卻不認可你。
你太善良，單純，缺少韌性，缺乏安全感，受到攻擊就掛在心上難以釋懷，太脆弱，嬌嫩。你的未來，會受到幾次精神上的危機，心理上的重創(chuàng)，當(dāng)你一步步走過來，你才會變得強悍。這說起來真讓人心疼，我也不希望這預(yù)言會成真，所以我希望你現(xiàn)在就有意地改進自己的是非觀，別太偏激，多包容，這樣可以少一些樹敵。其實很多情況下的樹敵，確實是自己在道德上太狹隘和潔癖導(dǎo)致的，既然是自己的錯，那就該改。
你在道德上對自己要求很高，這很可貴，但對自己太苛刻了就不好了。如果以同樣標(biāo)準(zhǔn)對別人，那就不止是苛刻，簡直是不講道理了。在這方面，一定要好好地反省，不要偏激，不要刻薄，尤其不要乖張，誰對誰錯，是非善惡，耐心想一想，想明白了，就不偏激了，如果想不明白，可以和朋友討論。
寫在后面：
《人間失格》是本好書，讀了讓人更真實地面對某一面的自己。上面的讀后感，與其說是寫給書中主人公的，不如說是寫給我自己的。
明明自己是對的，為什么要像做賊一樣，因為從小就意識到，真實的自己不會被社會(其實就是身邊這點別人)接納，而習(xí)慣了戴著面具和他人和解。副作用就是，從骨子里厭惡自己的虛偽，害怕被拆穿。
很多時候是高估了自己和別人的差異，低估了自己和別人的共性。人人都有善，人人也都有惡，誰也沒多特殊。別人是一個世界，自己是額外的人?不存在的。不討好就會很慘?不存在的。接納真實的社會和自己，這沒有多大難度，前提是，你真的看清了真實的社會和自己。
《人間失格》讀后感6
本是這么頹喪的一個主題，卻讓我由衷喜歡�！叭碎g失格”這個題目，用語之凝練似有一種詩意的美感，讓我們一起在這樣一個凄美的題目中領(lǐng)悟“人間煉獄”的真相。
作者太宰治為我們講述了一個關(guān)于主人公葉藏從小因為膽小懦弱而去搞笑，取悅他人，越長大越逃避這個世界，淪落為終日飲酒作樂、放浪形骸的人，最終只能毀滅自己的故事。這個故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個不是周遭所有事物都令我們滿意的世界，每個人對待世界的方式不同，一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個世界相處的人，遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物，就采取逃避的方式，從而變成了一個虛偽的戴著面具生活的人。
很喜歡書里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問孩子們想要什么禮物的描寫：父親問他是不是還是買書？但是建議他買玩具，哥哥卻說還是買書更好之類的，父親看他不說話有些失落地合上了記禮物的筆記本，甚至連書也沒有記錄。其實他幼小敏感的心早就開始掙扎，怕父親失望，他思忖了許久，半夜悄悄走到客廳桌旁，翻開父親的筆記本，用自己稚嫩的筆觸寫下“獅子”，因為他認為父親是希望他選“獅子”這個禮物的。
結(jié)果父親知道后誤認為兒子就是想要“獅子”，因為問他的時候不說，之后又自己一板一眼地寫下來了，于是父親在玩具鋪里笑了半天�？吹酱饲榇司暗拿鑼憰r，我也被逗笑了，覺得這個小孩和自己很像，很逗，但是他何嘗不是小心翼翼地過著他的童年時光。在他身上我看到了很多人的`影子，至少我自己從小也這樣，怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動作去討好他們。
作者緊接著解釋了這一原因，主人公年幼時受到過家中傭人的侵犯，使他對這個周圍的人失去信任。“我知道自己的想法有失偏頗，但我仍然認為向人訴苦不過是徒勞無功，與其如此，不如緘口不言地承受下來，我想，除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外，我別無選擇�！边@是主人公內(nèi)心真實的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人，習(xí)慣選擇了沉默，到最后不敢為自己發(fā)出聲音，這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度，對自己的人生毫無主動權(quán)可言，我認為這是一種扭曲的價值觀。
我們或多或少都被這個世界改變著，有些改變是我們主動的，有些改變是被迫的，我們將此歸因于社會壓力。然而主人公自小就對這個世界開啟了屏蔽模式，身邊人施與他的善意，他認為是偽善，這個世界給予他的好意會讓他極度不安——大概是從未走出幼年時心里留下的陰影吧，所以我們無法對他的奇怪舉動給予評判。但是在逐漸清楚自己所存在問題的過程中，主人公并沒有及時調(diào)整自己的狀態(tài)，一直深陷于偽裝而迷失了自我，其實，這都是因為我們在這個社會上太在意別人的看法了吧。
合上書后的這段時間里，我一直想要發(fā)出一點自己的聲音，對自己有一個交代，也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會別在意別人的想法。你堅持做自己別人會心里暗暗佩服你，如果你因為別人說什么就改變自己，別人會在心里默默鄙夷你，制定自己世界的規(guī)則讓別人來遵守，你越迎合別人，別人反而越看不起你。不要變成小說里的主人公，膽小懦弱，怕身邊的人失望就不敢說出自己的真實想法，表達真實的自己。
《人間失格》讀后感7
懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。
終于開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術(shù)刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力……
翻閱查詢了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過于自殺與寫作。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級（皇、華、士、平民），另我沒有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族�？墒窃诙�(zhàn)后日本取消了“華族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應(yīng)享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經(jīng)濟的來源。這種時代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。
說到性格很想說一說與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。作者構(gòu)架出來的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。本質(zhì)上我們的都是生活在這個區(qū)域的人類，但是視角的不同就帶來，太多不同的內(nèi)心狀態(tài)與思考，這些都是屬于比常人多出來的思維因子。這種因子可能就可以轉(zhuǎn)換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。而葉藏，或者說太宰治就是兩種可能的合二為一了。他用他自己的“自殺”的經(jīng)歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的意義。他把生命與作品中的角色進行了融合，兩者不可分割。他39歲就結(jié)束了生命，把此生活成了藝術(shù)。
回到文章的主題內(nèi)容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權(quán)利的一種“無賴”，日本文學(xué)中的“無賴”就是代表著一種絕望之中的無能為力。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善于搞笑，經(jīng)常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。非常討人喜歡。但怎么就會像前面說的那樣陰暗和敏感的內(nèi)心呢，當(dāng)你閱讀文章的時候就會發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接將葉藏的內(nèi)心世界表達給我們看。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內(nèi)心：
別人的苦惱的性質(zhì)和程度，都是我捉摸不透的`謎。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是最強烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災(zāi)難顯得無足輕重的阿鼻地獄。但我對此卻一無所知。盡管如此，他們能夠不思自殺，免于瘋狂，縱談?wù)�，竟不絕望，不屈不撓，繼續(xù)與生活搏斗。他們不是并不痛苦嗎？他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當(dāng)然，曾幾何時懷疑過自己呢？這樣一來，不是很輕松愜意嗎？然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎？
這些人與人之間的規(guī)則、觀念、關(guān)系。而他都不理解，也覺得自己永遠沒有辦法融入這個人類社會是帶來的喪氣和恐懼。其實我們的青春期都經(jīng)歷過這些，出入社會的思考、從校園到社會的變形帶來的鎮(zhèn)痛。只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之后帶來的絕望與孤獨。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規(guī)則的真心實意的融入覺得無能為力。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產(chǎn)生紐帶關(guān)系。
他努力的去迎合別人，他不知道怎么去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親說有一種孩子們很喜愛的面具，問他要不要的時候，他也無法做出決定。弄的父親不開心。葉藏在這種沒能討父親開心的行為中焦躁不安的同時半夜的悄悄的在父親的記事本上寫下了面具。第二天父親一個勁的笑著說這事葉藏的惡作劇。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。
這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認為的“人格”的最后屏障和與“人類”接入的唯一接口。這種脆弱的唯一，當(dāng)被故事中、現(xiàn)實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最后的自我審判。
又或者說，我們曾經(jīng)何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴(yán)重到自我厭惡的無能為力呢？而這種無能為力的背后帶來的思考是不是就是“生而為人，真是對不起�！倍字伟盐兆×四莻�時代里的這些痛苦的本質(zhì)與根源。而我們這個時代的問題：就業(yè)壓力里、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力其實都是時代賦予我們的苦悶。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對人類最后的求愛�！被蛟S他就成不了太宰治了。
話說我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點俏皮可愛。那一刻我覺得仿佛看到了太宰治寫作的俏皮微笑，只是不知真假罷了。
讀完《人間失格》回歸到自我本質(zhì)的養(yǎng)分里，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落里都不曾孤單。同樣也感謝互聯(lián)網(wǎng)的時代能夠讓我們在群體中因為某種共同的認知感，結(jié)成集體獲得認同感。同時也一樣需正經(jīng)、可愛的面對可能會遇見的那些問題。你是誰？你從哪來？你要去哪？
這就是這篇文章帶來的思維因子與價值養(yǎng)料。
《人間失格》讀后感8
把每個明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
——題記
初次聽聞這本書，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣，邊去書店買來了這本書，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁，細細品味……
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因為怕父親掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”，他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進了瘋?cè)嗽�。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢？
也許有人會認為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時，才會發(fā)覺他以細膩的筆觸寫出了他的一生，一個使自己絕望的人生。當(dāng)我讀過他的三五本書后，我才發(fā)現(xiàn)他的.作品并不是以“罪、惡、罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。
“不要抗拒改變，這是這個世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機上，時間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭‘抗拒’這個詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇�！痹谖已壑�，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
《人間失格》讀后感9
讀完太宰治的書《人間失格》，這是兒子要求我給他買的書，看了說大吃一驚，為了避免兒子正因不恰當(dāng)?shù)拈喿x選取而影響了人生導(dǎo)向，我義不容辭的在拿到書的第一時刻自己先行閱讀。書里有一句十分經(jīng)典的話"生而為人，我很抱歉"兒子說他第一次聽到這句話的時候，感動的哭了，正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦，他很期望我能閱讀這本書，并且期望閱讀能夠給我?guī)黻P(guān)于人生的思考，當(dāng)然，所謂思考那是必然，但是我更關(guān)注對兒子思想軌跡的了解，因此，他讀的書，或者是他推崇的書，都是我必須要讀的。
人間失格，即喪失了做人的資格，這是太宰治的自傳體書札，纖細的自傳體中透露出極致的絕望，太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無法理解自己生而為人的`現(xiàn)實，使得葉藏一向生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉(zhuǎn)在一個又一個女生之間，藉此虛度生命，但并沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處。他內(nèi)心善良，總覺得他的行為似乎在對他人造成傷害，于是一次次的離去，但又總是無法逃脫命運的咒語，生活中永遠是女生，能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己，不斷的把所有的東西送到當(dāng)鋪去，拿到的錢再變成酒，如此周而復(fù)始，最后淪為一個喪失行動力，靠畫低級的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生。為了生存，甚至于為了嗎*，總之，只要某個女生有什么他需要的東西能夠給予，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？
其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他選取自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負職責(zé)的選取，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
兒子和我說起所謂的"日，本性"，就是日本人在戰(zhàn)后所謂的迫害妄想癥，他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵志，總覺得自己是罪人，那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化，而那個1948年就自殺的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的"日，本性"呢？
這是一本需要帶著自己堅定的價值觀去閱讀的書，貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法，有超多的內(nèi)心描述，讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來，我不知道兒子的年齡看了這本書會有怎樣的體會，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中，好在一齊買的還有村上春樹的《當(dāng)我跑步時我在談什么》，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學(xué)中間廣泛傳播的書，也期盼這些日本的文化能對他們這一代有正面的影響。
《人間失格》讀后感10
之前聽說過 ，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見識到了。今天讀了太宰治的人間失格 ，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那�，讀完這本書的，果真是一個人間失格啊!!!
從主人公的成長和生活經(jīng)歷中，可以看出，悲劇也許一早就注定了。想到有一句話，說的非常對，“你的性格和智慧，最終將決定你會過上怎樣的生活，擁有怎樣的人生命運”，人間失格，這部短篇的手記，也可以說，這位青年是怎么一步一步作死的，是怎樣一步一步的走向悲劇的。那么，該怎樣做才能活出屬于自己的更美好的生活呢?
一是，人，活著要懂得忠實于自己，聽從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實于自己，不要壓抑自己。簡言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學(xué)會說不，尤其是對于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸�！笨梢姡欢镁芙^，不反抗就是罪，最終致使自己走進悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類”的世界里 ，同時以“只是，一切都會過去”自我安慰著，同時又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會�！笨梢娨话�，這人是多么的膽小、怯懦。其實，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過關(guān)斬將。過去了，就過去了，而過不去也是你的命。 人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過手記中，主人公的不斷發(fā)問，可以印證，純真無垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中，你貪圖對方什么，就有可能被那個什么所傷。除了看中對方的善良、人品，正直，責(zé)任心以及踏實肯干的品性。
四是，人性，這個莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的.交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見一個人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭氣的時候，當(dāng)你被別人視為負擔(dān)的時候，當(dāng)你身處地獄般的境遇時，當(dāng)別人覺得你無救時，你會更深切地體會到，什么是赤裸裸的人性，什么是 人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個負擔(dān)，就連你的至親父母，也會厭棄你，更不用說，所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報應(yīng)的。
五是，金錢是非常重要的，沒有金錢是萬萬不能的。在如今的商業(yè)社會，可謂說，金錢是通行證�！X斷緣散’是有一定道理的。錢斷緣份散，是真的哦! 尤其是對那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因為彩禮錢、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚鑣。文中主人公說，金錢比女人重要，而現(xiàn)實生活中，作為女性，我也認為，金錢比男人重要。
同時，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門面，其實吝嗇無比�！睂τ谶@一點，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實是的，有些男性，其實比你想象的更小氣、更吝嗇無比。所以，作為當(dāng)今時代的新時代女性，必須要自立自強，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個等待被拯救的人，因為，這個世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
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