理想國(guó)讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢?可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編幫大家整理的理想國(guó)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
理越辯越明,踮起腳尖便更靠近陽(yáng)光!}記
假期中,我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國(guó)》,雖多有不解,但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作,富含了他的哲理、經(jīng)濟(jì)思考以及執(zhí)政見(jiàn)解,讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對(duì)于正義和智慧的辯論,關(guān)于“理想國(guó)”這樣一個(gè)完美的城邦,柏拉圖有自己獨(dú)到的看法。
首先,何為正義?與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個(gè)人付出努力相同的報(bào)答”“正義就是善給予友人,惡給予敵人”這三個(gè)答案。相比之下,柏圖認(rèn)為正義是一種特質(zhì),而不是某一種行為體現(xiàn)的。如,頭腦的作用本是控制身體的行動(dòng),那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì);思想亦然,思想本是讓人行為正義,那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始,柏拉圖便開(kāi)始探討一個(gè)城邦的“正義”。在一座城市,乃至一個(gè)國(guó)家的維度上講,正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來(lái)體現(xiàn),但這相對(duì)來(lái)說(shuō)絕對(duì)的正義是很難實(shí)現(xiàn)的。因此,柏拉圖給出了一個(gè)更為基本的定義,那么就是人們各司其職,守本分,不要僭越自己的領(lǐng)域。因?yàn)檎x的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉,所以城邦中的人也同樣不該如此。對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō),品質(zhì)的協(xié)調(diào),人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個(gè)人踮起腳尖,便能看到城邦的正義陽(yáng)光。
談到節(jié)制,柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活,節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國(guó)”這個(gè)完美城邦時(shí),他多次提及節(jié)制對(duì)于正義的重要意義,那么如何才能做到真正的節(jié)制呢?節(jié)制,指的便是“統(tǒng)治自己的快樂(lè)和欲望”,不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序,柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分;讓理性支配感性便是節(jié)制。
“渴望認(rèn)知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的,是他可以在城邦中盡可能看向陽(yáng)光的條件。如理越辯越明,品性也是越修越真,比起一味追求渴望的事物,克制和保持距離永遠(yuǎn)不失一個(gè)好的選擇。
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