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文化相對(duì)主義讀書(shū)筆記
這些年來(lái)，文化熱長(zhǎng)盛不衰，西方的學(xué)術(shù)思潮一波波涌進(jìn)了中國(guó)。有一些源于西方的學(xué)術(shù)思想正是我的噩夢(mèng)——這些學(xué)術(shù)思想里包括文化相對(duì)主義、功能學(xué)派等等。說(shuō)什么文化是生活的工具（馬林諾夫斯基的功能論），沒(méi)有一種文化是低等的（文化相對(duì)主義），這些思想就是我的噩夢(mèng)。從道理上講，這些觀點(diǎn)是對(duì)的，但要看怎么個(gè)用法；遇上歪纏的人，什么好觀點(diǎn)都要完蛋。舉例來(lái)說(shuō)，江州大牢里的宋江，他生活在一種獨(dú)特的文化之中（我們可以叫它宋朝的牢獄文化），按照這種文化的定義，他是戴宗手里的行貨，他應(yīng)該給戴宗送好處。他若對(duì)戴宗說(shuō)，人人生而平等，我也是一個(gè)人，憑什么說(shuō)我是宗貨物？咱們這種文化是有毛病的。戴宗就可以說(shuō)：宋公明，根據(jù)文化相對(duì)主義的原理，沒(méi)有一種文化有毛病，咱們這種文化很好，你還是安心當(dāng)我的行貨吧。宋江若說(shuō)：雖然這種文化很好，但你向我要好處是敲詐我，我不能給。戴宗又可以說(shuō)：文化是生活的工具，既然在我們的文化里你得給我好處，這件事自有它的功能，你還是給了吧。如果不給，我就要按咱這種文化的慣例，用棍子來(lái)打你了——你先不要不滿(mǎn)意，打你也有打你的功能。這個(gè)例子可以說(shuō)明文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)經(jīng)不住戴宗的歪曲、濫用。實(shí)際上，沒(méi)有一種科學(xué)能經(jīng)得起歪曲、濫用。但有一些學(xué)者學(xué)習(xí)西方的科學(xué)，就是為了用東方的傳統(tǒng)觀念來(lái)歪曲的。從文化相對(duì)主義，就能歪曲出一種我們都是行貨的道理來(lái)。
我們知道，非洲有些地方有對(duì)女孩行割禮的習(xí)慣，這是對(duì)婦女身心的極大摧殘。一些非洲婦女已經(jīng)起而斗爭(zhēng)，反對(duì)這種陋習(xí)。假如非洲有些食洋不化的人說(shuō)：這是我們的文化，萬(wàn)萬(wàn)動(dòng)不得，甚至搬出文化相對(duì)主義來(lái)，他肯定是在胡扯。文化相對(duì)主義是人類(lèi)學(xué)家對(duì)待外文化的態(tài)度，可不是讓宋公明當(dāng)行貨，也不是讓非洲的女孩子任人宰割。人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说兀以谶@種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。假設(shè)我拿了綠卡，住在外國(guó)，你說(shuō)我沒(méi)有這種權(quán)利，我倒無(wú)話(huà)可說(shuō)。這是因?yàn)椋嗽撌亲约荷畹闹髟�，不是別人手里的行貨。假如連這一點(diǎn)都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配談?wù)摽茖W(xué)的。
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