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2017高考考試大綱語(yǔ)文必背
盡管高考大綱年年都會(huì)進(jìn)行調(diào)整,但在高考改革的大背景下,2017年考試大綱的提前出爐引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。下面是陽(yáng)光網(wǎng)小編為你整理的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
2017高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)必背知識(shí)小冊(cè)
目 錄
第一章常用�？汲烧Z(yǔ)
第二章、《考試大綱》規(guī)定的必背篇目
第三章、中國(guó)古代文化常識(shí)
第四章、常見文言實(shí)詞120例
第五章、常見文言虛詞
第二章《考試大綱》規(guī)定的必背篇目
第一節(jié) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦背誦的`篇目
1.孔子語(yǔ)錄
①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
�、谠釉唬�“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
�、圩釉唬�“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
�、茏釉唬�“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
�、葑釉唬�“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
⑥子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《雍也》)
�、咦釉唬�“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)
⑧子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)
⑨子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;(《述而》)
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
⑪子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
⑫子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”(《子張》)
2.《孟子·魚我所欲也》
2017高考必背篇目大綱： 2017高考必背古詩(shī)文(新增最新消息)
2017版高考語(yǔ)文《考試大綱》必背篇目的變化
一、背誦總篇目由64篇增加到75篇(段)。
二、高中14篇背誦課文不變。
三、初中45篇背誦課文不變，刪1篇換2篇增13篇，具體如下：
1.刪：韓愈《早春呈水部張十八員外》 ;
2.換：《論語(yǔ)十則》換成《論語(yǔ)》12章，《孟子二章》換成《孟子三章》 ;
3.增：
(1)《莊子》一則
(2)《禮記》一則(雖有佳肴)
(3)《列子》一則(伯牙善鼓琴)
(4)《答謝中書書》((南朝)陶弘景)
(5)《湖心亭看雪》
(6)《河中石獸》
(7)《十五從軍征》
(8)《登幽州臺(tái)歌》
(9)《木蘭辭》
(10)《黃鶴樓》(崔顥)
(11)《賣炭翁》
(12)《滿江紅》(秋瑾)
(13)《南鄉(xiāng)子》(何處望神州)
2017高考必背篇目大綱： 2017高考必背古詩(shī)文
滿江紅
(清)秋瑾
小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙�？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑!
身不得，男兒列。心卻比，男兒烈!算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!
注釋： ①京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱為京華。
�、谒拿娓铓埥K破楚：此處用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠。 ③八年風(fēng)味徒思浙：應(yīng)為“徒思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。 ④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時(shí)的貴婦人身份。 ⑤烈：剛烈。
�、奘馕葱肌萌匀徊环旁谛纳�。 ⑦肝膽：指真誠(chéng)的心。 ⑧青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服。
《論語(yǔ)》十二章
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;(《述而》)
子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》
《莊子》一則
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
《禮記》一則
雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!
《列子》一則
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操③，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉!子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉?”
注釋：①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
孟子三則
魚我所欲也
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
釋義：
1.選自《孟子》。《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。
2.景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著 名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。
3.熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。
4.丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠 禮，父親開導(dǎo)他。
5.居天下之廣居：居(1)：居住。居(2)：住所。廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。
6.得志：得，實(shí)現(xiàn)。 7.與民由之：由：實(shí)行。之：代志向。
8.獨(dú)行其道：道：原則，行為準(zhǔn)則。
9.富貴：指的是有錢財(cái)、有地位。淫：使······擾亂。指金錢和地位不能使之?dāng)_亂心意。
10.貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅(jiān)定。移：使······改變。
11.威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。威武：威脅暴力。屈：使……屈服。
譯文：
景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”
孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是妾婦之道。” 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一 同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說(shuō)的大丈夫(或這樣才叫做大丈夫)!”
生于憂患 死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
答謝中書書
(南朝)陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
注釋： 之：的。 .美：美景。 共：都。 高峰：高聳的山峰
五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
青林：青蔥的樹林。 翠竹：翠綠的.竹林。 四時(shí)：四季。 俱:都
備：長(zhǎng)久存在 曉霧：早晨的霧. 將：將要。 歇：消散
亂：此起彼伏。 欲界：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界， 即指人間。
仙都：仙人生活在其中的美好世界。 夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。 頹，墜落。
沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，(用了借代的手法，鱗指代魚) 實(shí)：確實(shí),的確。 是：這 自：從。
康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。
與(yù)：參與，這里指欣賞。 奇：指奇山異水。
湖心亭看雪
(清)張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
字詞注釋
【絕】：消失，停止 【拏(ná)】：撐(船) 【擁】：抱，持 【毳(cuì)】：鳥獸的細(xì)毛
【沆碭(hàng dàng)】：嚴(yán)寒天氣，空中的白茫茫的空氣。 (天與云與山與水，上下一白)【一】：全，滿 【痕】：印跡，痕跡 【芥】：原意指小草，這里比喻船及其微小 【癡】：癡迷 【者】：……的人 【強(qiáng)(qiǎng)】：盡力，勉強(qiáng) 【強(qiáng)(qiǎng)飲】盡力地喝。強(qiáng)：痛快。強(qiáng)飲：痛快的喝。
【白】古人罰酒時(shí)用的酒杯，這里指酒杯。 【相公】原意是對(duì)宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對(duì)士人的敬稱。
【癡】特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性;傻，本文為癡迷的意思。
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