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高考政治考點(diǎn)小結(jié)
考點(diǎn)1主觀能動性
1.主觀能動性是人類特有的能力與活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”。②人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做”。③人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
2.人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動性。①事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律。②事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)實(shí)在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。③人們認(rèn)識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。
3.主觀能動性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素(包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
(1)處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質(zhì)條件，這也必須發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。
(2)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點(diǎn);又要反對空談尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)和放棄主觀能動性的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
考點(diǎn)2認(rèn)識的根本任務(wù)
1.認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。
(2)從認(rèn)識的程度、水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。
(注意：感性認(rèn)識有正確與錯誤之分，理性認(rèn)識也有正確與錯誤之分。認(rèn)識是否正確，關(guān)鍵不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是反映了事物的本質(zhì)。只要是真實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，無論是對事物現(xiàn)象的反映還是對事物的本質(zhì)的反映，都是正確的認(rèn)識。歪曲地反映了事物現(xiàn)象或本質(zhì)的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都是錯誤的認(rèn)識。)
(3)從認(rèn)識的目的、作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
(注意：認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。無論正確的感性認(rèn)識，還是正確的理性認(rèn)識，對實(shí)踐都有指導(dǎo)作用，后者對實(shí)踐的指導(dǎo)作用更大。)
2.實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件。
�、購膶�(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)А＿@是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提。
②認(rèn)真思考，對感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認(rèn)識代替對本質(zhì)的認(rèn)識。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。
考點(diǎn)3現(xiàn)象與本質(zhì)
1.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、片面的東西;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。第二，現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知，而本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。
2.現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)系、密不可分的。具體表現(xiàn)在：第一，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。第二，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。第三，對事物現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)的認(rèn)識，現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識它的現(xiàn)象開始。
(注意：現(xiàn)象有真象與假象。從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是真相，假象是以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真象與假象都屬于客觀范疇，都是客觀的東西，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯誤之分。)
考點(diǎn)4感性認(rèn)識與理性認(rèn)識
1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。②形式不同：感性認(rèn)識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。④階段不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
(注意：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個不同階段，二者都屬于認(rèn)識范疇，屬于主觀的第二性的東西。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、第一性的東西。所以不能認(rèn)為感性認(rèn)識是現(xiàn)象，理性認(rèn)識是本質(zhì)。當(dāng)然，感性認(rèn)識和現(xiàn)象，理性認(rèn)識和本質(zhì)是密切聯(lián)系的，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。)
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識。堅(jiān)持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。
(注意：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)。但是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，所以不論是感性認(rèn)識，還是理性認(rèn)識都源于實(shí)踐。認(rèn)為理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識，實(shí)質(zhì)上是混淆了認(rèn)識的本源和認(rèn)識發(fā)展的兩個階段之間的關(guān)系，是錯誤的。)
考點(diǎn)5真理和科學(xué)理論
1.真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對客觀事物具體形象的真實(shí)反映，也包括對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，其中還包含對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)的正確反映即科學(xué)理論。科學(xué)理論是真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系。
(注意：認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它包括正確認(rèn)識和錯誤認(rèn)識，也包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識;真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;理論是人們把實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的知識不成為理論;科學(xué)理論都屬于正確的理論。)
2.真理和科學(xué)理論能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，對人們的實(shí)踐活動具有巨大的推動作用。
3.運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，要注意理論聯(lián)系實(shí)際。而對待科學(xué)理論的態(tài)度則應(yīng)當(dāng)是：一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，真正做到與時俱進(jìn)。
考點(diǎn)6認(rèn)識的深化發(fā)展
1.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，只是認(rèn)識過程的第一次飛躍，認(rèn)識過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，先接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。
(注意：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大，是因?yàn)�，通過第二次飛躍，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目的，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;通過第二次飛躍，才能使認(rèn)識在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展。)
2.認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世具一個層次上的認(rèn)識、一個方面的認(rèn)識、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此就對整個世界的認(rèn)識而言，人的認(rèn)識運(yùn)動，沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。
3.人類認(rèn)識運(yùn)動的總趨勢(總規(guī)律)是：由實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，實(shí)踐和認(rèn)識每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)進(jìn)入高一級階段。因此，要反對靜止的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，驕傲自滿和無所作為的觀點(diǎn)。
考點(diǎn)7分析與綜合相結(jié)合
1.事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過程。綜合就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
2.貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對矛盾各方面及其關(guān)系既分析又綜合;對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合;對其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。
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