關(guān)于高考語(yǔ)文作文匯總5篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都跟作文打過(guò)交道吧,寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,以下是小編收集整理的高考語(yǔ)文作文5篇,歡迎閱讀與收藏。
高考語(yǔ)文作文 篇1
古人云:修身養(yǎng)性,然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過(guò)程。那么守什么,又變什么呢?
守住自己的誠(chéng)實(shí),守住自己的夢(mèng)想,守住自己的靈魂。改變自己的懶惰,改變自己的平庸,改變自己的人生。守,給自己一片心靈的凈土,變,給自己一個(gè)提升的.空間。
屈原汨羅江的一躍,守住了自己的公正廉明,不隨波逐流,不同流合污的高貴品質(zhì);李白大唐宮殿門(mén)前的毅然轉(zhuǎn)身,守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏“的豪氣;朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕,守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲,是歷史上的星光。他們的守,守住了靈魂,為中華民族千百年來(lái)民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。
一個(gè)“守”字,簡(jiǎn)單幾筆,卻留了人類(lèi)最高貴、最獨(dú)特的靈魂;一個(gè)“守”字,多少行動(dòng),才能真實(shí)的闡釋他。守住自我,即使舉世混濁,也能擁有一棵看守心靈月亮的樹(shù)。
變,是好的,是需要勇氣的?稍鯓幼儯蜎Q定怎樣的人生。李斯變了,從一個(gè)本可留芳百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣,這變,是可恥的。唐玄宗變了,從“開(kāi)元之治”到“安史之亂”,從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂(lè)的昏君,這變,是可悲的?墒沁有一些人,他們變了,讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對(duì)黑暗的盲從,從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變,譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從,憑借一個(gè)人可以清貧困頓,但決不可沒(méi)有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念,寫(xiě)下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變,成就了一代傳媒女皇。改變自己,從平庸到出眾,從平凡到不平凡,從膽怯到勇敢,從成功到失敗,我們做得還很少,路還很長(zhǎng)。
守,變,應(yīng)是我們共同的追求。不死守,不亂變,改變我們性格上的缺憾,守住我們靈魂上純潔,才能造就獨(dú)一無(wú)二,光彩照人的自我,才能寫(xiě)下精彩絕倫,波瀾壯闊的一生
為你而守,為你而變,我珍貴的人生。
高考語(yǔ)文作文 篇2
借書(shū)信,平中見(jiàn)奇。
(1)
尊敬的孔子老爺爺:
你好!我是你的一個(gè)普通子孫,相隔數(shù)千年后斗膽寫(xiě)信打擾你,不僅為了向你致上崇敬 的問(wèn)候,而且懷著幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)
(2)
可惡的標(biāo)準(zhǔn)答案:
看到你,我實(shí)在是義憤填膺。所以,在憤怒火焰的驅(qū)使下,我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你。答 案本是豐富多彩的,可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道,就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字,發(fā)生了無(wú)數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封 信》)
(3)
屈公:
悠悠數(shù)千載,安然無(wú)恙乎?
每每拜讀大作,或佇立案頭,或觀龍舟競(jìng)渡,粽投魚(yú)腹,不勝感慨系之。思量再三,不 禁為您的結(jié)局或曰“下場(chǎng)”抱憾。以您的文韜武略,后世百代能有幾人與您匹敵,何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王,輕擲千鈞之身呢?(《諫屈原書(shū)》)
(4)
臣征言:
臣昨日讀《韓非》見(jiàn)一事:宋有富人,雨大而壞屋舍,其子與鄰翁俱言曰:“室壞而不 修則賊至也!惫绱,富人嘉其子之惠而疑鄰翁者,何也?子與之親而鄰與之遠(yuǎn)也。(《陳情表》)
引名句,起點(diǎn)高遠(yuǎn)。
引用名言警句、古詩(shī)詞、歌詞等作為文章的開(kāi)頭,可以營(yíng)造一種文化氛圍,喚起讀者的 閱讀情趣,同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊(yùn),使文章熠熠生輝。如:
(1)“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山,智者動(dòng),仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),屬于海洋性 文明的`希臘文明,亦即西方文明,如同靈動(dòng)的水,如同靈動(dòng)的智者,追求變革,而屬于大陸性文明的中國(guó)文明,卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”,是一座沉穩(wěn)的大山,尊重 傳統(tǒng),對(duì)“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國(guó)》)
(2)“從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云:“古之賢君,其從 諫也,猶水之就下,沛然誰(shuí)能御之?”由此可見(jiàn),古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō):“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向!敝链,我們是否可以下個(gè)結(jié)論:從諫如 流,多多益善,聽(tīng)從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)
例1引孔子及馮友蘭的話導(dǎo)入,例2由古語(yǔ)及諺語(yǔ)入筆,切合題旨,意蘊(yùn)豐富,既顯示 出考生深厚的文化積淀功底,又展現(xiàn)其靈活駕馭的才思?梢(jiàn),把自己平時(shí)集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處,無(wú)疑會(huì)使開(kāi)篇文采飛揚(yáng),魅力十足。
(3)問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許。元好問(wèn)的確好問(wèn),也很會(huì)問(wèn)。他這一問(wèn)可謂 一問(wèn)問(wèn)千古。多少年來(lái),有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊,又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣,各不相同。 (《問(wèn)世間情為何物》)
(4)美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而 是缺少發(fā)現(xiàn)!苯裉,受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā),我想說(shuō):“答案是普遍存在的,對(duì)于我們的腦袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”許多時(shí)候,我們都迷惑 于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口,怎樣走便成了心中的疑團(tuán),往往舉棋不定,左右亂傾,這時(shí),就有換個(gè)角度考慮的必要,這樣會(huì)給你帶來(lái)更多成功的機(jī) 會(huì)。(《旋轉(zhuǎn)這只萬(wàn)花筒》)
(5)古人云:“仁者樂(lè)山,知者樂(lè)水!睒(lè)山之挺拔峻秀,樂(lè)水之輕盈靈動(dòng)。無(wú)怪乎 一條青溪會(huì)引來(lái)諸如李白杜甫的駐足凝視,會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生,不原再“誤入塵網(wǎng)中”。(《水的聯(lián)想。》)
(6)天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧 不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之!贝掖业娜松吠荆掖业男新纺_步,匆匆的心靈選擇。在這來(lái)去匆匆之間,又應(yīng)點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?(《心星點(diǎn)燈》)
作排比,造勢(shì)磅礴
清代沈德潛說(shuō):“歌行起步,宜高唱而入,有‘黃河落天走東!畡(shì)!币虼,作者 如果在文章的開(kāi)頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問(wèn)、擬人句,就會(huì)形成浩浩聲勢(shì),增強(qiáng)感染力。如:
(1)我看見(jiàn)西子浣沙的漣漪,望見(jiàn)貂嬋戲水的波瀾,聽(tīng)到紅拂袖水的誓言,聞到虞姬 臨江的哀嘆。水邊的女人,永遠(yuǎn)帶著那一份無(wú)悔,保持著那永不失去真彩的靈動(dòng)。(江蘇考生《水邊的女人》)
(2)曾幾何時(shí),在眾說(shuō)紛紜中彷徨,找不到前進(jìn)的方向;曾幾何時(shí),在他人的只語(yǔ)片 言中迷茫,缺一雙飛離困惑的翅膀;曾幾何時(shí),沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量,心中少一片照亮前路的陽(yáng)光——朋友,別把心灰,別把氣喪,請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的 呼喚,讓心靈之燈為你導(dǎo)航!(江西考生《聽(tīng)取心靈的召喚》)
例3用一組語(yǔ)言詩(shī)化的排比句勾勒出一幅幅水邊女人的畫(huà)面。句式整齊,文勢(shì)流暢,畫(huà) 面清新,意境優(yōu)美;例4連用三個(gè)“曾幾何時(shí)”的句式構(gòu)成排比,從反面極力渲染“迷途”的可怕,突出需要“心靈之燈”導(dǎo)航的重要性。這樣鋪排,形成氣勢(shì),撥 人心弦。
(3)。種子沖破巖層的禁錮,迎向光明;雄鷹穿過(guò)風(fēng)暴的阻遏,飛向云霄;駿馬突破 級(jí)繩的束縛,奔馳原野;海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨。(《擺脫束縛》)
(4)、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔,卻沒(méi)有意識(shí)到自己能傳播花粉使大自然 五彩繽紛,果實(shí)累累;沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀,卻沒(méi)有意識(shí)到自己終能成就平坦大道和萬(wàn)丈高樓;丑小鴨羨慕白天鵝潔白無(wú)暇萬(wàn)般美麗,卻不知道自己正煥 發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。(《是金子,總會(huì)閃光》)
(5)、盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余輝,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一 片最熱的;美美芳草,我摘一束最燦的;茫茫人海,我要選擇哪一種最符合我性情的人生?(《心靈歸屬何方》)
高考語(yǔ)文作文 篇3
輕輕地,推開(kāi)一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶.手持一卷,在裊裊升騰的茶香中,欣賞文字的靜美,任心中的一泓清泉汩汩流出,洗去浮華,淡去煩躁,遠(yuǎn)離喧囂……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我可以:“觀古今于須臾,扶四海于一瞬”.在語(yǔ)文的世界中,我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城;揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道,在夕陽(yáng)的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內(nèi)四十九盞明燈的凄涼……在語(yǔ)文的世界里,我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠(yuǎn)征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內(nèi)的壯烈;體會(huì)丘吉爾V字形手式所傳達(dá)的樂(lè)觀……在語(yǔ)文的世界里,我感受到歷史的深沉.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界里,我可以游弋于大自然的美麗中.在語(yǔ)文的世界里,我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬(wàn)里雪飄.在語(yǔ)文的世界里,我可以聽(tīng)老杜春夜吟哦,小杜清明問(wèn)路,陸放翁聽(tīng)夜闌,僧志南杖籬過(guò)橋東,聽(tīng)易安居士嘆綠肥紅瘦,看誠(chéng)齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹,在黃四娘家賞流連戲蝶……在語(yǔ)文的世界里,我收獲到自然的清新.
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉.在語(yǔ)文的世界中,我品讀到文人樂(lè)觀積極,不畏權(quán)勢(shì)的灑脫.在語(yǔ)文的世界中,我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的.樂(lè)觀曠達(dá);劉禹錫“前度劉郎今又來(lái)”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風(fēng)流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役,在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語(yǔ)文的世界里,我看見(jiàn)韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅(jiān)韌……在語(yǔ)文的世界里,我感悟到生命的真諦……
語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢.語(yǔ)文,是我心中的一泓清泉,帶給我自然清新,帶給我樂(lè)觀曠達(dá).在語(yǔ)文的世界里,我體會(huì)更多,感悟更多.
高考語(yǔ)文作文 篇4
作文依然考查了考生熟悉的兩種文體:議論文和記敘文。兩道題都圍繞“成長(zhǎng)”這一關(guān)鍵詞,要求考生結(jié)合自己成長(zhǎng)與生活的背景展開(kāi)作文寫(xiě)作。
第①題關(guān)注到本屆考生的年齡特征,他們成長(zhǎng)的這18年,也是國(guó)家不斷快速發(fā)展的18年。這一過(guò)程中的自己是如何成長(zhǎng)的.,所思所想如何?作為“新時(shí)代新青年”,考生一定有話可說(shuō)。小到身邊事,大到國(guó)家事;小到生活中衣食住行的變化,大到國(guó)家重器的建設(shè),都可以引發(fā)對(duì)考生對(duì)自己的成長(zhǎng)與祖國(guó)發(fā)展的思考,積極展現(xiàn)新一代青年的家國(guó)情懷。
第②題要求考生展開(kāi)想象,以“綠水青山”為題,寫(xiě)一篇記敘文形象生動(dòng)地展現(xiàn)人與自然和諧相處的美好圖景。生態(tài)環(huán)境關(guān)乎每個(gè)人,“綠水青山就是金山銀山”,作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,未來(lái)美好生活的建設(shè)既關(guān)乎考生自身發(fā)展的前景也正是他們應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。考生完全可以發(fā)揮主人翁精神,放開(kāi)手腳,積極創(chuàng)作。想得美、說(shuō)得妙,充分發(fā)揮自己的個(gè)性與優(yōu)勢(shì)。
對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的啟示:兩道作文題對(duì)日常寫(xiě)作訓(xùn)練的導(dǎo)向清晰明確,學(xué)生要真正認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作過(guò)程既要展現(xiàn)自己對(duì)文化傳承、國(guó)家發(fā)展,人類(lèi)未來(lái)等宏觀問(wèn)題的認(rèn)識(shí),也要展現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)、自足的個(gè)性追求。要把個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),做走在時(shí)代前列的開(kāi)拓者與奮進(jìn)者。日常教學(xué)要強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí),注重思維與表達(dá)能力的培養(yǎng),在言之有理有序的基礎(chǔ)上,促進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深入關(guān)注與思考,培養(yǎng)其對(duì)美好生活的追求和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中,增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
高考語(yǔ)文作文 篇5
讀汪曾祺先生的作品,印象最深的自然是吃了?M繞于心的倒不是玉盤(pán)珍饈,而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”,這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘:因?yàn)樘}卜嫩,配湯好!罢切√}卜最好的時(shí)候,而且我是用干貝燒的!
汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味,東漢思想家王充早有言:“大羹必有淡味。”
此菜品里,北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜,取其清新嫩滑;來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜,取其鮮美爽口;再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥,幾味調(diào)和,君臣相佐,共融共生,才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。
其實(shí)何止廚藝之道,汪曾祺身為文學(xué)大師,想必也將他的寫(xiě)作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品,總有相似的.感受:“于尋常中見(jiàn)奇崛!
因?yàn)橥衾系淖髌罚蹩辞宓缧√}卜,未見(jiàn)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié),也未見(jiàn)綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言,可細(xì)細(xì)琢磨,這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理,且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯,他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體,所以才耐讀耐品,經(jīng)久不衰。
你看他寫(xiě)《受戒》,以明海這小娃的視角敘事,描摹的也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦,如此尋常淡泊的文字里,容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想;又如《鑒賞家》,開(kāi)篇寫(xiě)脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃,主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了,看似隨意的描摹,卻蘊(yùn)藏哲理:真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆,而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》,那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情,包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字,融為一體,密不可分。
想來(lái)汪老真是文壇高手,他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情,而是如畫(huà)師調(diào)配五色,廚師融和五味,將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了,共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí),評(píng)點(diǎn)的那一句:“雅俗共賞,它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思,它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗。”我想,這部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作,之所以備受?chē)?guó)人推崇,就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當(dāng)然,五味調(diào)和,共存相生,并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于,他尊重“物各有性”,既保留了小蘿卜的“清”,也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”,各美其美,美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”,用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子,佐料太過(guò)嘈雜,反蓋住了泥土植物的本味。
其實(shí)人生也如此,我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí),理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記,無(wú)論和外物怎樣融合,水加水還是水,鹽加鹽還是鹽,我們與世界相融,是為了不忘來(lái)路,成就更好的自己。
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